第14章 2 亲近自然，便能更好地认识自己

“天然”这个词，是老子初创的奇特观点。老子在《品德经》第二十五章中说：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法天然。”在这里，我们能够解释为：人和万物是相辅相生的，人离不开大天然，大地承载万物，替我们承担了统统，供应了统统，人体生命的保存，全赖大地来保持。

当大天然毫无保存地闪现在面前，天空的高远、流水的清澈、小鸟的欢畅歌声、山岳的连绵澎湃都会自但是然地激起内心的愉悦。《蓝色多瑙河》、《月光奏鸣曲》、《沁园春？雪》等杰出的作品，无一不是在大天然的感到下创作而成的。但是，并不是统统的人都能感遭到天然的魅力，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，只要变更本身的感情，才气体味到大天然的美好。

大天然中的花草树木、虫鱼鸟兽、山川河道、风霜雪雨还是开导孩子的猎奇心的摇篮。看蚂蚁搬场，学会了相互合作；听到雷鸣风啸，神驰体味天然、看望科学……由如许一些小片段构造起来的品格，恰是孩子在人生之路上获得胜利必不成少的。

老子不但是道家学派的祖师，也被玄门尊奉为教主，称为太上老君。从道家到玄门，有一个一脉相承的思惟，就是崇尚天然。

实在不但是关于糊口的兴趣，人类属于天然，靠近大天然，本来就是人的赋性，人的心灵也会遭到天然的安抚和开导。

靠近大天然，如同靠近我们最原始的心灵状况。把稳灵如天然普通的纯粹有序时，我们也就能看到实在的本身。

在上古期间，人们糊口在六合之间，“以天为盖地为炉”，捕获野兽，采摘果实。阿谁时候，人们和天然是相通的。但是到了厥后，人们缔造了都会，发明了东西，建立了各种轨制，人们离天然就越来越远了。因而人们本来具有的很多服从就都退化了。实在人类离开的都会回到天然，并不是绝对的强者，我们既不能像羚羊那样长途奔驰，也不能像猿猴那样在树上腾跃，更不能像鱼那样在水中遨游，像鹰那样在天上翱翔。浅显人如果没有帮助东西，便很难在田野保存。美国作家梭罗，曾经专门跑到田野糊口了两年，毫无社会来往。但是他在那边熟谙了全新的本身，也是以，他写下了闻名的《瓦尔登湖》。

但现在有很多孩子，不能辩白韭菜和麦子的辨别，觉得稻米是长在河里的，把卷心菜当作生菜……这是多么让人担忧的事情，我们竟然越来越不熟谙本身发展的地盘了！

第三章2 靠近天然，便能更好地熟谙本身

有过村落糊口经历的人，就晓得农夫与大天然之间的密切干系，从小糊口在天然风景当中的孩子，很小就能叫得出很多植物和植物的称呼，晓得它们的特性和用处。因为耐久打仗天然中的植物和植物，谈到与天然相干的话题时，乡村的孩子就会滚滚不断，妙趣横生。可糊口在都会高楼中的人则分歧，他们每天的糊口几近被学习事情填满了，好不轻易有个假期，也要被各种百般的兴趣班代替，打仗天然的时候少，对植物、植物贫乏体味和察看，也就对天然无话可说，贫乏了很多兴趣。