第四十六回 不速之客分享仙丹 老子师徒岳麓飞升
老子挥笔点太极之山，位于洮河西面约五千米，与众分歧，本来凌晨一片光亮，下午却完整阴暗，老子笔划太极图，使之有阴有阳，今后此山晨阴暮阳，晨明暮暗，先人名之曰“太极山”。
老子赞叹说道：“真是烦劳与你。”
众信徒跪地嚎啕大哭。白叟哭他，就像哭本身的儿子一样；少年哭他，就像哭本身的父亲一样。他们都非常记念老子顺民之性，随民之情，与世无争，柔慈待人的大恩大德，是以，大师都悲不自胜。
书成，持续向西，尹喜亦为五千精美所震慑，化身领导，挂冠相随。西出散关，翻过陇山，深切狄夷，前后经天水、净水、礼县、秦安、甘谷、陇西、渭源，越关山而入狄道，而后，过皋兰、广河、积石山、永靖、永登、武威、青海门源、张掖、高台、酒泉、敦煌等地，萍踪踏遍甘肃渭水、洮水、湟水一带。
岳麓山亭台简介毓秀亭老子出关在岳麓山讲道，一日，在此处仰观巍巍岳麓山，俯视滚滚洮河水，对随行的弟子情不自禁地赞叹说：“此地山灵水秀，真名胜也!”先人建毓秀亭记念老子，毓秀二字，含钟灵毓秀之意。伏龙阁《史记》载：孔子向老子问礼以后，对弟子们奖饰老子说：“吾本日见老子，其犹龙耶!”意义是说：我明天见到了老子，感觉老子好象龙一样。老子隐居临洮时，常和弟子们在此处奕棋谈说，修身养性。老子飞升以后，先人建伏龙阁记念。”“伏龙”二字，典出《史记》，含有埋没之龙的意义。畅怀亭老子隐居临洮时，常带领随行的弟子以及前来问道的朋友，来到此处，一边抚玩风景，一边畅怀交换悟道修德的经历和体味。厥后，便建畅怀亭以记念。悬亭老子当时登上此处时，曾对随行的弟子们说：“玄之又玄，众妙之门”。厥后，此处便成为老子和弟子谈道的地点之一。老子飞升后，人们便建悬亭以记念。“悬亭”二字，即言此亭悬空建起，又含《品德经》第一章“玄之又玄”之意。“凤台”凤台又称超然台，相传是老子讲道并且飞升处。“超然“之名，语出《品德经》第二十六章：“虽有荣观、燕处超然”。据《狄道州志》卷十一载：台下有岩溪流出，又有白玉泉从东而来，洄环摆布，与溪水交汇，泠泠作响，且有花草树木掩映，小鸟回翔。夏秋之交，台上观之，仿佛御风而游太虚。这类记录与老子超然物外的道家思惟非常符合。凤台，光绪九年重修，至今仍然掩映在梧桐树的浓荫当中，其上雕刻“凤台”二字，含“有凤来仪”之意。
第二日，秦佚下山去招募听经信众，老子与徐甲开端砌筑八卦丹炉。众生肖也各尽所能，衔泥运石，一阵繁忙，红日落山前便将丹炉完工。当晚便一次燃烧试炉胜利。
光阴如梭，光阴飞逝。老子每日里在狄道岳麓山中悟道炼丹，于超然讲经台升坛讲经，广施大义，与徐甲及生肖弟子相授，与四方前来信众传道，不知不觉已至三九二十七年。
老子等食过飞升灵药次年三月廿八日，老子正在超然内堂誊写经文，忽有弟子入告，堂前有神鸟自天而降。老子讶然，持笔而出，果见凤凰栖于梧桐之上，见老子，展翅腾空，绕树三匝，三点头乃长鸣而去。
秦佚道：“先生不必客气。此庵房前面另有一处平台，我知先生爱好炼丹，那边可砌筑丹炉，石料等我已备好，明日我便派工匠前来，按先生指导砌筑丹炉。”
寡欲少私得清心，慈悲包涵知恭谦。
老子久居东山，也经常与信众弟子下山玩耍。
老子告曰大师：“你等所食灵药，为飞升丹。待机会一到，便可一同飞升进入天庭。”
