第9章 盛夏的最后一点闲暇时光
第八章隆冬的最后一点闲暇光阴
阿犬听了，嘿嘿一笑，正要说话，却见何氏瞪了他一眼，又顿时蔫了，嗫嚅道：“没甚么，我……我去吃饼了。”说完，就一溜烟的跑掉了。
茶叶在汉朝就有了，但是，饮茶的风俗，却并不遍及。中国茶文明的鼓起，是在唐朝，而在汉朝，南边一些处统统饮茶的风俗，但人们更多的时候，还是把茶视作一味药材，成书于西汉的《神农本草经》里，就有关于茶叶的记录，当时茶还被写作“荼”字。
何氏提着铜壶，来到煮茶的炉边，正要把新煮成的茶汤盛入壶内，却见中间一道黑影闪了出来。何氏定睛一看，本来是本身的丈夫张勋，她一边持续盛汤，一边对着丈夫略一点头，道：“你那边都号召完了？”
台下旱龙舟一共五条，从入场处到起点，不过百余步的是非。但是在这些杂耍艺人的手里，硬是在这不长的间隔里，扮演出了几条龙舟竞相进步，相互超出，半途碰到大浪，在浪中起伏，以及大声叫唤为屈原招魂等一系列情节。看得世民气旷神怡，纷繁喝采。
刘照在后代身为北方人，天然也遭到这个民风的影响，并且他现在也没处所去看龙舟竞渡，以是便在夏至节安排了一次登山郊游的活动。
不过就算没有宫观寺庙，邙山的天然风景，仍然是娟秀恼人，特别是主峰翠云峰，更是林木郁郁葱葱，苍翠如云，即便是炎炎夏季，山上还是是清风习习，没有一点炽烈之苦。
刘照在后代就喜好喝茶，作为提神饮品，茶从初中开端就伴随他这个书呆，踏上了埋头苦读的过程。穿越到汉朝后，刘照也是想方设法的找茶叶，幸亏固然饮茶在汉朝并不遍及，但是蜀地出产茶叶，这倒是天下皆知，并且闻名于世的。是以，没过量久，刘照便弄到了一批蜀茶，但是因为当下还没有成熟的制茶技术，故而刘照也只能用最原始的沸煮的体例，来喝茶了。
史道人忙道：“殿下，外臣筹办了一些杂戏，为殿下道贺节日，还请殿下畴昔看一看。”
一大早，刘照顾景吃了几个粽子――此时被人称作“角黍”，便催促着侯振安排挤行玩耍的诸般事件。实在，诸如盛装着各式食品的食盒，陪侍预备着供应茶水的小炉，歇息时搭设的庐帐、胡床、小榻，乃至净床，一应的事件早在前几天就筹办安妥了。侯振一阵号召，长长的随行步队便解缆了。
因为气候已经非常酷热，出行轻易中暑，以是固然是过节了，但是遵循往年的常例，炎夏之际的夏至、伏日两个节日，何皇后是不会接刘照回宫的，而是让他呆在邙山避暑。
何氏再次帮刘照和阿鹊理好身上佩带的香囊，制止到了田野被虫蚁咬伤，阿鹊得知明天要出去玩耍，天然欢畅的不得了，叽叽喳喳的跟刘照说个不断。刘照一手拉这阿鹊，一手被何氏牵着，向外走去。
邙山同时又是玄门圣地，相传是老子炼丹的处所。但这一说法，大抵起于唐朝，起码来讲，专门为老子修的上清宫，乃是建于唐朝。而在汉朝，邙山尚未有成群的宫观寺庙。
史道人忙道：“殿下好目光，挑了一处佳景，恰好歇下来细细玩赏。”
邙山，位于洛阳北部，故而又被称作北邙，是崤山的支脉。因为地近洛阳，又风水极佳，以是又是帝王陵墓集合的处所。仅东汉，就有五位天子葬于邙山，晋张载有诗云：“北邙何累累，高陵有四五，借问谁家坟，皆云汉世主。”由此可见一斑。
何氏一边给他添茶，一边答道：“刚才她和阿犬在一起嘀嘀咕咕的不晓得说了些甚么，这会就不见人了。”说着，便让内侍去找阿鹊。
刘照啃着胡饼，俄然感觉身边仿佛少了点甚么，四下一看，才发觉，本来阿鹊不晓得去哪了，不在身边。他忙问何氏：“阿母，阿鹊人呢？”
在后代的时候，因为北方河道较少，以是端五节赛龙舟这项活动便也比较罕见，一些地区就把重阳节的一些风俗调用了过来，是以部分北方人过端五节的风俗，反倒是登高眺远。
在夏至节，人们以五彩之物辟邪除恶，比如门口要挂五色桃符，衣衿上要缀饰五彩锦帛，房檐下、窗户上要系新织的五彩绢布条等等。除此以外，还要停止统统大型的用火，比如熔炼、锻造，因为在炽烈气候里用火，更轻易激生机警。最后，夏至节还是人们“四时祭祖”的“四时”之一。
史道人闻言呵呵一笑，道：“臣哪有这般本领，本日请殿下抚玩的，乃是旱龙舟。”
这边阿鹊放下竹篓，一眼扫到几案上有盘粽子，中间另有一盏蜂蜜，喝彩一声，便要拿来吃。刘照赶快拦住她，道：“也不擦擦手，就这么去拿了，转头肚子痛，可不要哭。”说着，便拿过丝帕来，替阿鹊把手上的污泥细细擦净。
看完龙舟，便由史道人带路，带着刘照等人，旅游邙山。
