第74章 城

你有斑斓的夭亡。

2013年西南大学文论与写作真题

本诗反应了青年何其芳的豪情天下与抒怀气势，他一离开尘寰为美，以梦和胡想为美。以孤单哀伤为美，他长于用明丽的意象来表达漂渺的感情，长于用富有设想力和表示力的句子捕获艺术形象。应当说，在小我抒怀天下的狭小六合里，何其芳的诗是有高度的艺术技能的。

这是意境的审美特性。如李商隐的《锦瑟》一诗说，此情可待成追思，只是当时已怅惘。境外有境,虽有而又漂渺难寻的。如许的意境如雾里看花，更能让人回味，激发人的无穷审美设想空间。

你爱孤单，孤单的星光。

如许的少女，她的所梦所爱，天然也是美的。她梦到绿色的藤萝爬进她的窗台，装点她青涩的无穷遐思；梦到落在头发上的金色小花，梦到屋檐的落雨，滴滴哒哒，在耳边呢喃。檐雨诉说的故事，孤单的星光，这些美好的意象的组合，仿佛令人进入了少女的内心天下，进一步饱满了她的形象。

二.连络文艺创作实际，谈谈意境特性。

你为檐雨说出的故事打动，

你有斑斓得使你忧愁的日子，

何其芳《花环》

这是一首悼诗，记念一个纯粹的少女。他的语融古典于当代，又有一种内涵的音韵之美，这首诗表达作者对名叫玲玲的夭亡的无穷的哀痛。通篇让人有纯粹而斑斓的设想,说话未几，意象却美的惊人。这是一只放在一个小坟上的花环，一只用诗的意象的花朵编结成的斑斓的花环。诗中应用了”开落在深谷里的花”、”无人影象的朝露”、”没有照过影子的小溪”等系列意象来隐喻”小玲玲”未被凡俗玷辱的脱俗之美，而墨客对于”小玲玲”与俗世无牵的”孤单”、”哀痛”的心机感情天下的细致揭露与赏识态度，更加”小玲玲”身上的脱俗之美加添上了一种崇高的精力品格，从而使这位少女的”斑斓”从表面到心灵都达到了纯粹、抱负的境地。固然，”诗中抒怀仆人公透露的是一种孤芳自赏和遗世独立的情怀，赞美的恰是那种自开、自落、自赏、自感的隐逸者的豹隐思惟，”灭亡本是不幸，墨客却说她是”幸运的”，因为她是与世隔断的”深谷里的花”，是不与人来往的，”无人影象的朝霞”，是没受过社会净化的”没有照过影子的小溪”。在净化的尘凡，保持美和纯粹是一种”幸运”。作者还用了”最香”，”最有光”，”最清澈”来夸大这类奇特的感受。三个”最”把少女的纯粹描述的让民气动，不敢也不忍去触碰。

2、共鸣

这一阕对早逝芳华的挽歌,给墨客与读者的是一种对生命的歌颂,在诗中，墨客把芳华期固有的忧愁、孤单情怀审美化了，又将这类美定格在少女的夭亡当中。

1、甚么是当代主义

3.神韵无穷。

金色的小花坠落到你发上。

这是意境缔造的表示特性。比如□□的词《沁园春长沙》，就是应用景象融会的艺术伎俩缔造意境的典范。词的上阕记今游重在写景,景中有情;下阕记旧事重在抒怀,情中见景。

没有照过影子的小溪最清澈。

常流着没驰名字的哀痛。

2、艺术实在的特性

艺术实在就是把糊口中闪光的事情提炼胡来，加以夸大；把一些不闪光的事情舍弃，如许写成的文章，就会让人感到更加的实在。

开落在深谷里的花最香。

赏析：

1、等候视野

如许的少女，她的泪有如珍珠，流出来的哀伤有如飘忽的幽思而”没驰名字”，她度过的日子是斑斓的，斑斓得使她忧愁。结句”你有更斑斓的夭亡”，因为她在短短平生中，始终保持着美和纯粹，生得斑斓，死也是斑斓的。

