第三十九章 近代，民族国家
之前藏族都没有，属蒙古一部，满族都是明末才发明的。
是色厉内茬，绣花枕头，还是骄兵悍卒，浮之色，夸之色，肃杀之色，是凝神，是欲战，是摆荡，是练习有素的精锐，还是乌合。
指导员与政委，就是教员，就是在提高教诲。每个连都有黉舍，党支部设在连上嘛。
为何晚清那么惨，民国打日军那么难，到了抗美援朝，对印侵占反击，珍宝岛，西沙海战，能够打的那么主动主动，因为那就是近代民族国度的战役力。
明军一样，只要领武将私家月例的奴婢仆人是披铁甲的精锐，其他都是乌合。
更渗人的是，清末民初以来沉淀的大量学术弊端，竟然二十一世纪都没有修改。
填壕沟就是披着明军烂袄的老农夫上，兵戈是绝对不可的，铁骑一催就放羊。
委员长时候的杂牌，之以是那么喜好跑，与明军将领是一样的，拼光了就被整编了，那谁会拼，谁不跑？
明军一样分炊丁，战兵，辅兵，民伕辎重。
就是落空了这些仆人，形成李如松厥后讨蒙古蛮部，被围，身边明军无一援手，力竭战死！
“民族”实际与汉族甚么族的没有任何干系，这个词是日本来的，原意是“全民全族”的意义，只不过限于民国期间程度，全翻译错了。
把期间推向近代的是哲学与全民任务教诲，不是火药与列队枪毙！
“风”是军风，大风，观军望城的。
不是甚么火枪大炮，会个列队枪毙，军法严格，令行制止，就是近代军队了。
一种殉道上天国的神驰，一种流着奶与蜜地盘的呼唤。
在那段光阴中，是没有甚么汉族，回族，维族等一堆民族辨别的，相互互称同道，民族国度实际已经实现了。
只要仆人在，没人撤的了军阀的职务，被明朝天子撤了的都是仆人死没了的，比方李成梁一支。
府兵，仆人，马甲，军人，听着是兵，实际与西方的骑士一样，都是武装地主！
中国第一次构成近代军队，就在赤军期间，是被苏维埃成体系的发蒙的。
西方的骑士领主老爷，东方明军将领的仆人，八旗的白兵马甲，日本的军人，都是有俸禄有地有仆从的，与大唐府兵一样。
明军与八旗两边布阵开仗，就是看谁能把谁的精锐摧垮，看谁的精锐更能弹压住各自的一群老弱病残。
军是甚么军，兵是甚么兵，阵与阵衔接如何，军令是否畅达，大将一观风便知。
近代民族主义是从拿破仑来的，就是因为拿破仑不是法国人，而是来自法国占据区。
班小组各自为战，落空下级，还是由战役小个人主动天生新的军官，散沙立即重组，持续寻觅战机，主动反击。
岳乐不晓得如何回事，一点都不教儿孙兵法。
就是因为中国把“民族”“民族主义”“近代”“民族国度”等一系列词语完整翻译错了，才有了五色共和，才又分了满蒙藏汉回五族。
这就是主动主动。
只不过厥后李成梁的三千仆人，因日本关白丰臣秀吉入侵朝鲜，被李如松带入朝鲜参战，于碧蹄馆一役，对阵毛利元就之子小早川隆景，立花宗茂，宇喜多秀家为总大将的日本军，中伏，二千余仆人尽数战死。
花开越盛，战役力越猛，此花若谢，全军皆亡！
只要这号狂热的武装地主，兵戈才卖力。
将门传的兵法不是《孙子兵法》一类的兵法，那些书是给上卿，给文人看的。
包衣阿哈与老弱病残就是旗人中的弱民了，硬仗是靠不上的，就是人形牲口。扎个营，擦个甲，搬运个物质，打扫个疆场，帮白兵马甲割个脑袋，扛点战利品。
赤军统统的战役力，精气神，皆来源于此。
不是教员拿着戒尺，画黑板才是教诲。班小组会商，兵士委员会会商，开会一样是学习。
李自成的“老营”就是正军，裹挟与沿途收拢的流民就是老弱之军，卖力辎重的随军家眷就是辎重之军。
汗青就是一个循环，总会再次踏入同一条河道！
这类主动主动，就来自于“本身”晓得为何而战，而不是由军官奉告为何而战，后者是军官一挂，全军皆垮。
不管兵器掉队还是先进，数量是多是寡，兵源是小是大，全军荣枯，只系此花！
当体系的民族主义与国度观呈现后，尚且不能催生出近代民族国度，只能影响识字阶层。在英国胡想社会主义学者莫尔提出任务教诲观点，德国魏玛公国遵循这一实际，提高了全民任务教诲前，是谈不上有近代民族国度的！