历经三年后，终究还是回到了临洮（狄道），并在岳麓山筑室而居。每日炼丹访药，谈经讲学，闲来三五老友共聚林间，批评风景，畅怀参玄。如此一过，便又是数十年。
燕处超然点太极，凤台飞升隔陇闻。
徐甲明白此中事理，仓猝叮咛人筹办圣水，让老子沐浴，又拿来一套新衣给老子换衣，并牵来青牛。
老子告曰：“天机不成泄漏，届时便知。”
而后每年三月廿八，临洮县都会停止公祭老子大典，并日趋获得各界的参与和存眷。岳麓山为老子暮年隐居之地，凤台为老子飞升之所的看法，已经更加深切民气。
老子飞升后，为了记念老子，先人将老子飞升之地后名凤台，以凤凰来降得名，亦称超然台，后建超然书院。“超然”二字语出《品德经》第二十六章，“虽有荣观，燕处超然”，亦与道家太虚境的意境暗合。
话说次日凌晨，雄鸡报晓青羊肆，老子骑青牛，灰鼠站立牛头，由徐甲牵引；尹喜骑白马，白虎背伏玉兔，青羊背立雄鸡、毛猴紧跟，黄狗与胖猪随后，乌龙腿爪盘蟒蛇浪荡上方，离青羊肆，由青羊肆一起南行，又半月余，来到槐里小村边。师徒一行走过古槐树，进入小村中，早有村人瞧见，报信秦佚母舅家。秦佚母舅闻讯老远迎出，天然遭到一番热忱接待。连住三日，秦佚母舅捎信于衙府，秦佚由郡衙仓猝赶来。老子一行告别秦佚母舅，由秦佚引领，走出槐里小村，走过古槐树，奔往岳麓山。
老子叫来其弟子与信众，言道：“为师大限之期已到，待我拜别后，尔等更应发愤修炼，播送我道于天下，普救万民于苦海，服膺勿忘！”
老子隐居岳麓山，讲经传道日久，垂垂名扬四方。转过年初春，又有诸多喜道信众慕名老子，纷繁前来东山，争相拜老子为师。老子无法，只得广收门徒，讲学传经。岳麓山超然台处，经常琅琅诵经声涌入耳际，梧桐树下，也充盈着寂静和庄严。
当晚，秦佚陪老子一行过夜于庵房当中，又是一番彻夜长谈。
但是，老子听过花猫等报告，也不惊奇，言说道：“我早知你等跟来，也难为你们如此固执。”言罢，从葫芦中取出独一四粒灵药，命徐甲递与花猫、狐狸、灰狼、猎豹，又言道，“灵药可与你等食用。不过要牢记，还需用心修行，方可飞升。”
“岳麓山八景”，即琴台飞瀑、惠桥映月、文峰夕照、戎疆风雪、雾沟伏冰、凤台春晓、三月黄花、古柳隐罩。每逢节假日、庙会节，旅游观光者数以万计，络绎不断，盛况空前。
众生肖听过花猫等报告，七嘴八舌斥责这四位不速之客。青牛圆瞪双目，白虎大张血盆大口，青龙伸开利爪，毛猴也偷偷捡起一块石头，随时筹办反击。
今后，老子便与其弟子，每日于炼丹访药，谈经讲学。秦佚不但找来浩繁喜道信众，闲来也约三五老友，常与老子共聚山上，批评风景，畅怀参玄。
秦佚等众信众皆蒲伏于地，叩首祷告：“先生未逝，乃上界神仙下凡，今飞升天庭，万世不朽！”
老子如有所思，浅笑点首。
因而老子便就在世人赞叹之时醒来，随即身子端坐飘起，向身后众弟子慈爱的笑了笑，然后稳稳落入青牛背上，牛头站立灰鼠，由徐甲牵引，带领众生肖及花猫、灰狼、狐狸、猎豹等，在一片五彩霞光中朝平台边山崖缓缓飘移而去，奔往天宫。
世人听完今后，都说秦佚是老子真正的朋友，故推举他为老子写了悼文：“老聃大圣，替天行道，游神大同，千古流芳。”
徐甲眼望炉中烈焰，问老子道：“我知徒弟当年在翠云峰曾炼制过提神仙丹，不知此地八卦丹炉将炼制何种灵药？”
