第三百零四章 这一章为科普，不喜欢看请跳过

还不如本身假造出一幅美好的幻像，躲在里边得意其乐，哪怕本身偷偷地加工乃至捏造一些“青楼文学”，哪怕被那些“一分钱一分货”的“才子”给生生地撅出来过，也都忍了、认了、假装忘了。成果，在中国当代文学史上，从起初的《神女赋》开端，男性的“梦遗文学”到了《聊斋志异》达到了颠峰；士大夫的“****文学”从狎妓诗文到《杜十娘》之类，也达到了颠峰；而“阳萎文学”则是到了《红楼梦》才终究功德美满的。

能够说，在该天下里，将这桩买卖做到了极致的便是天香阁了。

第五种女人，就是娼妓。

不得不做婢女的，当然是那些最底层的女性。她们是卖身或者半卖身的，最好的成果也不过是由仆人决定，把本身嫁给一个一样身份的男仆，成为一个正妻。闹不好，丫头被仆人转卖掉，乃至卖到低等娼寮里的事情，实在是屡见不鲜。以是，如果丫环被老爷给“搞”了；如果有机遇上升为小老婆，那么多数人只会感觉三生有幸，不大会呈现“喜儿”的。以上3种人都做不成或者不肯做，那么一个女人就只要两条路可走：要么当娼妓，要么当尼姑。但是尼姑庵的容量毕竟很有限，物质糊口也比最差的娼寮还差，以是当娼妓常常是更好的挑选。

如许一来，文人学士们常常也被搅昏了头，健忘了或者用心忽视了青楼女子的“卖笑”本质，只顾把本身的“残剩感情”投入到“狎妓”当中，不竭地把青楼女子拔高、美化、崇高化。成果，中国当代文学史上才呈现了那么多称道妓女的作品，以及传闻是妓女创作的文采飞扬的作品。

但是这里也就不丢脸出，对于一个正妻来讲，普通女性的许很多多特性不但毫无需求，并且没有才好：

因为存在武者如许一种可逆天的职业，女性天然多出了第六第七乃至第八条路可走，比方说才女、艺女、侠女等等。

实在，这只不过是士大夫的一种心机需求罢了。他们本身是才子，以是他们所交友的女人也必须是才女，不然就会有辱斯文，就没法解释本身为甚么会沉沦于青楼，就会透暴露本身那种固然妻妾成群却心无所系、情无所钟的不幸相，乃至就会对社会的全部婚姻家庭轨制产生思疑--那但是杀头的罪恶啊！

年青仙颜不但毫无需求，反而轻易“朝秦暮楚”、“招灾肇事”，乃至“红杏出墙”，就连诸葛亮如许的大人物都说：丑妻是福；床上工夫，也无需求，能生出孩子，特别是生出儿子来才是真本领，才是真功绩，不然，一旦老婆欲火攻心，夫将不夫，家将不家；豪情丰富更无需求，因为除了家务事，男人底子就不会跟老婆谈甚么的，不然，“枕边风”就会成为“祸水”。

是以，一个好老婆的前提就必定顺次是：1.门当户对。以便包管老婆具有呼应的持家才气，使目前的婚姻家庭能成为“天作之合”，保护目前男人的社会职位；2.能够生殖。以便包管男人能够传宗接代，男人的家属能够生生不息；3.贞节得空。以便包管男人的后代们血缘纯粹；家世明净、没有“家庭汗青题目”；4.昂首帖耳。以便维系父权制的家庭轨制。

她们的社会服从，对于低阶层男人来讲，就是“大众厕所”，所觉得他们办事的也就是基层妓女，“打炮”罢了；对于中层男人来讲，中级娼妓扮演的是“隔壁的女子”那样的角色，使这类男人能够在她们那边公道合法地尝一尝偷情的鲜，过一过通奸的瘾；对于上层男人来讲，初级娼妓则是他们的“梦中恋人”。

她们是首要处置体力劳动的（半）女奴。她们固然并不是男人的必定的****工具，但是男人如果情愿，也能够那样干，只要事前或者过后补办一个“收房”的手续，把丫环汲引成小老婆便能够了。有的男人连收房都不肯，就那么半强奸半诱奸地干。只要没有闹出性命来，社会也没脾气，因为那是男人本身的家务事。当然，丫环常常更加粗陋，以是这么干的男人比较少。

第一种是老婆。是明媒正娶的“孩子妈”和“贤浑家”，卖力生儿育女、筹划家务、办理小老婆和奴婢。

她们普通不会跟男人有甚么干系，但是恰好是以，她们实际上只是男性社会里的“贞节花瓶”，以便让男人们感觉，这个天下多么美满啊，毕竟另有一些守身如玉的圣女，供我们崇拜，也供我们激起性胡想，偶然候，还让我们有的可偷。

妾，小老婆，是男人专门娶来或者买来弥补正妻的不敷的。她们的前提顺次是：1.年青仙颜，以便满足男人对“嫩若青枝”、“秀色可餐”和“金屋藏娇”的心机需求；2.床上技艺高强，并且近在天涯，招之即来，来之能战，战之能“盛”，以便满足男人在平常糊口中的性糊口要求；3.撒娇耍嗔，争风妒忌，但又适可而止，惟命是从，以便满足男人“玩女人”（不但仅是****）的需求。

各方面前提都比较差的女性，最好的成果也不过是充当-个妾罢了。妾的身份和职位，固然低于老婆，但是又高于丫环。特别是，妾毕竟有一个家，有一个稳定的糊口，并且另有一线但愿：只要在老爷那边得宠，本身的实际职位和报酬不会比老婆低多少；如果有幸碰到大老婆死掉的机遇，本身就很能够上升为正妻。

