序章：

同年，又有帝女降世，因其皇后难产而薨，帝王思之，取名曰媚（注1）号晋阳公主，因其母薨，故寄予尚德长公主扶养，次年指婚于其子陈青戒。

六合之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支，每会该一万八百岁。

一会为浑沌:亥会之初，不知有六合星斗，褚般万物。

话说东升神州有一凡人国，号为大夏，国姓姬。

一会为地辟：重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土谓之五行，地始固结。

修道青城顶，揭露觅仙踪。

盖六合不仁，以万物为刍狗，万物皆有缘术，不偏不爱，凡有灵根机遇者，皆可得灵智，觅大道，遂六合之间有又仙佛、妖魔、精怪，躲过循环，不生不灭，与六合山川齐寿。

此会已过三百四十年，吾不知此会何名，亦不欲牵强附会。

飒然求大道，又复历凡尘。

一会为有根：贞下起元，六合复而逐步开通，六合有根。

朝饮无根水，暮餐山中风。

然上古以来，万物存亡枯荣，世人亦有恶死爱生，更有地府阎罗，九天仙界之说，故寻仙觅道者不知凡几，然仙踪无踪，常常不过是壁里安柱，水中捞月罢了。有诗为证(注：2)。

北俱芦洲，上古九幽之地，一道青色光影乍但是亮，光芒晖映了全部九幽，斯须青光敛去，一团黑雾俄然现于谷底大喜曰。

诗曰：

注1：取“思媚周姜，京室之妇。”媚：贤淑夸姣的意义。

三拜五岳帝，九叩十二城。

过此会，各族林立，争斗不休，又有大能者争斗，乃至四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎炎而不灭，水泱泱而不息，六合将归于浑沌之际，几族大能以鸿蒙氏为首，以大神通将六合一分为三。

上古之事已然成了传说，虽有神仙之流传播于世，无数百姓亦是诚恳叩拜，但这人间仙无仙踪，鬼无鬼迹，少有人信觉得真。

自泰初终矣，上古初始！

时至大农历三百六十年，玄治六年，广宁郡公之妻、尚德长公主分娩期近，忽六合间青光大绽，斯须，一孺子度量一枚青戒而生，故名曰青戒。

光阴荏苒，白驹过隙，转眼便已是十二年后！

万载以后上古终焉，大宗为三，一曰昆仑仙宗，一曰子虚仙宗，一曰须弥佛宗，与其他褚门派一起制定法律，以护六合正道，百姓百姓。

此战虽胜，但人间却害的这尘凡天灾天灾，伤亡无数，哀鸿遍野，修士之流亦是死伤无数，传承断绝者不知凡几。

谁家竹杖翁？白首叹长生！

神仙不知处，道客似繁星。

躲得过，寿与天齐，飞升上界，躲不过，就此绝命，九幽不收。

一会为开天：六合腐败，有坤得乾，清气上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，天始出焉。

又有九幽之下为幽冥界，是阴魂归处，阎罗殿堂，主管万物枯荣，存亡循环，人间休咎。

一会为万物：气候降落，地气上升，六合交合，至此，天清地爽，阴阳交合，群物皆生。

故此会曰：洪荒。

“成矣！成矣！”

死者已矣，贤人感念捐躯，以本身修炼福地处开道场、度亡魂、讲道义、续传承。

这仙寻得却怎是个心伤了得。有道是“贤人不仁，以百姓为刍狗，”万物皆有缘法，却也应了“命里偶然终须有，命里无时莫强求。”的老话。

上古之会，三皇治世，五帝定伦，感念洪荒上古先人，遂将天下分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。此时妖族昌隆，兽与妖与精灵鬼怪苛虐人间，故公理之士聚而抗之。

心做琉璃盏，身为石幢灯。

注2：起点作者半纸文章――《觅长生》

现在七十载，初识白玉京。

六合分三界，九天之上为仙界，有神仙各司管电闪雷鸣，暴风暴雨，又或星斗起落，四时骨气。

然金丹大道此乃非常之道，夺六合之造化，侵日月玄机，修成以后，鬼神难容。虽驻颜益寿，但到了境地达到后，天降雷灾，此时必要见性明心，预先遁藏。

中间为地界，为三界之根，凡有灵根机遇着，皆可得灵智，如有仙缘，更可修得金丹大道，举霞飞升天界，若无缘，则魂归九幽，以待循环。

至此会六合生人，生兽，生禽，正谓六合人，三才定位。

然万物有循环，若到戌会之终，则六合昏蒙而万物归元。

且就一日而论：子时得阳气、丑时鸡鸣、寅时暗淡、卯则日出、辰时食后、而巳则挨排、日午天中、而未则西蹉、申时晡而日落酉、戌傍晚而人定亥。

洪荒终而泰初始。