老子如有所思，双目虚掩，过函关以来数十年的光阴倏忽闪过面前。彼时，狼籍四起，哀鸿遍野，硝烟狼籍，周王朝日薄西山，气味奄奄了。为了寻圣访祖，也为了得一方净土任灵魂燕处超然，老子道别京都，向西迤逦而去。
老子摆了摆手，又表示众弟子起家，言道：“非也。神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。天意既定，不成相悖，尔等记着我的话就是了。”
徐甲与众生肖喜得一齐跪地伸谢老子。
函关西行过秦川，功就狄道隐东山。
从京都洛阳西出函谷关，溯渭河一起西行，长途跋涉后终究入得秦地。几经展转，又入得大散关，守关人尹喜洒扫四十里，夹道焚香相迎，执礼甚恭。尹喜究览古籍，精通历法，善内学星宿，“服精华，隐德行仁”，也是可贵一见的怪杰。居住期间，两人相谈甚欢，默契天成。
弟子们还想再劝，被老子挥手止了。
但是，老子信众及弟子多了，也不免鱼龙稠浊，课余时候无事可做，便生出很多事端来，常常打斗打斗。老子不甚其扰，便发明了一种游戏。在地上画上两方框相套图形，信众门徒三人一方，各自沿所画线路来回走动，把对方堵在死角不能走便撤除，如一方失掉两人则输。厥后因为处所不敷，且玩起来灰尘飞扬，老子又将游戏改进，以小石子代替人的方位挪动，门徒两人一对，各执三子，法则稳定，名曰“下方”。传闻，厥后流行九州大地的象棋，便是由“下方”演变而来。
众生肖无法，强忍一腔肝火作罢。
先人赋诗赞曰：
位于狄道郡城洮河西岸的小洼山，林木苍郁苍翠，野花各处芳香；山石堆叠，峰峦峻险；山峦巍峨，蜿蜒如龙；水洁景秀，氛围清爽。气势宏伟壮、风景幽雅。有座寺庙深藏小洼山腰。老子和信众弟子曾前后三次到该地过夜。人们尊称老子为龙，厥后便将这座寺庙称为“卧龙寺”，并把老子路过到广河的流水称为“伯阳河”。
而在老子插笔之处，先人建起一座笔峰塔，内绘老君骑鹤飞升登斜塔的传说，是超然书院内最高的标记性修建，檐角铜铃随风主动，声音腐败，仿佛一千多年前那段汗青的反响。
秦佚道：“此庵房便是先生与众生肖今后修身养性之地。”
睿智超前无穷尽，愚人俯视叹圣贤。
白发白须非俗身，倒骑青牛一仙尊，
今后，花猫、狐狸、灰狼、猎豹，便与十二生肖一同于在东山听老子讲经传道，用心修行。
这时秦佚前来吊丧，大哭了几声就要了。老聘的弟子们说：“您不是老聘先生的朋友吗？”秦佚说：“是的。”“那么如许吊丧，合适吗？”秦佚说：“合适，开初我觉得他是得道的贤人，现在晓得不是的。刚才我去记念的时候，瞥见白叟哭，仿佛哭自已的孩子，少年人哭，仿佛哭自已的母亲。他们以是如此，此中必有本不来想来记念而来记念的，本不想痛哭而痛哭的。这是违背天然宣泄过分的感罚。该来的时候，老聘先生应时而生，该分开的时候，老聘先生顺理而死。安然地应时而顺理，哀思欢乐就不能进入心中。前人把这叫做天帝消弭倒悬之苦。”）邻居听完他的话后，仿佛都有点贯穿了，因而又问道：“既然你不哀思，为甚么又要哭三声呢？”秦佚笑道：“吾哭号三声，并不是因为哀思，是在与老聃告别呢。一号，是说他的出世符合天然之理；二号是说他的死也是符合天然之理；三号是说他所传授的天然有为的事理也是符合天然之理。老聃一举一动，一言一行都符合天然的事理，另有甚么值得哀思的呢？”
