第二百一十五章 兵家武学录（下）
第一层是略知门内事，就是从佛今后，对于神事（各个佛陀的显化故事）。鬼事（佛教的天国恶鬼故事），礼事（敬奉各个佛陀菩萨罗汉的分歧体例和忌讳）。法事（对于恶鬼缠身，或者请神许愿的典礼）。香事（会看香），卦梦之事（能解梦占卦）。此中一门略有体味，并不竭深研。
破攻，是以进犯招式和进犯招式之间的相克为主，也是为了让习武者明白进犯招式的防备结果。
以整套拳术而言，练法多为侧身低蹲的行动，倒霉于上步。并且行动幅度过于夸大，对于练习劲力有很大帮忙，但是不能利用到实战。
即熟读成诵，体味背景的根本上，挑选本身最喜好的这本册本，开端熟读，直到能够天然流利的背诵下来。
第九重境地，名为分类。是在已经能够回想起一天产生的绝大多数事情，并且能遵循时候挨次有效摆列的环境下。进入到第九层分类，思惟为一类，就是明天我脑海中所出世的统统设法。来往类，我与朋友亲人之间的来往辞吐以及行动。学习类，我从书籍朋友教员先人以及六合之间所学到的东西。这是再回想过一天的事情今后，重新思虑并且稳固本身的获得，并将其记录与本写用心得。
传统技击和当代技击的分歧点在于，传统技击打法要求一鼓作气，一旦脱手，打法都是连攻快打，激流直上。十几个行动一口气打出来，将敌手打倒。当代竞技多是打一拳，然后拉开间隔。
打法例需求将拳术侧身，改成身材正面迎敌，身材直立而起，不再低蹲，整套行动以站立行走的姿式击打出来，有助于速率的晋升，对于实战应敌有极大的好处。打法能够速成，但是工夫不能速成。工夫不划一于打法。
两边以打法的进犯招式比武，纯真的对于统统打法招式之间的禁止干系停止比武，从慢到快。两小我都能在这类过程中谙练把握，做到压抑和反压抑的时候，破攻成。
第三层是经文心中写，将所背会的经文，一笔一划在脑海中写出来，直到在脑海中一气呵成，没有呈现任何笔划弊端为止。
耐久对峙，达到至高层次，天然恶念不生，正念不灭。所谓六合有正气，杂然赋流形。尘垢不沾。便是慧能所言：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，那边惹灰尘。
两小我都能够谙练的把握进犯和防备招式之间的相克干系的时候，则两小我全数完成拳术攻防的第四层。
第七层身至菩提树下，心如此岸花开。留意沙弥天下，得道谓之佛陀。返来以后，将本身的善行清算，另有游行中感悟写下来。以后遁入佛门非常关，从心而埋头佛法。能感知万物皆有佛心佛性，直至思惟至诚无垢。能觉吉利伤害。
第八重境地，名为见自我。是早晨闭上眼睛，去回想本身明天一天所产生的事。开端的时候乱如麻，很少有人能把一天所做的大多数事情遵循时候有挨次的摆列。乃至连本身早上发楞的时候，手脚偶然之间的行动，都能够发觉到。
七步浮图录+儒家内省法
第六层受法结因果，承善渡众生。在第五步的修行路程中，必定会碰到各种难处，有许很多多的人帮忙你，你应当记在内心，因为没有他们的一餐一水，壹饭壹粥，云游者活不过万里云游。达不到路程美满，最后的了局会是道心不决身先死。以是路程美满以后，返回途中有积德的机遇该当毫不游移，同时如果能碰到曾经帮忙过本身的人，有机遇当帮忙对方，告终本身因果。另一方面，返回途中的时候，你对佛经的要义了解已经达到了极高的层次，下一步应当是真正的推行佛法，普度众生，如何普度。按照经中要义地点，如仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝谦友勇，明和忍克爱等，凡有所修，应有所记，录于纸笔。同时分类，记录，如哪一件事是用聪明帮忙了别人，哪一件事利用勇气救济了别人等。在救人的过程中不要报姓名流派，不然徒增因果，感染费事，天上有值日功曹巡看，功德不忘，善行不消。f凡所悟之字善行美满，能够进入下一步最高层次的修行。
