第19章 1 真正的逍遥，不依赖于心外之物

谁在哪方面不独立，谁就在哪方面没有了自在。以是说，要想自在安闲，起首就应当放弃事事依靠别人的动机，如许，我们才不会受限于人，更不会成为别人的傀儡和承担。

法布尔所做的尝试中，最成心机的是勾引毛毛虫走上一个花盆的边沿。毛毛虫一走上去就沿着边沿进步，一面走一面吐丝。令法布尔惊奇的是，这群毛毛虫当天在花盆边沿一向走到筋疲力尽才停下来，其间曾经稍作歇息，但是没吃也没喝，持续走了十多个小时。

《庄子》：不要让外界的滋扰蒙蔽住心灵的自在

第四章1 真正的清闲，不依靠于心外之物

在这篇《清闲游》里，庄子为我们报告了一个大鹏自在安闲驰骋的故事。当现在的孩子们每天面对做不完的功课、考不完的试，面对教员的惩罚、父母的希冀时，文章里大鹏那种清闲的境地便让很多报酬之恋慕，想：“如果我能像它那样就好了。”

大天然中，有一种奇特的虫子，叫列队毛毛虫。法国虫豸学家法布尔曾经细心研讨过这些毛毛虫。它们从卵里孵化出来以后，就成聚集结在一起糊口。在外出寻食时，凡是是一只队长带头，其他的毛毛虫便用头顶着前一只火伴的屁股，一只贴一只排成一列或两列进步，这支步队的最高记载是600只。为防备本身不谨慎走岔道跟丢了，它们还一面爬一面吐丝，比及吃饱了，它们又排好队原路返回。法布尔先把队长拿走，但后边的一只敏捷补上，持续前行；又把它们的丝路堵截，固然会临时把它们分开，但后边的那队会到处闻，到处找，只要追上前边的步队，顿时就汇合二为一。

《庄子》是战国期间哲学家庄周的著作，庄子崇尚自在，崇尚小我心灵的无羁无绊，他笔下有扶摇直上九千里的大鹏，也有飘忽不定的梦中胡蝶，另有躺在荒烟蔓草里的骷髅头骨。庄子残暴多姿的文笔不过是想说：心灵是自在的，不要让外界的滋扰蒙蔽了本身；人生本来就是幸运的，不要给它加上太多报酬的桎梏。在人们越来越依托科技、东西，对天然的粉碎越来越严峻的明天，《庄子》就越来越表现出返璞归真的纯粹光辉。

第二天，守规律的毛毛虫行列涓滴稳定，仍然在花盆边沿上转圈，没头没脑地跟着前边走。第三天、第四天……一向走了一个礼拜。统统的虫子几近要累死、饿死了。第八天，有一只毛毛虫掉了下来，这一群虫子才重返故里。

帕斯卡、卢梭、郭尔凯戈尔、梭罗、尼采、陀思妥耶夫斯基、劳伦斯、柏格森、奥修、福科、德里达，这些西方的大学者无不在本身的著作中承认：本身的学说，是受了东方两千年前哲学家庄周的影响。庄子对于他们，是一剂处理心灵利诱的灵药。

那么，甚么才是真正的清闲呢？

庄子在《齐物论》中写道：“本日吾丧我。”这句话里的“吾”和“我”不都是“我”的意义吗？当然不是，吾在这里指这小我，而我在这里指这小我的内心。一小我如果没有了本身独立的思惟认识，便成了“丧我”，变成了一个行动认识完整依靠于别人的人，如许的人，很难找到真正的自在。

关于庄子所谓的清闲，汗青有很多种解释。一种说法是，像大鹏如许的糊口，自在安闲，那是最清闲的。但是另有人说，大鹏能够一飞九万里，真是清闲到顶点了，但大鹏能够翱翔，也是借助了风的力量，谈不上真正的清闲。厥后庄子又说，列子是个神人，但他也得御风而行，借助外物，以是神人、神兽都不算是清闲。

虫子的顺从依靠是多么的好笑、可悲！实在，放眼天下，人又何尝不是如此？起哄、跟风、随大流、亦步亦趋、凑热烈、依靠别人是很多孩子做人做事的风俗。看到别的同窗买了“好记星”，也要让爸爸妈妈给本身买一个；看到其他同窗学钢琴，因而暑假也要让爸爸妈妈送本身去学，等学了一半，看现在同窗们都去学画画了，因而又放下钢琴买画笔去了。或许这就是很多孩子不能胜利的启事。他们遇事顺从、依靠别人、没有主意，就像墙头草，没有本身的原则和态度，不晓得本身无能甚么，会干甚么，天然与胜利无缘。以是，真正的清闲应当是独立，不依靠别人糊口。

“北冥有鱼，其名为鲲……”，这是我们中学就学过的一篇课文，想必大师并不陌生。