洪门之理论

“这些不是我洪门之罪，也是情势使然。现在稀有十邦交煎于中土，携其文明而至，则会党之名不见重于天下，人将以会党为畏途，而我先人缔造此会之苦心不能扬，民族思惟政治主义也是托之盟誓空言，而不视为首要实际，所谓数十世之仇敌，将以为重生父母，舐他痈，吮他痔，不觉得耻，反以博其一盼觉得荣者，还觉得天经地义之地点矣。有幸当今是二十世纪湍急之潮流，政治界思惟之达，人有怜悯，民族界合作之狠恶，国有成说，会党之名，尤其明目张胆，横行无忌，我洪门爱国爱种之主旨，不能久久藏匿而不彰显，久久稳住而不达……

“有位名流说：凡欲兴国强国者，必有会党，必赖会党，无会则无个人，无党则无主义。室之无墙也，不成处也；器之无轮也，不成转也；人之无群也，不建立也。故其国之无会党者，其民必涣散，必脆弱，国虽大必蹶，一蹶则不成复振，是故爱国之士莫不以创会立党为第一要义。夫会也者，以是团众体也，团世人之财觉得财则财大，团世人之力觉得力则力厚，团世人之心觉得心则心广，团世人之才觉得才则才多。党也者，以是树主义也，树狠恶之义则必思粉碎，树战役之义则必思建?，树合作之义则必思改进，树国粹之义则必思保存，国势有异，政俗有异，故会有万殊，党有万态，但是非论其会之如何个人，其党之如何主义，而皆与其国度兴亡盛衰之故有很大干系，非虚垂一会党之名号，而实则是为了天下。且看我会党在天下有何表示？

“洪门起于明亡之岁，而秦亡、汉亡、蜀亡、晋亡、唐亡、宋亡，未有会党鼓起，为甚么呢？之前此主中夏者皆中国汉种，即或有如五胡之乱华，金、元之盗夏，亦不过数十年罢了，未能久奸天位，踩踏黄龙之后代于裘毡之下也。明太家传檄四方，曰去毡酪之鄙俗，复汉官之威仪。又曰，胡虏无百年之运，民族思惟略见于这些，但是，昏主失德，张李横行，内乱减轻，满洲部落乃乘机而取中国，屠江淮，翦闽粤，汉人全数受诛锄而屈就，无复可延残喘之地。而为九世复仇之策的豪杰们，乃诡辞诡实，托于子虚乌有之事，以激其忠愤，以广其传播，以但愿后代有大豪杰起而推行其意，变通其法，以结合统统会党，一变而成为极有思惟极有构造极有根本的政党，此非为一党的战略，而实为答复中国的战略。

“要说我会党在天下的表示，不说别人提及来忸捏，即本身提及来，也感觉无地自容。我们有党人数千百万之众，会所二十余省之广，立党二百数十年之久，我们会党之大之众之长年，为地球万国所没有，而竟无一可表见于天下者乎？岂不负此会党之隽誉，而辱先祖运营之苦心乎！提及启事，在于年久而忘主旨，尤在于散处而不知联络，一言以蔽之曰：有会党之根本，无会党之喉舌；既无喉舌，不说外人不晓得，即会浑家也没有人鼓吹，因而就成此不识不知若梦若觉之会党而无所事事。

“中国数千年没有会党，没有政党，当时候的豪杰，或起于盗贼，或起于游牧，豪杰具有千万无业之众，他们霸占名城，搏斗富户，废除时之弊端，他们能多杀人窃神器者，则自称为应天顺人之王者，攘太祖高天子之尊号，以天下为其私产。?? 所谓乘龙之彦，附凤之英，多数迫于温饱，窘于乡里，铤而走险，以谋衣食。一旦得志，大者王，小者侯，群以建国功臣相贺，分封国土，爵禄世袭罔替，他们亦视天下为其王之私家财产。但是此初创之主，或得人天下于孤儿孀妇之手，或盗据九鼎于降将叛竖之手，但是东西是盗来的，不能不担忧被盗。天下既定，豆剖私产之心愈固，欲为子孙万世帝皇之安愈深，思前虑后，中夜自惊，因而大封功臣，立之盟誓，以消弭远方仳离之心。而天下久安，后嗣暗弱，法律废弛，草泽之士，不免有师法吾之之前的聪明，则不得不加强强干弱枝之谋，布其所谓从龙之彦，附凤之英之子孙，柴立于各省会市，日夜伺察降奴之行动，使无敢异心而后即安。又惊骇有陈涉、吴广其人者，联盟结会于潜滋暗长当中，仰指天，俯画地，招聚懦夫，群情朝政，腹诽心谤，幸天下有变，而以创大业，其所攘窃以传子孙之私产将不稳，因而思为断绝**复之路。得国之初，严立会结社之刑，以是群众各不相通，各不相结，群众虽极受残暴，而欲诉诸兵戈，决乎有所不能。所谓防之越严，散之越广，把握天下者之权谋越高，群众抵挡的呼声越大！会党之抽芽遂起于其间，日增月盛，乃至党众达于千余万人之多，党所布于二十行省之广。会党的展二百数十年之久，收缩于南洋，伸展于美、澳、非、墨也。这个会党是甚么呢，就是洪门。