第52章 多朗木卡姆
听到父亲祝贺的新娘捂着嘴巴，收回了哭声。
“多朗舞根基上是两人一组的对舞情势，现保存下来的有四组行动，最后是竞技的扭转。
而迎亲的步队只要向拦路者赠送礼品，便能够持续进步。
古丽跟叶依澜解释着，同时还找出了当时的照片。
古丽跟叶依澜说完以后，他们便看到新娘的父亲伸出了双臂，对着天空见礼，随后，才回身看着女儿这边。
迎亲步队返回时，迎亲的小伙子打起手鼓、弹着热瓦甫唱着喜庆的歌走在前边，全部迎新步队充满着欢乐的氛围。
畴昔风行于天山南北的“十二木卡姆”大型套曲都有与之呼应的跳舞，但现在多已失传，仅保存了本来用于跳舞的各种节拍。
等他说完，就看到由一名德高望重的客人钳一燃烧星在新娘头上绕三圈。
“现在有的多朗木卡姆组曲特别典范的有九套，每套都有分歧的称呼，是用富有地区特性的称呼作为曲调的题目。
维吾尔族的喜宴以后，根基上都会停止歌舞宴会。
这类面纱与旧时汉族结婚时，新娘顶着的红色盖头近似。
每套木卡姆又由分歧节拍的五个段落所构成，段落之间衔接调和天然，由慢到快，直至飞腾。”
跟柯尔克孜族的婚礼近似，迎亲步队颠末的村庄，乡里乡亲都能够“拦驾”，冒充不让迎迎亲步队通过。
但是多朗木卡姆却分歧，它保存了乐、舞紧密连络的传统情势。
值得一提的是多朗舞中的乐舞遗风，就是首要表示在多朗木卡姆乐与舞的紧密连络，跳舞有牢固的程式与标准，并在“麦西热甫”“久万托依”等风俗活动中停止。
多朗木卡姆九套组曲称呼：孜勒·比亚万、乌孜哈勒木卡姆、热克木卡姆、都嘎麦特木卡姆、麦西里耶克木卡姆、包木·比亚万、斯木·比亚万、胡代克·比亚万、朱拉木卡姆。
叶依澜循着古丽手指的方向看畴昔，不但看到了地毯，还看到了一堆火。
多朗舞是新疆维吾尔族群众在耐久的劳动糊口中缔造出来的行动剽悍，充满着个人聪明的民族官方跳舞。
他声音醇厚的说：“敬爱的孩子，别了，祝你幸运。”
“维吾尔族这里有新娘不进门脚不能着地的风俗。”到了新郎家的时候，古丽指着面前的地毯，跟叶依澜解释着。
进屋坐定后，青年男女唱跳舞停止揭面纱典礼，此中一人操纵跳舞的机遇，敏捷地揭去新娘的面纱，新娘就起家向大师施礼。
古丽说，热依木白叟带他们插手这个婚礼，实在就是想让他们体味多朗木卡姆。
“如果是在乌市，婚宴会更加成心机，那边的维吾尔族男女会选用偏西式婚礼的衣服，傍晚的婚礼跳舞，也更像是在插手西式party。”
而新郎和新娘的彩车跟在前面，迎亲步队的妇女们坐在其他车子里，个人跟在新郎新娘的车子前面。
叶依澜他们也刚好赶上了，音乐声响起，统统人都带着笑容，纵情地唱歌跳舞表示道贺。
哭声跟疏导歌结束后，新娘跟新郎就要在亲人的伴随下，坐车去新郎家了。
随后，客人们便能够退席吃喜宴。
“多朗是维吾尔语音译，汉语有多朗、多浪、刀朗、多兰、都兰、朵兰的记法。多朗人的跳舞--多朗舞，是维吾尔族汗青悠长、情势完整、行动粗暴健旺的礼俗性官方跳舞。
接着，叶依澜他们看到新娘的婆婆走出来，捧着新娘的脸，奉上一个带着祝贺的亲吻，然后退到一旁。
热依木白叟不晓得甚么时候呈现在叶依澜他们面前，悄悄拍着萧凯的肩膀，跟几个年青人解释起来。
标致的新娘打扮的如花似玉，头上还蒙着面纱。
据古丽说，几近统统的维吾尔族婚礼都是如许，早晨的宴会，大师都会跟着音乐翩翩起舞，让欢乐的氛围达到最高。
这家人的多朗舞是跟热依木白叟学的……”古丽看了看热依木白叟那边，渐渐的跟叶依澜解释起来。
在维吾尔族家庭里，新娘出门的时候，要接管父亲的祝贺。
此时的新娘已经穿上号衣，在世人簇拥着向外走了。
从散板开端，遵循多朗木卡姆的挨次持续，在激奋欢乐的飞腾中结束。
传播于叶尔羌河边的麦盖提、巴楚、莎车、阿瓦提等地区。”萧凯端着奶茶过来，渐渐的跟叶依澜先容着。
不过叶依澜是没时候跟新郎这边的乐工们相同的，她帮着古丽送完食品，就要出来看新娘那边了。
公然，在古丽说完以后，叶依澜看到新郎跟亲朋唱起了疏导歌。
接着，新娘的婆家在地上铺新布。
萧凯说完，就看到那边新娘也绕火堆走了一圈。
“我们民族几近大家都会跳舞，像是华尔兹如许的，属于根本跳舞，你看，我也会！”古丽比划了两下，随后指着新人那边，又说：“他们现在跳的跳舞叫做多朗舞。”
就是个意味罢了，并且……她哭了，那边新郎的人就要唱歌了。”古丽小声跟叶依澜解释着。
“这是维吾尔族的风俗，表示新娘与家人别离时的哀痛。不过啊……大多数环境下，如许的哭都是没有眼泪的。
宴会非常的热烈，叶依澜他们在这儿看到了与汉族婚礼完整分歧的歌舞。
照片上的维吾尔族新人是在跳华尔兹，他们在当代气势的旅店里，跟亲朋老友一起跳。
“多朗木卡姆的伴唱、乐曲和跳舞是交叉停止的，偶然不唱，轻打手鼓以凸起动听的旋律；偶然高歌喧腾，手鼓重击以共同舞者的健旺舞姿。”
“这点跟汉族的跨火盆近似，寄意也是糊口红火，去除霉运，斩断不夸姣的畴昔，奔向将来的新糊口。”萧凯也刚好过来，对着叶依澜持续解释。
“这代表着消灾祝贺。”萧凯持续解释，“维吾尔族先民是信封拜火教的，据史学家说，他们这个婚俗便是受拜火教影响。”
维吾尔族称这块布为“帕炎达孜”，普通要从院门一向铺到屋门，来宾中的妇女站在新布两旁夹道欢迎。
