第十四章 藏僧巴桑
丁渔哈哈大笑，这些天来他早就将这部经籍几次翻看过，确切是纯粹的佛经而非武功秘笈，既然如此，此经对他来讲再无用处，能以它换来一部无上秘笈和一座大寺的友情，的确是再好不过。他一挥手道：“甚么誊写不誊写，我早就说过，我是个武僧，这部佛经在我手中何用？既是贵寺的典范，那便拿去！”说完将经盒双手交至巴桑手中，巴桑接过，却不再伸谢，只对着丁渔深深一礼。
莫非昨晚那和尚又犯病了？丁渔快步走上前去，却见到那和尚正一脸安静地和几个沙民扳谈，此中一个沙民一脸烦躁，伸手想去解绳索，却被沙民头人按住了。
丁渔听他频频提起取经二字，俄然灵机一动，问道：“不知上人要求取的是哪部典范？”
“敝寺的修行以《金刚顶经》为底子，不幸于佛乱中丢失了近半，固然颠末百年来的汇集，仍缺失了此中第十一，十五以及十八部，此去龟兹，恰是求此三部。”
巴桑笑道：“丁法师公然博识。不过一来丁法师固然不属密宗，却也是佛门中人，算不得外人；二来这龙象般若功既是护教功法，天然只能传给护教之人。丁法师救我性命，便是救护我教弟子，当然能够传授。”实在巴桑另有一句没说，他身为堪布，在密宗当中职位极高，与儒家中的大儒相称，如果丁渔救护一名浅显僧侣，还当不得乃至高护教神功相授。
那和尚愣了一下，也用汉语问道：“你说的是汉语？”随即他认识到本身说了句废话，用汉语答复道：“贫僧已经答复神智，劳烦施主为贫僧松绑。”
小沙民咽了口唾沫，拍了拍胸脯压惊。随后他拉着丁渔的袖子，指着帐篷内里。丁渔随他走出帐篷，只见沙民头人带着几个年长沙民正围着丁渔的板车，口中不知在说些甚么。
丁渔点头：“虽不是欧阳锋，但也相差不远。”丁渔这话并没有夸大，火工梵衲没有受邀插手华山论剑，武功应当比不上裘千仞，但凭他大闹少林的武力，绝对要超越全真七子。以是当今天下间能胜他的人毫不会太多。
丁渔又愁闷了，如果能够，他不介怀用武力勒迫这个和尚，不过他晓得如许做也没用。像巴桑如许的和尚意志果断，他们决定了要做的事情没人能够窜改得了，这一点，从他方才死里逃生就决定第二天要持续踏上路途便能够看出来。
巴桑，乃是吐蕃密教宗俱寺的堪布，也就是传法大师。他此行恰是前去西域龟兹求取佛经。路子大戈壁时，因为夜间酷寒，以是藏身干枯的河道当中避风。不知为何，面前俄然幻象丛生，一会儿见到寺中僧侣被兵卒追杀，避祸至此，他和众僧一同搏命抵当；一会儿又见到浩繁阿修罗恶鬼将他团团围住，以尖牙利齿撕扯他身上血肉。
他当真地将六卷羊皮纸都翻看一遍，面上欣喜之色越来越浓，最后竟至双手颤抖，他深吸一口气，稍稍平复下冲动的表情，道：“这六卷经籍是晋代高僧法元的手书！此中三卷是梵文手抄，别的三卷更是了不得，除了汉文译文另有高僧法元的注释――这的确是无价佛宝！丁法师，你从那里得来？”本来梵文与藏文的表面和意义都非常类似，以是丁渔先前会误觉得是藏文。
这时沙民头人也说了一段话，巴桑翻译道：“冉卡头人说，像如许的事情偶有产生，他们在早晨听到哭号声，第二天沙河中就会呈现尸身，偶然候是牧民的，偶然候是旅人的，但统统的尸身浑身高低都没有伤口，他们也以为是沙河当中有恶鬼索命，以是警告部落中人，晚间千万不成涉足沙河。”
这回轮到巴桑纠结了，他说：“丁法师的仇家如此短长，那只要尽早分开才是万全之策，如果入了吐蕃，宗俱寺倒也有些声望，哪怕是白驼山主也不敢来敝寺拿人。贫僧受活命之恩，该当一起护送法师到吐蕃。只是贫僧临行之前在佛前发誓，取不回真经决不转头。这却如何是好……”