本来如此，刘照听了，倒也有几用心动，再转头一看阿鹊一副神驰的模样，便点头道：“好吧，先看了龙舟再去游山罢。”
刘照点了点头，向史道人道：“先生，那边在此歇歇，饮一盏茶汤如何？”
阿鹊正要喝采，却见刘照摇点头，道：“先生，你晓得我夙来不喜好看这些，还是算了吧。不如先生也和我同去游山如何？先生久居邙山，山中风景，定是烂熟于心的，恰好做我的领导。”
刘照低头一看，篓子里公然盛着十几条鱼虾，便笑着向阿犬道：“想不到阿犬本领不小嘛，抓了这么多。”
演出结束后，“争得第一”的那艘龙舟，便派人过来讨赏钱。侯振看到刘照对演出非常对劲，就让人重重犒赏，一时台下一片喝彩万岁之声。
是以，在汉朝，人们在夏天，过得还是夏至节，而蒲月五日，还只是夏至节的一个环节。
刚出本身院子的这道门，却见史道人慌仓猝忙的跑了过来。刘照之前早就打过号召，节日期间，停课歇息，是以看到史道人吃紧赶来，刘照猎奇的问道：“先生仓促而来，但是有甚么要紧的事情？”
侯振一声号召，众内侍便忙活开来，支起了帷幕锦帐，安排好了几案，一边端上吃食来，一边在山涧中打水，煮起茶来。
张勋答道：“统统的事情都有侯黄门照顾，我固然挂着个尚方令的名儿，实在那里教唆得动宫里的人，不过跟着到处露面应个景罢了。”说着，往刘照那边望了一眼，又紧接着对何氏说道：“殿下仿佛挺喜好阿鹊的……”
不一会，伴着一阵银铃般的笑声，阿鹊一手提着一个小竹篓，一手拉着她的哥哥阿犬，向这边跑过来。到了刘照身边，阿鹊双手讲竹篓捧到刘照面前，欢畅的叫唤道：“阿……阿谁……殿下，你看，阿兄帮我抓了好些个小鱼小虾。”
而刘照，本年也筹办乘着夏至节，好好逛一下邙山，看一看东汉期间还很原生态的邙山风景。
世人一起直出史道人家的大门，来到门前的场院边。史道人已经叫人搭起了高台，陈列好了坐位。世人一一入坐，史道人一招手，底下的人便一齐舞动起来。
但是在此时，刘照看到的旱龙舟，就豪阔的多了，布船仿照实在的龙舟，足有三四丈是非，由十二名男人共同肩挑。这十二名男人手中拿着木桨，做出奋力荡舟的模样，龙舟尾部有一人，手执长篙，扮作撑船的篙师，龙舟前头也有一人，扮作鼓手。
趁便说下，此时的万岁，尚不是天子公用，官方道贺之时，仍然能够喝彩万岁，不管喝彩的工具是不是天子，都没有罪恶。直到宋朝，才规定除了对天子外，不能再对别人呼喊万岁。
有道是“山中无日月，寒暑不知年”。转眼之间，刘照来到东汉后的第五个年初，又畴昔了将近半年。光阴进入了蒲月，这年的夏至节也不约而至。
汉朝，端五节尚未成型，蒲月五日仅仅是作为一个忌讳之日而存在，不过用五色丝线系臂以辟邪的风俗此时已经构成，分发、服用避暑药的行动，大抵就是先人燃烧艾草、照顾香囊的雏形。不过，官方祭奠屈原，则主如果在楚地，同期间的吴地，却在祭奠伍子胥，两人都被视作“水神”，所谓“屈原是水仙，伍子胥为涛神。”直到南北朝期间，儒家思惟对风俗节日的影响进一步加深，故而将“带路党”伍子胥从中剔除了出去，而此时，也恰是蒲月五代替夏至，成为夏季这个时段的严峻节日的期间，由此，系五色丝线、用药物避暑驱虫（艾草、雄黄、香草）、吃粽子、祭奠屈原，这一系列先人耳熟能详的端五节风俗，正式成型。
世人行至半山，路遇一处山涧，自崖壁上泻下，四下飞溅，水汽森森，四周的山石，或如猛兽，或如飞禽，纵横拱立，上面苔藓斑斑，萝藤缠绕，很成心趣。刘照站住了贪看风景，侯振见状，忙上前道：“殿下，时候已将近中午了，不如在此暂歇半晌，用些炊事可好？”
一时茶汤已经煮好，刘照等人入坐，就着茶汤吃各式面点。汉朝的面食大多笼而统之的被称作“饼”――烤制的面饼叫烧饼，蒸制的馒头叫蒸饼，汤煮的面片儿叫汤饼，汉灵帝期间，有一种非常风行的烧饼，因为洒了胡麻，味道更香，以是叫“胡饼”，刘照明天的吃食里，就有这道胡饼。
“哦？”刘照听了，不由得动容。“这山上另有处所看赛龙舟不成？莫非先生法力高深，将麈柄一挥，便把大河之水引到了山下不成？”
旱龙舟，顾名思义，便是由人肩挑着布船，在旱地上做水中竞渡状。后代也有这项风俗活动，大多由女子驾布船，中间由男人搽花脸，扮作梢公，前后执木桨做荡舟的模样。
“能为殿下前趋驰驱，乃是臣的幸运。”史道人答道：“只是既然是过夏至，天然要顺服民风。其他的杂戏殿下不看也罢，但是有一出龙舟，恰好应景，殿下无妨去瞧瞧吧。”