老子喜形于色，命徐甲唤来十二生肖，各食一粒。众生肖马上有了精力，点头摆尾蹦跳，皆自如飞腾飞落。
茫茫宇宙宽襟抱，朗朗乾坤垂箴柬。
秦佚道：“既有梧桐，何愁凤凰来朝，就曰凤台甚好！”
秦佚等众信众蓦地觉醒，只看到白发白须、倒骑青牛的老子身形仍然逗留在坐化台上，只是愈来愈小，直至垂垂消逝。而远处又见老子骑着青牛，头上灵光闪闪，脚下祥云环绕，百鸟翱翔于四周，飘然高涨，越升越高，渐渐消逝在一片光辉的霞光中。
上年春季，秦佚曾引领老子及其弟子登临过此山。现在再来，正值隆冬，却有另样感受。仿佛此山颠末一年来滋养，竟又透出多许灵气。山间绿树成荫，繁花似锦，修竹玉立，碧水浮萍。行进在羊肠小道间，让民气旷神怡，感慨横生。听风拂树动，偶有鸟惊花落，余音妙转翩然入耳。
本来，当年花猫从地盘神那边得知，玉帝言：地上三千年，天上整十载后，卯月卯日卯时，十二生肖与花猫、大象和狐狸一同到天宫南天门，停止竞走复选。竞走线路由南天门跑到北天门，按达到起点前后挨次重排坐次。上不得天宫者，无复选生肖资格。获得生肖资格者，如愿做神兽，还可留在天宫做御前侍卫。”
徐甲与众生肖惊诧不已，这四位竟是花猫、狐狸、灰狼、猎豹。
秦佚道：“就依先生。”
花猫、狐狸、灰狼、猎豹拜伏于地叩，首再三伸谢老子：“弟子必然服膺徒弟教诲”
本来老子不觉合上眼后，便惚惚的睡去，遂悠悠荡荡，至一地点，但见朱栏白石，佳木茏葱，奇花闪动，一带清流，绿树清溪，真是人迹希逢，飞尘不到。老子知是到了天界，只见那南天门，碧沉沉琉璃培养，明幌幌宝玉妆成。两边摆数十员镇天元帅，一员员顶梁靠柱，持铣拥旄；四以下十数个金甲神人，一个个执戟悬鞭，持刀仗剑。外厢犹可，入内惊人：里壁厢有几根大柱，柱上缠绕着金鳞耀日赤须龙；又有几座长桥，桥上回旋着彩羽腾空丹顶凤。明霞幌幌映天光，碧雾蒙蒙遮斗口。这天上有三十三座天宫，乃遣云宫、毗沙宫、五明宫、太阳宫、化乐宫……一宫宫脊吞金稳兽；又有七十二重宝殿，乃朝会殿、凌虚殿、宝光殿、天王殿、灵官殿……却听得有个声音：“李耳，你不成单独前来天宫，莫忘你下凡任务还没完成，快归去带领生肖等起来。”
老子感慨道：“难为你想得全面，此草堂燕处超然，可做书院，研读文籍，誊写经文。”言罢，来到崖边，远眺洮河很久，又回顾瞻仰梧桐半晌，含笑对秦佚言道，“此梧桐如有凤凰来朝，此台地该名曰凤台！”
众弟子闻听老子此言，皆蒲伏于地，叩首祷告：“先生乃上界神仙下凡，金身万世不朽，今出此言，莫非弟子们犯下不成宽恕之罪？”
老子摆手道：“不必再来工匠，我与弟子自来砌筑便是。”
分开草堂，再上行未几时，便来到客岁所登山顶一宽广处，只见一排庵房耸峙山颠凹处。几间简朴草屋，几段木质回廊，一步步踏来，跫音顿响，令人表情澄明。老子面露悦色，含笑几次点首。徐甲与众生肖喜到手舞足蹈，跑前跑后。
就在世人赞叹之时，老子竟仿佛醒来，身子端坐飘起。
秦佚对老子言说道：“先生返来之前，我已为先生招募浩繁喜道信众，都宣称想听先生讲经传道，此草堂月火线才完工，特为先生今后讲经传道所建，不知先生可否对劲？”