丁渔大抵描述了一下那座古城遗址，巴桑深思道：“听着像极是楼兰古城。真没想到，楼兰古城已经消逝了八百年，竟然与法师有缘。”
那和尚从板车高低来，趔趄几步，才刚一站稳，便对丁渔躬身合十道：“若非施主相救，贫僧早已死在那沙河当中，如何敢生出半分指责之心，施主此说，实在愧煞贫僧。”
丁渔，红衣僧，沙民头人和几名父老围着火堆坐成一圈，火堆上架着一壶热气腾腾的罗布麻茶。红衣僧一会儿用汉语，一会用沙民语，向世人道出本身的来源。
丁渔心中一喜，问道：“莫非这部经文于上人有大用处？”
丁渔连连摆手道：“我固然是和尚，但倒是个武僧，没修过一天佛法，毫不敢当上师之称。来来来，我不惯客气，此处不是说话的处所，不如到营地详谈如何？”
丁渔听了心中一凉，不过还是抱着一丝但愿，回帐篷找出了之前在古城佛塔中获得的经盒，递给巴桑，道：“我偶然中得了这部经文，却不知出处，请上人过目。”
像是听到了丁渔的心声，巴桑道：“我观丁法师固然筋骨健旺，远胜凡人，但仿佛不具内力。如果丁法师不弃，我愿以龙象般若功相授。”
“咦！”巴桑奇道：“莫非丁法师你招惹了白驼山主？”
另有这等功德？丁渔的确不敢信赖，他迷惑地问道：“我尝听闻，龙象般若功是密教第一护法神功，上人传授给我，莫非不惧功法外泄？”
丁渔来自二十一世纪，很难信赖甚么“恶鬼索命”之说，但巴桑之事是他亲眼所见，的确匪夷所思，他也不明白为甚么一个修行有成的和尚会俄然失了神智。不过罗布泊的谜团浩繁，他宿世也传闻了很多关于罗布泊的奥秘事件，到最后也没能给出令人佩服的答案，以是他对于沙河当中的热风恶鬼，也只能存而非论。
时至本日，吐蕃境内佛教垂垂答复，但寺庙佛像能够重修，和尚能够招纳剃度，佛经的缺失却难以弥补。是以很多大德高僧远赴异国去求取佛经，天竺，大理，大宋乃至西域都有这些高僧的萍踪。红衣和尚巴桑，便是此中一员。
巴桑又笑道：“也不必然。不过龙象般若功虽是武功，倒是以经文伎俩写就，此中有多处援引佛典范故以及隐喻等，如果不明经意，倒是难以修习。”
说到这里，巴桑仍后怕不已，他说：“晋朝高僧法显曾言，沙河中多有恶鬼热风，遇之则死，无一幸免。先贤之言诚不我欺，贫僧若非得丁法师援救，恐怕也为恶鬼所害。”
丁渔认得，此人恰是昨晚陪他出营的阿谁小沙民，不过他此时仍张大了嘴合不拢，明显是被丁渔的拳力吓了一跳。丁渔见他赤手空拳，并非是有歹意的模样，便龇牙一笑，拍拍他的肩膀，摆摆手表示曲解。这是丁渔在流亡期间构成的前提反射，凡是有人无声无息地靠近他，他第一反应就是脱手。
那和尚一愣，再次合十道：“是贫僧叫差了。多谢上师拯救之恩！”
丁渔点头。
“恰是！”巴桑寂然道：“我宗俱寺本来有两部底子典范，一部是《金刚顶经》，一部便是这部《金刚曼荼罗经》，只是后者在佛乱中整部丢失，前经却大半保存无缺。是以佛乱以后，《金刚顶经》便成为我寺独一底子经。万没想到，现在《金刚曼荼罗经》竟然在丁法师手中重见天日。”他沉吟半晌，俄然站起家来，对丁渔施大礼道：“丁法师，此经贵重至极，我不敢求赐。只求法师允我誊写此经，带回敝寺，敝寺高低共感大德！”
如果在中原武林，丁渔如许直接问别人的武功是大忌，巴桑却毫不介怀，在贰心目中，密宗的佛经才是无上秘宝，武功只是护教的东西罢了。他答道：“我修行的是龙象般若功以及金刚杵法，不过我于武功一道太不上心，两般武功都只练了外相。”
他苦笑道：“不瞒上人，我在西域有非常短长的仇家，此人武功绝高，权势又大，我如果踏入龟兹，必死无疑。”