第十层：化柔，你能以倒练把握拳学柔化的事理，其别人何尝不能。思虑出本身拳学柔化招式之间的禁止干系。以后师兄弟两小我以同一套拳学当中的柔化招式，相互对阵。快速比武，我将你的招式化解，你用能够禁止我这个柔化招式的另一个柔化招式，把我的行动禁止化解进而进犯我。直至两人将行动全数谙练，真正练到顺手拈来的境地。
从退步化攻，到定步化攻，此是化攻的熬炼体例。
此法以精力活泼为主，练到极处，一言令人开悟，一语令人沉迷。修炼之法甚为简朴，闭目听曲而计数，曲毕而数出。能够听当代音乐，快音乐。最好挑选本身不熟谙的音乐，从慢歌到快音乐，一步步把本身思惟的速率晋升上来，以帮忙下一重境地的修行。
无招：混成。（融会贯穿，刚柔并济）。将攻防、破攻、破防、化攻、化防、化柔等招式的打法串连组合，并且不竭变更招式挨次。继而耐久演变，以便于真正的在这套拳法上达到融会贯穿的层次。拳术已经离开原有的桎梏，进入到自但是然，乃至随心所欲的层次。各种招式都能够顺手拈来。
第五层是万里云游路，一步一经文。在第四步的根本上，熬炼精力之活动，先择取温馨平坦之路，比如黉舍操场，公园，每走一步，脑海中一个经文从笔划开端天然成型。以后开端走下一步，在牢固时候内，能够检察本身约莫走了多远，直到能够在走路写字之时，包管本身能够旁观四周的路况。以后云游数处，一方面察看官方风情痛苦，能一方面从其他体味或者修行这类经籍的大师就教，促进见地广闻。至觉路程美满。道心果断，能够返回。（达到自但是然的状况，即我佛莲华随步踏，青罗法相到处生）
此系心法十层境地，是天下修学之共用。当今儒学抵赖，只知三言二语之经意，不悟身材精力之修炼。大错特错！
以后，师兄弟两人，黑人只练习统统进犯招式的打法，白人以呼应的防备行动防备黑人的进犯。黑人不竭窜改进犯招式之间的挨次，白人按照黑人进犯挨次的窜改，做呼应窜改。以达到最好的进犯防备结果。最好将每一次进犯防备的窜改，全数都记录下来。
清算人：董振家（怀庆府董氏广字辈弟子，族谱录名为董道广）
把本身的思惟心念纯粹以后，就开端身材力行，也就是身修。
多数传统拳术中，打法无低蹲，起腿不高抬。这是打法的首要观点。打法中首讲速率，正打反打以劈面为先，抢步为要。一旦有大幅度行动产生，必定影响速率。
第三层：打法。若使拳打斗，必把圈练小。一套传统拳术，分为“练法”和“打法”（凡是意义上，各门各派所说的散手，就是把打法的挨次弄乱以后的表示形状）。练法是为了帮忙习练者更好的把握发劲，一举一动发劲较着。能让习练者看出来是身材那里发了劲。如马步转弓步冲拳，能够较着看出来，有蹬腿转胯，拧腰，抖肩，冲拳这些行动。这就是练法。能让学习的人明白身材那里要发劲，以是行动幅度要大，但是放在实战中，则会过于夸大。练法分正练、反练。
其他经籍的修行者一样以此为根底，将经籍要义，精简至一字在心，录于纸笔，以防忘记。喜好本身所喜好的内容，就按照本身所喜好的内容奉法修行，这是修者的底子。比及经籍当中，你所发明的经文要义，你本身全数推行过的时候，意味着你第六重境地大成。