无人影象的朝露最有光。

你有珍珠似的少女的泪，

我说你是幸运的，小玲玲，

三.从以下的诗歌、小说、散文中任选一篇写很多于1500字摆布的文学批评。（120分）

1、名词解释（每个5分，10分）

其首要特性有四个：内蕴的实在，假定的实在，主观的实在，诗艺的实在。与糊口实在分歧，艺术实在以假定脾气境表示对社会糊口的内蕴的熟谙个感悟，从这个侧面上说，艺术实在是内蕴的实在，假定的实在内蕴的实在实际上也是感情的实在，是废除偶尔性和戏剧性以后的实在，而文学缔造恰是期近有明智体察又有直觉掌控的心机机制和思惟活动中；从“汗青理性”的目光。透过糊口实在的表层对社会糊口的内蕴做出艺术的揭露和表示，而这恰是统统优良的笔墨作品的共同的创值风致。如果说编写社会糊口中某些本质性东西的代价取向是艺术实在的内涵要求，那么艺术情境的假定性则是艺术实在的内部特性。以假定脾气反应或表示社会糊口的内蕴是统统艺术，包含文学的共同特性，这是因为，文学既然不是对糊口实在的照抄照搬，作家就必须从本身的熟谙和感悟解缆，对糊口实在停止挑选、发掘、提炼、充分、集合和概括，通过设想和假造予以重组、变形和再塑。如《西纪行》里的唐僧（实际形象）与孙悟空、猪八戒及神仙、妖魔（非实在形象）的连络。由上述能够看出：“糊口实在”是根本，“艺术实在”是升华。是以，我们不能用糊口实在来要求艺术实在。在一个详细单位也能够是究竟，但是文艺创作并不是一个单位写糊口记录，它是要停止典范化，要去伪存真，去粗取精，更加一番改革创作的工夫。艺术实在不即是糊口实在，艺术的实在当然要依靠糊口实在，但是要达到的实在不是糊口实在部分的实在，而是要颠末综合概括，反应糊口团体的实在。别的，对于糊口素材，作者不能站在但是的高度，而应当站在实际的高度来加以措置。如许，艺术实在就能比糊口的实在更加实在。如果只遵循糊口部分的实在来写作，那就不是反动实际重视。而是天然主义，如许写出来的作品到常常会违背汗青的实在。而假定的实在也就是假造的实在。是以，假造的情势也必必要具有糊口实在和艺术实在。

这是意境缔造的布局特性。如《陌上桑》，墨客通过对行者、少年、耕者、锄者变态反应（实）的描述来衬托罗敷的仙颜非常（虚）。又如《琵琶行》，墨客三次写到江中的玉轮，但描述玉轮的目标倒是为了衬托人物的豪情。“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”，衬托了墨客别离之时苦楚的表情。“东船西舫悄无言，惟见江心秋月白”，衬托出琵琶声美好动听，惹人入胜的结果。“去来江口守空船，绕船月明江水寒”，衬托了琵琶女孤傲哀痛的表情。景是实，而通过风景衬托出来的情则是虚。这与中国绘画中的衬着衬托有异曲同工之妙。

在文学浏览之前及浏览过程中，作为接管主体的读者，基于小我和社会的庞大启事，心机上常常会有一个既成的布局图式。读者的这类据以浏览文本的既用心机图式，叫做浏览经历等候视野，简称等候视野。（在详细的文学浏览活动中，这类等候视野首要闪现为体裁等候、形象等候与意蕴等候三个层次）

2、问答题（每个10分，20分）

2.从汗青生长层面说，当代主义是一个汗青断代术语，指涉紧随“中世纪”或封建主义期间而来的阿谁期间。当代性与传统相对峙，它具有改革、别致和不竭变动的特性。从笛卡尔起，贯穿戴全部发蒙活动及厥后继者，统统关于当代性的实际话语都推许理性，把它视为知识与社会进步的源泉，视为真谛之地点和体系性知识之根本。人们坚信理性有才气发明恰当的实际与实际标准，根据这些标准，思惟体系和行动体系就会建立，社会就会获得重修。

你梦过绿藤缘进你窗里，

2.真真相生。

1.从社会层面来讲，当代主义与本钱主义的产生、生长相伴随。它推许人道主义和理性主义，推许知识和科学在社会生长中的感化。文艺答复今后，当代性逐步成为西方各国经济、政治、文明和社会思惟潮流的主轴，几近贯穿于统统社会轨制、构造架构和生长政策中，成为主导经济、政治和文明等范畴的代价趋势和思惟范式。它通过一系列轨制安排，最大限度地激起了轨制效能、本钱效能、科技效能和人的效能，为构建当代糊口做出了庞大进献。

1.景象融会。

是文学接管进入□□阶段的一个标记。凡是包含两种含义：一是指在浏览文学作品时，指因为读者的思惟感情，或经历遭际，与作家表达的作品中人物所具有的相通或类似，从而遭到深切打动，构成的一种激烈的心机感到状况；二是指分歧的读者，包含不应期间、阶层和民族的读者，在浏览同一作品时，能够产生大抵不异或附近的情感冲动和审美兴趣趋同征象。