这日凌晨，老子于庵中卧榻醒来，耳边仿佛有天籁之音呼唤。而那天籁之音，便来自与庵后炼丹八卦炉中。如是，便唤醒徐甲，一同来到八卦炉旁。只见，足足燃烧二十七年炼丹炉火，已经燃烧，炉中天籁之音还在模糊奏鸣。老子命徐甲揭去炉盖，跟着万道金光散出，十八粒灵药炼成。老子自食一粒试尝，便体内有一股气流循环，圣体俄然轻飘起来，自如落地。再给徐甲一粒灵药，徐甲顿时超凡脱俗，面露紫气，也可自如飘浮落地。
老子飞升后，也为先人登临岳麓山增加了很多遐想。
待地盘神将玉帝诏令传至十二生肖及花猫、大象和狐狸等，个个先喜后忧。喜的是可留在天宫做御前侍卫，忧的是天宫高远，门路难寻，如何上的去？后从地盘神口中得知，跟从下界老子，见机行事，便可上天。因而灰鼠与狐狸、灰狼、猎豹商讨后，便寻踪老子洛邑紫云山，后又一起跟来。历经百年，超越千辛万苦，总算看到一线但愿。今见机会成熟，便现身要求老子赐与飞升灵药成全。
老子飞升后，岳麓山成了一座名副实在的仙山，千百年来为世人所敬佩，顶礼膜拜。
老子在点完后把笔锋朝天插在了庙院里。挥笔点太极，插笔于庭前，而后，盘膝端坐于凤台上，安然逝去。
秦佚诵完悼文，此时，光辉的晨光熠熠生辉，与山中云海交叉一起，老君顶、混元石、北斗台耸峙云端，相映成趣，松柏翠绿油亮如洗，空中仙鹤回旋，凤凰和鸣，梅花鹿在橡木林间腾跃，彩蝶于百花丛中成群飞舞，全部老岳麓山便变幻如神瑶池地。
沿绿树成荫的石阶而上，水榭、毓秀亭、伏龙阁、畅怀亭、一览亭等独具特性的修建飞檐流丹、画阁回廊，高雅新奇。半山腰便是老子飞升的“凤台”和超然书院。岳麓之巅，则是蜀汉大将姜维点兵之处--姜维墩。
“老子英魂，伏惟尚飨”，伴跟着祭文的结束，上万人虔诚地鞠躬，以此表达对先贤的怀想与膜拜。
临洮（狄道）本地住民至今保存着用洮水浅滩发展的“毛腊柱”(中药名叫蒲黄)止血镇痛的风俗，传闻也是老子所授。
有诗为证：
行至半山腰一崖顶平台处，便见一新建草堂坐落其间，草堂前另有一株很有些年初梧桐建立于平台崖边。梧桐花期正盛，蜂围蝶恋，戏舞依依，与崖下贱出潺潺玉泉溪水声构成一片和谐。
现在，凤鸟来朝，长鸣而去，老子已参透天机，知本身时候已到，修行美满了。因而，点头浅笑，调集弟子，聚于台上，讲经末端，立于东山半腰台地，朝洮河西北方向。那边有一座与众分歧的山，凌晨一片光亮，傍晚满是暗影。当时人们不分时候，不明方向，六合间阴阳不调。老子以往早上登上东山给门徒们传授道家真经，但是因为大师不晓得时候，门徒们老是不能定时前来听讲。此时再望此山，老子灵机一动，便对众门徒们说道：“我在那座山上点一个太极图，让你们把握时候和方向吧。”因而，他站在神庙大院挥笔向北点画了几笔，今后，此山在凌晨的阳光下，山的暗影酷似一个圆形的太极图，而一到下午太阳偏西时，山的暗影又变成了一个反方向的太极图。
正在此时，却不料，从炼丹八卦炉旁的树丛中穿出四位不速之客，齐刷刷跪于老子面前，呼喊道：“徒弟收留我们！”
临行前，尹喜以“子将隐矣，强为我著书”相求，老子有感于尹喜一片挚诚，奋笔挥毫，以霸道兴衰成败、万姓安危祸福为鉴，言宇宙底子，论处世之方，成洋洋洒洒五千言。上篇起首为“道可道，非常道；名可名，非常名”，人称《道经》；下篇起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，故名《德经》，总八十一章，合称《品德经》，含六合窜改之机，蕴阴阳变幻之妙。