第二层：反练。拳术之第一层能够谙练的演练结束，则进入第二层。目地是为了进一步的去除练拳的时候所产生的空劲和行动不调和征象。通过换手反练，即如本来左脚开步，右手提起的肇端行动，变成右脚开步，左手提起的肇端行动，并以此向下递进，练习到收势。全部过程当中，行动和正练完整相反，假定正练在过程当中有左弓步右臂冲拳，则反练为右弓步左臂冲拳。通过摆布互练，让技艺调和分歧。进一步熟谙拳架，帮忙发力畅达。记着，在熬炼的过程中，仍然要保持完整的拳架。
第七层：倒练，倒打。倒练分为倒正练和倒反练，按照语意，即从收势到起势的行动练习。起势到收势是将拳从腰间冲出，与肩齐平。则收势到起势是将拳从肩部拉回，收至腰间。孙禄堂先生云：两手渐渐将精气神驰回拉。正打狠恶，则倒练温和。
这个时候拳法已经刚猛到了顶点，所谓阳极阴生，刚极柔生。
站起来直接上步冲拳，就看不出来这些行动了，但是速率更快，在实战中更合用。这就是这个练法的打法。如果还不明白，请用电脑在起点本书书评区旁观练法打法影象。同时参考本书第三十章和三十一章。打法分为正打，反打。
第三层共同第一层第二层一起练习，正打反打能够谙练的做出来的时候，第三层达成。
将拳术套路（架子）练法当中的攻防行动分开，谙练的转化为打法的攻防行动。并且明白攻防之间的干系，本身所练的本套拳术中，哪个防备招式，禁止哪个进犯招式（一个防备招式不必然只能防备一个进犯招式！）
第二层是择宗入法门，挑选一个佛教或者玄门的神佛人物开端供奉，即是说是成为他们的信徒，并且开端修行一部与他们有关的佛教或玄门经文，直至将之背会。
孟子曰：“吾善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚，以直养而有害，则塞于六合之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子何尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿滋长也。”大略此意罢了。
第四层心中有佛法，将经文在脑海中写出来以后，择取经文要义，写入脑海，同时在脑海中写入经文要义的时候应当做到，写完第一个字写第二个字的时候，第一个字仍然保存在脑海中，持续到写第二句话的时候，第一句话仍然完整的保存在脑海里你所写它的位置。最后达到闭眼如观书普通，一旦闭眼，脑海中佛法经文要义皆尽现于心。此法是稳固根本，以慢练为主。
5、兵家拳学录（十层）
第五层：破攻。在谙练把握第四层以后，明白本身所练习的拳术当中，进犯招式和进犯招式之间的相克干系。两边以攻破攻，跟着一方进犯招式的窜改，另一方能以拳术最合适有效的进犯招式，禁止对方的进犯招式，并且击打到敌手身材。
第一层：正练。一套拳术从起势第一个架子开端，一招一式，遵循逐式要求，完整演练下来直到收势。要求头天然端方，身材不前俯后仰，把握发劲。这是熟谙拳架的第一个过程。
在传统武学当中，炼神功法又被称为心法，心法和蔼功属于划一境地，都不划一于内功。精确的说，现在遍及意义上所说的内功，或者遵循严格规定来看，真正能够修炼的内功，应当是不存在的。
黑人正打反打进犯招式都能够谙练流利的反击，白人的正反打法的防备招式能够谙练的做出呼应抵挡。则两小我互换，白人开端以正反打法的进犯招式对着黑人做持续进犯，黑人以呼应的防备招式防备。白人不竭改换进犯招式的挨次，黑人跟着做呼应的防备窜改。
第四层：攻防。攻防是对练工夫，是实战比武。能够两人共同最好。攻防是打法的一个细分。第四层需求共同第一层第二层的练习。
曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎？传不习乎？”儒家内省法的核心就是这二十八个字。此为七步浮图录后续之修行体例。
根基功十岁以上的门生能够修行，不满十岁，不能修炼。约莫要破钞将近一年。桩功起码四年。呼吸功法起码六年，精力练法六年。武学拳架练法，重重层次谙练把握，起码也需求五年以上。
4、炼神功法（十层）
此法和第一层同时熬炼，第一层正练从肇端到收势完整练完，则第二层反练从肇端到收势已完整相反的行动做完。
拳术正练多为进步脱手，倒练则多为退步。倒打是打法行动，讲究直身而起，正面对敌。后退将敌手的招式化解掉，要点遵循打法要求就行。
第八层：化攻。在拳术倒练，倒打谙练以后。两人敌手，白人以正打当中进犯招式连环快速的对着倒打的黑人打击，黑人在倒打的退步过程当中，将白人的进犯化解。以后两人互换，既能复习前面攻防的根基内容，又能帮忙把握倒打化解进犯的体例。此层境地，重视桩功以及柔化。搏斗中的柔化能使身材所遭到的伤害，达到最小。
第九层：化防，在谙练做到定步化攻以后，开端练习进步当中利用倒打当中的温和力量，将敌手的防备化解掉。白人用正打的防备防备进犯，而黑人利用倒打当中的化法，谙练化解白人的防备。以后两人互换。帮忙复习攻防的根基内容，同时又能帮忙把握，进步化防的技法。化防的高层次就是化人，进步化攻就是化防。
此时的熬炼，恰好恰和神秀所说：身是菩提树，心如明镜台。不时勤打扫，勿使惹灰尘。
如欲修行古之典范，能够体味当代典范的著作者平生，成书年代记事，与册本背景有关的事迹，以及这本书厥后所影响的其他近似册本。停止简朴体味以后，能够真正的开端修行此书。第一步即体味背景，至于程度深浅，以本身的设法为主，你感觉够了，便能够开端第二层的修行。但是这一个步调必须停止。
丁酉年农历四月十二日，怀庆府武陟县董道广于南阳独山脚下借怀庆府董氏先祖之聪明，将零散记录清算且生长。父亲在全部清算过程当中，吃力颇多。因为其不肯公开姓名，故清算人一行，只录我的名字。
下册以精力修炼法，和拳学架子修炼法为主。在修炼拳学架子之前，牢记务必修行根基功。将根基功达到要求。没有力量的拳法，伤不到人。
第六层：破防。在传统技击当中，有很多防备的招式，这些防备的招式在间隔极短（贴身或者靠近贴身）的环境下，反而比进犯的招式更加合用。有着更激烈的进犯结果。思虑防备招式的进犯内容，以后开端揣摩他们的相克干系。两小我贴身比武，连环用防备招式做进犯。能够谙练应用这些防备招式，并且做到防备对防备的反压抑之时，破防成。
第十层境地，名为心正，又称至诚之道。有言心正而后身修，身修而后家齐……这也是儒家为了制止外魔入侵最关头和内省法最首要的阶段，也称为拨乱归正。为人谋而不忠乎，我明天有没有谋虑思虑过不杰出的设法。如果有，先从思惟上毁灭它。不能让它腐蚀我的内心，使我思惟行动逐步不端。如果没有，则稳固正念，果断道心。与朋友交而不信乎。我明天和朋友亲人的来往是否做到了诚信，行动与辞吐是否分歧。如果不分歧，点窜它。在今后的日子身材力行。不能言行不一，不然外魔入侵，心念不纯，难以进入精力至诚。传不习乎，书籍朋友教员先人六合传授给我使我贯穿的东西我是否记录下来并且复习把握。如果没有，先将其记录下来，要花很多时候去把握的，每天渐渐消化一点。
这些体例也能够合在一起练习，充足人修行一辈子，想要练到高层次。起码也需求七年以上的练习。只将这些修炼体例公开，十年磨一剑，本日把示君。
