无光时代

耶路撒冷奴役了其他种族，这一点先开端被死力的反对，厥后人们垂垂发明外族也有一些人族所没有的好处，反对的声音小了很多，跟着时候的推移，乃至于呈现同意种族论如许的说法，此中以阿道夫・希特勒为首要代表人物。

亚瑟回望本身保护的这片大地已经如此繁华，他的表情却没有涓滴冲动，悠长的光阴足以让一个热血的年青人变成老成为重的王者，更何况亚瑟已经飞升成神，他站在耶路撒冷的中间，凝睇着那座以本身为模型的雕像，反而模糊闻声了无数谩骂和哭喊缠绕着。

亚瑟转头看去，已经不见了白叟的踪迹，他看不到将来，乌黑如墨，灭亡如歌……

没有酷寒，没有饥饿，没有绝望，统统就像那夸姣的阔别统统的抱负乡。

当阿道夫在耶路撒冷大学院里对着成千上万的年青人吼怒着吼出这句话后，那些神情冲动张红面色的年青人举起右手跟着一起号令，在场的几位学者面面相觑，在他们心中猛地抽搐了一下，仿佛看到了一个狰狞可骇的恶鬼伸开了血盆大口！

过分的安闲会带来出错，而出错将会毁了统统。

学者们能够持续本身的研讨，孩子能够玩耍学习，大人能够通过简朴的劳作获得本身的好处，统统人都处在相对自在的环境下，而这统统都来源于文明的成绩。

当一名小学者提出这一点时，几近被统统人嘲笑为哗众取宠，遭到了极大热诚的小学这悲忿交集，在自家书房里饮鸩他杀，除了哭哭啼啼的亲人外，没有人会记得这位小学者的名字。

在机器文明获得遍及利用后，一名叫做阿莫西夫的学者提出了机器三大定律，并且在今后的光阴中更加严格的完美了这三条定律，他提出的机器公敌假定被学者们承认，制定了一系列标准的限定机器的应用，从而制止三大定律的逻辑缝隙。

就在这时，一小我站在了大地上，他的面孔漂亮，目光幽深，明显是个浅显人却浑然天成，与这片六合融为一体，让人忍不住尊敬他，他有一个不平凡的名字，亚瑟・潘德拉贡。

耶路撒冷在冗长的战后光阴中重新规复乃至超出了之前的光辉，在两边的共同尽力下，邪术文明和蒸汽文明达成了某种和谈，两个截然分歧的文明融会，颠末端无数次碰撞和让步后，终究出世出了新的文明产品――机器文明。

他们本身。

因而人们能够高枕无忧了。

当文明再一次攀上了一个顶峰，当群众得以束缚初辛苦的双手，当战役再次来临这个天下，或许位面原住民需求面对他们最大的仇敌了。

无光期间。

机器文明的呈现是极具划期间意义的，它获得了邪术文明的能源相对无穷长处和蒸汽文明的遍及化长处，摒弃了邪术文明的高贵缺点和蒸汽文明的净化缺点，可谓是相对完美。

万族皆奴，独尊人族！

一个白叟呈现在了他的身边，仿若自言自语般：“期间的出错，就连神也没法逃脱，也要与这片文明之地安葬。”