十八、风水之赶尸 （上）

孙溪在前面就说过，古时湘西偏僻，但常有湘人外出经商而客死他乡，因而便有人恳求凤凰派的人看在同亲的份上脱手互助，一来二去赶尸在凤凰派竟成了一种职业。但赶尸回籍路途悠远，又有各种忌讳，必须在夜间行走在没有火食的荒山野林，传闻至今在湘西境内仍有一条奥妙的“赶尸道”，便是当时所留。

此时的卫飞便能$ ()感到到凤鸣山上阴冷之气愈升愈浓，几近完整覆盖了全部山势，半个太阳已被峰头遮住，远间丛林里树影暗淡，似有鬼气重重。就连这半边山岳上的云朵也开打趣的一黑，阴沉沉的压了下来。

卫飞却几近镇静的跳了起来，“我靠，是僵尸，真的是僵尸！”

“就算是反阴地，也一定会有僵尸。”陈枫对卫飞的反应哭笑不得，“凤凰派有这个术法，山上有块反阴地不敷为奇，这又不是甚么凶极至恶的**，不然半山腰的灵气第一个就容不下了。”

以是凤凰派每赶尸一次，都要比及尸身堆集到必然的数量，不然得不偿失。但人死今后尸身能保存的时候就那么几天，而湘人在外飘魄的人数也没多少，不然也不消身后变成僵尸都要魂归故里。因而凤凰派便当用反阴地好保存尸身干而不腐。湘西就近的也就无所谓了，远在他乡的就要凑够数量，偶然要等上一年乃至数年。

一看之下，只见从这片地下升起的阴气在上空竟然模糊成形，但还没等卫飞看清楚到底是甚么的时候，脑海里俄然又硬生生的跳出别的一个动机，“瘦子，这块地上面有题目。”

剩下的便是各门各派里只能父子相传的“些子秘法”了，而那些生禁止化冲泻的繁华贫贱奇局，则是风海军本身的悟性与功力所布，满是小我作品。如前面谢六在常家设下的“四灵玄武遁”是传统的“引泻”格式，但到了谢甘明手里的三龙大遁，便是标准的小我原创了。

反倒是面前的这片方寸之地，与半山腰的那道灵气方才相反，不但阴气森森，并且仿佛有点阴过甚了。卫飞的感受就是全部凤鸣山上中午过的阴气，加起来也比不上这块地的重。

从子时至亥时的一天十二个时候中，此中的分边界是在子午两时。夜间子时一过，便是万物滋永朝气勃勃阳气升腾，但是中午一过，就阴气渐生万物立呈胎养休囚之态。官方传说中常有“鸡叫鬼退”，就是这个事理。反而在中午时分会有些奇特的事生，这是因为中午恰是暮气最旺的时候。

道家神通中招魂法比比皆是，也能招来亡人灵魂，但若说再将这亡魂凭借在死尸上，这可就是起死复生的无上神通了。并且赶尸途中千山万水，都能将这些尸身节制的没有任何闪失，涓滴不受丁点的影响，这也不是浅显神通能做到的。

但是从风水的角度来看，反阴地就又有着更特别的意义。所谓反阴是指此地阴气极重，但阴气至顶点而生阳，阴气使尸身完整，阳气却又留了一口气给它。

卫飞不自禁的眯眼望去，不晓得为甚么他的潜认识或说灵性，让他决计的压抑本身不去通灵，只是应用了风水寻龙望气的体例。

普通环境下，风海军赶上反阴地都会挑选躲避或粉碎掉，以免有人误葬此处，尸身受地气传染产生尸变。但这类尸变仅仅只是因为尸身风干不腐，使得三魂六魄中的几道沉沦不走，即便是轰动了它，也闹不出太大的动静，“僵尸”这个词是到了凤凰派才有的。

“没错，是反阴地。”陈枫站起来，神情非常的慎重。

剩下的便是各门各派里只能父子相传的“些子秘法”了，而那些生禁止化冲泻的繁华贫贱奇局，则是风海军本身的悟性与功力所布，满是小我作品。如前面谢六在常家设下的“四灵玄武遁”是传统的“引泻”格式，但到了谢甘明手里的三龙大遁，便是标准的小我原创了。

陈枫蹲下身在地上抓了一把土，用力一捏，然后送开手。几近傍晚的时候，山上的风算不上凛冽也不小，但从他手中落下的土渣却没有随风势飘去，而是如石子般直直的落在地上。

反阴地遵循当代地理学来讲，应当是一种特别的地质布局，如果用科学说话来解释它，就毫无奥秘之处，这是种土质中水分家多，但氛围仍能自在畅通的特别泥层。是以如果有尸身埋在反阴地里，便会很轻易的被风干，短期内不能腐蚀，这就构成了所谓的干尸。

反阴地与赶尸术早已经不是甚么奥妙了，研习风水的门派都有所知，独一不解的便是凤凰派赶尸的法门。驱动尸身的神通，人间没有一千也有九百九，但凤凰派既不消符也不消咒，固然在情势上另有着衡山宫清阳真人对于陈枫时所用的招魂铃带路幡，但如何招的魂又如何引的路，就无人可知了。

幸亏半山腰处的那道神凤灵气白光闪闪，固然时不时猛的一下爆涨，剑普通的直刺上方的乌云，使得清形更加可怖，但中间内含的六合灵气，却让卫飞没有产生惊骇之感。