满洲八旗与日本军人阶层，识字率可都是百分之百啊。与东征的十字军，奥斯曼的真主兵一样，打起来另有一层为了上帝，圣战，为国尽忠的任务感。
将门传的是观天辨象，俯地察理的堪舆，是治军行营，观风望气之法。
辫子兵杀人啦，满洲是外族啊，留辫不留头啊，反清复明啊等实际都是碎片，离体系的近代民族观，国度观建立，早着呢。
这个题目就是，中国实际上连“民族国度”是甚么，一向就不晓得。
布阵的时候，就是站着舞刀举旗恐吓人。
元吉掸了掸岳乐肩上的雪花，一指玛尔珲，塞楞额，塞布礼几个小子，“您的本领，得朝下传啊。大清不是万世无忧，是多事之秋，能把您世袭罔替的亲王帽子摘了的，是承常日久啊！”
前者，就叫做仆人翁精力，就是近代军队的标记！
这期间的火铳大炮不是妙技术兵器，是不会骑马使弓，不能近战的老弱公用！
掏力的拼光了就被撤，跑了的只要仆人在，没人撤的了，那谁会拼，谁不跑？
此时民族主义，国度主义都未构成，这个期间顶多煽动点仇恨，小人本住姑苏的城边，家中有屋又有田，谁知那小辫子，占我大屋夺我田……
满洲人的辫子，就是萨满，战死灵魂就会通过法辫升彼苍穹。
这些包衣阿哈与老弱追杀溃兵能够，很多人会使弓，会骑马，但不是弓兵与马队。弓马近战，冲锋登城皆希冀不上。
蒙前人兵戈，一样带着部落民卖力把守马匹，照顾充当军粮的羊群，那就是老弱与辎重之军。
明将的仆人与满洲的包衣一样，也是能够封官拜将的。李成梁的仆人查大受等，李如松的仆人李友升等，都积功至副总兵。
大唐府兵都有仆从，唐就是仆从制，明更是连国营倡寮都有：教坊司。
只要仆人在，竖起招兵旗，自有吃粮人，乌合要多少有多少。
从教诲中绽放的那朵花，就叫做“信奉”。
军阵都要认旗听金鼓，敌方旗起，我方也在看，就看对方的反应。
满洲八旗正规军与护军包衣上阵是一比二，马甲是骑士，护军包衣就是骑士侍从，很多无甲兵就是护军包衣。
对满洲人来讲，这是通往天国的门路，可不是猪尾巴。日本人划拉肚子也不是要剖腹产，阿拉伯人捆一身炸弹把本身炸了，也不是想不开。
李成梁三千仆人可顶十万明军，纵横辽东，努尔哈赤都不敢乍翅。
中国曾经长久的具有过“民族国度”的特性，那就是因为对民族题目的深切了解，民族题目说到底就是阶层题目。
吴三桂就是凭着其父吴襄与本身加起来的六百仆人，号“三千”，稳坐山海关总兵。每回一看风色不对，带着仆人就跑，至于其他军队底子不管。
一个佐领带着几十个披甲的战兵，上千老弱病残，包衣。死十几个包衣，老弱，当没瞥见，死个马甲都心疼的颤抖。
其他都是护军包衣，包衣阿哈与老弱病残。
人骑过马就晓得，马能够感遭到骑手是否严峻，人严峻马就不安。
倒是能拿着火铳，擦擦炮膛，“嘭嘭”来两下。
其他与其说是明军，清军，日军，不如说是裹挟来的壮丁，大多就不是志愿参战的。
“四叔啊。”
就是因为对“民族”“民族主义”的了解仅限字面，自在心证，端赖脑补，直接导致了五色共和，西北回乱，伪满洲国，外蒙古离开等一系列事件，包含后代所谓的几股权势，甚么边陲维稳，都是源于一个很简朴的题目。
顿了顿，长笑一声，“您的亲王，是之乎者也来的么？既然我大清是武夫当国，要的就是武运悠长啊！”
农耕期间，不管东西方，只要武装地主制备的起铁甲，购置的起弓马，打熬的起筋骨，读得起书，练的起技艺。
古时“全军”是一语两词，阵分左中右，前中后。军分正军，老弱之军与辎重之军，全军。合在一起，才叫“军阵”。
赤军，就是全民任务教务，教诲覆盖到了每一名兵士！
赤军的战役力，就源于哲学，就藏在“教诲”里。
没有这个，是出不来近代民族国度的，不是有火枪大炮，晓得点为何而战的碎片，就叫近代军队了。
满洲的牛录就是村，大仗就是全村三百户长幼爷们全上，连娘们都扛刀上阵，兵源能过千。
军阵也是如许，撘眼一扫，甚么成色就八九不离十了。
可此中白兵与马甲，也就是满洲八旗的正规军，重甲步兵与披甲马队加一起，正军就几十个。
一种武勋长青，千古流芳，生若朝霞，死如樱美的精力鼓励。