那么，男人就不需求这些女性特性吗？非也，只是因为另有第二种女人在预备着。

第四种女人是尼姑。

第三种女人，是男人的婢（丫环）。

出师的女子，可谓才艺双全。

在当前金陵当中，便有天香阁的基业。

辣鸡！

到这里，都是关于当代的女性职位的科普。

以是，士大夫们去倡寮，普通是“狎妓”，而不但仅是低层男性的那种嫖妓。“狎妓”不但包含一对一的玩耍，也包含一帮男人一起去倡寮玩，或者相约在倡寮一起玩；还包含操纵倡寮和娼妓的伴随，来停止士大夫之间的普通交际。

只是，因为天香阁的女子们见惯了男人，形形色色，各式百般，早已看破了尘凡，十有八九的终究归宿便是留在师门当中，传授下一代弟子，常日谱曲练剑……她们有师姐师妹相互为伴，倒也不会感觉孤单，有何必必要嫁人，常常最后就是朵朵百合花盛开，让多少心生神驰的男人冷静堕泪生悲。

为了合适如许的社会服从，保持如许的社会角色与社会职位，娼妓都是从小严格练习、不竭遴选出来的。那些半途被淘汰的，就只能逗留在基层或者中层的某个门路格子里，唯有那些合适上层男性的交际、消闲、调情、****四大需求的妓女，才气爬到青楼的最顶层。如许一来，妓女的品级实际上就与社会上男人的品级相分歧了：贫寒之男只能去烟花巷里的娼“寮”（寨子般的），找那些惨不忍睹的烂娼；小康之男能够去一些有头有脸的妓“院”（像个家居），找那些近似小家碧玉的妓女；而那些面子的男人则去那些够得上“楼”（繁华要赫之处）的处所，找那些常常是远远赛过妻妾婢尼的初级妓女。

如许一来，“青楼女子”就成了当时天下女人里最有才艺涵养、最温文尔雅、最善解人意、最长于交际的女子，成为唯一一种能够吸引士大夫感情的女子。固然在本色的社会轨制里，她们仍然是低于妻妾婢尼的，但是在当时很少的社会活动中，她们的职位却远在妻妾婢尼之上。

但是，妾也必定有妾的缺欠。她们普通都是出身贫寒，贫乏文明教养，常常只能上床玩玩，却来不得风雅。并且，在封闭的小农经济和乡村社会里，男人再有钱，也很难把一个一样发展在乡村的小老婆“调教”成才女。特别是，男人不能真的跟她们玩甚么豪情游戏，因为她们毕竟在婚姻以内，在家庭以内，如果玩得几个妻内哄了，或者跟大老婆叫真了，岂不是后院起火，自讨苦吃？

在当代，对于男性来讲，天下的女人无外乎分红5种，并且各有各的用处，泾渭清楚，各司其职，相辅相成。

它是一种有限的自在。

她们自师门当中出师以后会被分派到宗门的根本财产里，作为艺妓，给客人谱曲操琴或跳舞，将才艺作为商品出售给达官权贵，以此回馈师门多年以来的培养。

这不得不说，这是相称扭曲的畸形社会形状。

“不过呐，就在半月前，天香阁将三名出师弟子调派到了天乐坊，这下，我们可算是有眼福和耳福啦！”

六宗门之一的天香阁，便是几近全数由‘清倌’构成的门派。

名为《天乐坊》，内部长年有艺妓奏曲操琴，只是作为基层财产之一，且出师的天香阁弟子仅不敷十人，内部女子固然超卓，但大多均是没能出师的琴女，相较于天香阁之女差了不止一筹。

当然天香阁从不逼迫弟子必然要留在各种乐坊当中，她们留驻三年以后，便能够分开，挑选离开师门单独闯荡江湖，亦或者是嫁人生子，留在师门。

中国当代的娼妓轨制，实在是来源于全部社会所实施的婚姻家庭轨制。恩格斯曾经说过：“****是对专偶制（畴昔翻译成‘一夫一妻制’）的需求弥补。”实在对于中国来讲，还不但仅是一个“弥补”的题目，从根子上就是两个共生共容、相得益彰、缺一不成的孪生轨制。

从这里开端，是有关于该天下的分歧地点。

ps：段子：你们晓得丁丁上涂了风油精应当叫甚么吗?

最幸运的女人，是“为人妇者”，就是作为明媒正娶的老婆。哪怕对方再穷，也比上面的任何角色要强很多。是以，在老婆们对娼妓们的悔恨里，并不像老婆本身说的美满是因为娼妓粉碎她们的家庭，而是隐含着一种根深蒂固的、刻骨铭心的鄙弃，以是才格外埠悔恨。这就像天子老子及其巴儿狗们因为对草民无穷鄙弃，以是才对“犯上反叛”有深仇大恨一样。

该门派全数都是女子，从小遴选资质出众的女孩加以培养，授予多种技艺，此中包含剑舞、琴艺，绘画，作诗，跳舞等多方面，每一代收取百人，却独一不敷十人出师。

哪怕同为娼妓，也有分歧品级之分，此中有一种娼妓名为‘清倌’，即为常言的‘卖艺不卖身’，这是当娼妓轨制生长到必然程度以后才会呈现的特别娼妓，他们会满足士大夫对才女的需求，但始终保持着若即若离的态度，不过分热忱，始终高雅安闲。

如许一种周到的社会角色之网，对于女性来讲，毫无疑问是一种堵塞。在中国当代，再有本领的女人，充其量也只要这5种前程。