巴桑道：“我料也是如此。不过如许一来却有些关碍。”
莫非还得先去找个寺庙学习佛经吗？去哪一家呢？少林还是清冷寺？丁渔皱着眉头思考着。
和尚做不成领导，丁渔固然愁闷，但也不至于过分在乎。他本来就是想找沙民做领导，刚好巴桑会讲部落语，等会儿让他帮手翻译一下就好。因而他又问起了和尚的武功。
“不必了。”巴桑点头道：“楼兰是丁法师的缘法，丁法师倒是我的缘法！”
巴桑点头道：“不，我还要前去龟兹取经，本日安息一天，明日身材答复了便解缆。”
丁渔哈哈一笑，道：“好说！不过我却不是施主，也是个和尚。”说着摘下头顶的帽子，暴露才长出小半寸头发的脑袋。
比拟起灵异事件，丁渔更体贴巴桑能不能做他的领导，他问道：“巴桑上师，你以后要返回宗俱寺吗？”
丁渔大喜，总算赶上一个能够交换的人了！他一边解开牛筋绳一边解释道：“昨晚见你狂舞不休，直至力竭仍不断息，我恐怕你醒来后再度折腾，不得已才出此下策，请上人勿怪。”
要说这红衣僧的来源，还得从三百年前的一桩公案提及。当时吐蕃国主达磨，对和尚干政感到不满，宣称佛法的推行触怒了上天，导致降下诸多天灾，并以此为由，在吐蕃海内不准佛教，拆毁梵刹燃烧佛经，佛教僧侣被逼迫出家，不然或贬为奴或遭殛毙，导致吐蕃佛教的根底几近断绝。厥后达磨被和尚贝吉多杰刺杀，他的儿子云丹和俄松为了争夺王位忙于战役，灭佛之事便不了了之。但一样因为两位王子的战役，吐蕃国被各大贵族分裂盘据，哪怕有些贵族领主坚信佛教，想要重新推行，也无能为力。后代和尚以为达磨乃牛魔王转世，以是称其为朗达磨，朗就是牛。
那和尚躺在板车上，比其别人先一步瞥见丁渔，他用沙民的说话对丁渔说了一句话，丁渔点头表示不懂，他摸索地用汉语问那和尚道：“你神智答复了？”
巴桑接过经盒，见其古风盎然，先就有些凝重，待到拿出一卷羊皮纸一看，大惊失容，忙将羊皮纸放回盒中，交还丁渔，然后从火堆上取了一盏滚烫的热茶水浇到手上，将沙尘冲刷洁净，再取出一块绢布，细心擦净双手，端方坐好。这才又接过经盒，谨慎翼翼地取出羊皮纸展开。
丁渔大喜过望，恨不得顿时就开端学习。巴桑微浅笑道：“且不急。丁法师之前说未曾修习过佛法，可曾研读过佛经吗？”
“谨守法师叮咛。”他说罢又转过甚，对沙民头人说了几句，这回那头人恭恭敬敬地将他请进了营地。
丁渔一愣，问道：“有何干碍？莫非要学龙象般若功还得先学佛经？”
丁渔问道：“你的意义是暂不去龟兹，先返吐蕃？”
第二天一早，丁渔昏黄间感遭到有人在本身身前，他下认识地挺身出拳朝那人打去，拳到半途他展开眼睛，看到的是一张皇恐失措的小脸，他赶紧收力，拳头停在了那人的鼻尖，拳风将他数月未洗的油腻头发尽数吹到脑后。
竟然是龙象般若功！丁渔心头大震，这但是神雕第一反派金轮法王的看家本领，他仰仗十层的龙象般若功独战东邪，一灯和老顽童，固然最后落败，但龙象般若功的绝大能力却可见一斑。如果我能够学到……
“丁法师不必犯难，如果法师不弃，何不与小僧同业，一起上我可觉得法师讲授经意，我们也好相互参详。”巴桑提出的这个设法虽好，但丁渔却没法接管。
“恰是！我此行动求真经，《金刚顶》是真经，《金刚曼荼罗》也是真经。金刚顶能够下回再求，但金刚曼荼罗此番错过，不知何时方能再遇。”
丁渔说：“上人如果想去，我陪你走一遭就是，只是那边周遭都是戈壁，我也不晓得能不能再找到。”
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