第十一章 整编军队

另有一些都会四周地形庞大，他们的军队就首要由步兵构成，以小型的方阵停止作战，是以体例上也就与以车战为主的军队体例有很大辨别。

在如许一个出产力低下，预期寿命不高的年代下，把握着超期间医术的大夫们的职位被无穷拔高并不是奇特的事情，只如果对医学有需求的处所，都只能让巫教渗入出来，但完整被巫教节制的，还是巴蜀盆地这些逐步生长起来的都会。

当然大抵上，采取的体例还是有着必然的共同性的，普通来讲，四周位置比较平坦的都会，首要就以车战为主，体例上也就与商周相差不大。

在师之上另有军的体例，一边体例有5个师，能够有一万两千五百人的兵力，但是因为手边并没有合适的军级批示官，郑军只筹算把师一级的体例完美起来，再视环境组建军级单位。

等对统统的军官都有了根基的体味以后，郑军就开端整编全部军队了，把小体例的军队，填到大抵例里，整编出满编的军队，固然说但就每个都会而言，派出的军队能够说都是不完整的，独立对于小股的夷人部落军人必定没题目，但要参与大范围的作战，必定是不可。但是只要理清楚了眉目，阐发清楚以后，还是比较清楚的。

也正因为如此，现在还保有着传统体例的，多数都是那些环境比较战役，较少参与作战的都会。那些常常和夷人作战的都会，凡是都按照本身的经历和财力，设备着分歧的兵器，采取着本身的战术，也就有着呼应的体例。

不管是以车战为主，还是以步兵为主，他们的设备的战车和步兵的兵器也都各有分歧，战术和体例上也有很多差别，要想统合起来，是有必然难度的。

如许的五乘称为一队，五队被编为一个“正偏”，一个“正偏”就体例有25乘，总计有250名兵士，四个正偏就被编为一个师，如许的一个师是车兵师，是突击力量。

巫教的出世，得益于郑军在巴族留下的当代医学传承，这个传承被他当时的弟子黑鱼发扬光大，靠着这类远超期间的超强医学，当时的巫们逐步获得了本身部落的信赖和崇拜，黑鱼以后的各个部落首级大多都由部落的巫担负。【零↑九△小↓說△網】

担负雄师统帅的郑军，开端几天的事情，就是每天访问各级的军官，起首是和他们相互熟谙一下，其次郑军也要通过扣问一些相干的题目，来大抵上体味一下部下军官的才气，以便利以后整合体例。

现在这个期间的作战主力就是以车兵为核心的混编军队，以是这个体例也是很合适这个战术的，郑军没需求也没才气去发明个新的战术体例来实施，再说固然周武王提早了几个月定下了汇应时候，但算上路程，也并没剩下太多时候练习新的战术。

加上因为各地都会气力分歧的干系，他们派出的军队数量也是分歧，从两三百人到八九百人的，都有呈现，这就更加加大了整合的难度。

而困难还不但仅如此，每个都会都将参与圣战视为严峻的光荣，派出的兵士当然都是精锐，而军官们不甘人后，更是大多都跟了出来，只要少数不利蛋被留着守家，这就导致各个都会派来的军队都有本身的军官，体例上也大多不是以满编的小体例，而是不满编的大抵例形象呈现，这当然是为了便利让更多的军官参与圣战，但对于试图整编军队的郑军来讲，这就是一个绝对不会让他感到便利的坏动静了。

在巫教的节制之下那些都会，独立性都是非常强的，生长出来的军队也就各不不异，不管是兵器、战术，都有相称大的差别。

截教和阐教虽有布道，却修的是道法，求的是成仙，是非常传统的性命之学，布道传的与其说是信奉，不如说是一种糊口体例更加合适，是以并没有太多地深切世俗糊口。

车兵这个兵种，是最前期的突击力量，以后就逐步被马队替代了，但现在还是首要的突击力量的，郑军在当代的时候对当代的车战，能够说并不太体味，也提不出甚么有代价的计划，只能是参考现成的例子。

天下现在有四教，西方教信赖西方有极乐天下，以是一向向西生长，几千年下来，已经很难在中原看到西方教的踪迹，只要少数教徒还在传播着教义。

而巫教和他们比起来则美满是个怪胎，这个怪胎的出世和生长与它发源的位置是有很大干系的，巫教出世于巴蜀盆地，而巴蜀盆地被连缀的崇山峻岭所包抄，只要北方有狭小山道通向外埠，交通很不便利，几近算地上是与世断绝。

巫教内部的军队传统体例，实际上就是郑军当初在巴族一排脑筋，想出来的，这个体例实际上是相称的内行，只能算是处理了有无题目，把当时的巴族兵士从无序变成了有序，建立了最根基的构造，但这类体例的有效性，实际上是不太好的。

以是说巫教实在只是换了一种称呼，生长地也更加发财的部落联盟罢了，当其他的部落联盟都逐步生长为国度的时候，因为本身的技术宅属性，巫教在构造上是掉队于期间的。

最后当然就只能挑选按周朝的体例来整编军队，这毕竟是非常成熟的体例，已经利用了几百年，并且还将持续利用几百年。在没有透暴露较着的缺点的环境下，利用现有的成熟经历才是正理。

巫教的传统体例只是郑军拍脑筋想出来的，这时候本身否定掉倒也合适，第一个就被起首废除了，而那些遵循本身的环境发明的体例，或许合适本地的环境，但却不具有遍及性，也被淘汰了。

跟着部落逐步生长成都会，担负部落首级的巫，也就演变成了现在的大巫，而这些各个都会的大巫们结合起来，就是巫教了。

每当有新的设备列装，而由这些新的设备演变出新的战术，以后才会有合适这类新战术的体例呈现，以是先进的体例必然是跟着军队的战术走的，并不是直接把当代的体例直接照搬过来就行的。

军队的体例并没有甚么先进与掉队的别离，并不存在当代的军队体例比当代的军队体例更加先进的说法，一支军队体例的生长是与军事设备及详细战术密切相干的。

截教和阐教，系出同门，相传截教由通天教主所创，而阐教则是他的师兄弟原始天尊所建，两人均为鸿钧的弟子，本身系出同门，但传下的两教弟子反倒争斗得相称的狠恶。

团体上，郑军把统统的军队分为了，两个大的种类，就是车兵和步兵，固然体例很混乱，但种类上也就这两种分类，如许的分类还是合适这个期间的出产力的。

而步兵方面，五小我为一伍，4个伍编成一个两，5个两再编为一个卒，每5个卒是一个旅，5个旅再编成一个师，如许的师是步兵师，这就是保持战线的首要力量了。

军队的体例上周朝和商朝相差不大，毕竟周武王的父亲姬昌之前一向是商朝的西伯侯，称王也不过十几年时候。在突击力量的体例上，商、周都是以一辆战车作为一个战役小组，称为一乘，如许的一乘，是一个混编的军队，战车上有一个弓手，一个矛手，以及一个驭手，然后共同上7名步兵，构成一个十人的战役单位。