第一千零二十九章 何时来渡
报歉以后，端木正赶紧催动遁术，化光分开，加快前去归墟界。
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端木正疏导：“固执是苦，你先是固执于回避，现在又固执于消弭，但不管哪一种皆是固执，‘不证菩提，永不出关’，你想证的真的是菩提吗？你用誓词禁足本身，本质便是你放不下，不管回避还是消弭，都处理不了题目，反而会越缠越紧，你为何不试着放下？”
如果你挑选回避，大可前去其他的大千天下，藏匿行迹，不再现身玉洲，毕竟诸天万界无边无边，你真要躲开一小我，对方是绝对找不到你的。
佛问须菩提，是否能凭佛的身相来见如来？
菩萨答不成。
她要求人，我便求佛。
沉默了一会，石室中传出一声感喟，只听无乐慧师又道：“这也是为体味决我与她的宿命恩仇，畴昔我老是挑选回避，觉得只要不与她产生纠葛，便能避开命劫，现在才晓得，有些事情你越是回避，便越是避不了。但要处理这累世堆集的因果恩仇，非目前的我能够做到，要找体例，唯有从佛法中寻。”
“那日不测产生后，我自发六根不净，检验本身，发明有很多佛门禅意，我自发得懂了，实在只懂了些外相，便在那洋洋对劲，觉得得了佛祖真传，世人皆醉而我独醒，好笑又不幸，因而我立下誓词，不证菩提，永不出关！”
都说放下固执便得憬悟，可如果放下固执以后不得憬悟呢？那些个没有固执，无欲无求，清心寡欲的人，莫非一个个都憬悟成佛了吗？就我所见，庸碌无能之辈反倒是多数。”
半晌以后，石室中再度响起最为虔诚的诵佛梵呗。<!--章节内容结束-->
端木正道：“我和你走的门路分歧，不能一概而论，佛门说四大皆空，说固执是苦，说放下烦恼，儒门却说留取赤忱照汗青，说成仁取义，对我来讲，固执非苦，而是乐在此中。”
无乐慧师嘲笑：“你说的经文前面另有一段，如何不往下说？
“抱愧，我必须前去归墟界了，空间壁障弱化的时限顿时就要到了，我必须赶在那之前穿过，以是只能说声抱愧了，下次返来再同你细谈，你不要将本身逼入牛角尖，凡事总有处理的体例，也无需急在一时。”
如果我能破自我相状、别人相状、众生相状、长生不老者相状，早已证见菩提，何必闭关修行？我正在做的，恰好是你所说的，你为何还要来逼我？”
佛问启事，菩萨答，因为佛所说的身相，也就是非身相。
“我现在不恰是在尽力放下？”无乐慧师反问。
老衲人方才叹道：“我在过完河后早已将人放下，你却到现在还放不下。”
端木正道：“那你现在又为何禁足本身？”
“佛祖啊佛祖，我****夜夜求你拜你，你何时才会来渡我？”
石室中，垂垂传来一阵幽怨的呢喃。
端木正叹道：“实在，回避也何尝不是一种处理的体例，可你回避得不敷完整，只是在身材上回避了，心灵上却没有回避她，反而一向惦记取她，以是才迟迟没法处理相互的恩仇，反而越积越深。佛门有一则浅显故事，讲的是老衲人和小和尚过河，途中遇见了一名女子，最后老衲人背女子过河的事，你便是故事里的小和尚，大要上不说，内心却一向惦记取。”
他想到了沐恋花，既然无乐慧师这边难以处理题目，无妨从沐恋花这边动手，两小我的恩仇只要有一小我罢休了，恩仇天然消解。
可现在的你，退又退不洁净，进又进不完整，一只脚跨过门槛，迈入屋内，一只脚却还拖在屋外，迟疑不前，这等状况最是伤害，须知当断不竭，反受其乱，你必须下定决计！”
这几句话，令端木正闻到了几分伤害的味道，只因他晓得无乐慧师已经是天人三重法相，下一步便要拷问道心，倘如果以而被激发心魔，堕入魔考当中，难以自拔，那便真的糟糕了。
无乐慧师辩驳道：“我发誓‘不证菩提，永不出关’，莫非不是下定决计？何况，你不也是固执吗？若非固执于劝我，你早该将我放下，本日何需求来寻我？我说过，当日之事不过是个不测，你是被我姐妹二人的恩仇牵涉在内，相互皆无需在乎，在此事上，我的确已经放下。”
小和尚不由一起嘀咕：“师父如何了？竟敢背一女子过河？“
一起走，一起想，最后终究忍不住了，问出口说：“师父，你犯戒了，如何背了女人？”
菩萨问，是甚么原因？
“……如此说来，或许佛门之法并分歧适我，放不下，不如不放，固执是苦，无妨苦中作乐。”
“放下是一种自但是然的事情，无需尽力，当你想放下的时候，实际上就已经放下了，而尽力便意味着你固执了，意味着你底子不想放下。”
恰是为了这一启事，端木正才向九幽**请缨，主动前去归墟界，为的便是处理两女之间的宿命纠葛，也是为了还掉本身的一番因果，赔偿那一晚荒唐所铸就的错误。
佛答，如果菩萨心中另有自我相状，别人相状，众生相状，长生不老者相状，那就不是真正的菩萨。”
石室内里的无乐慧师沉默了一阵，接着便又开口道：“你不需求报歉，那件事本来就不是你的错误，真要究查任务，始作俑者便是我的半身，你不过是被牵涉在我与她的恩仇当中，无辜遭到了扳连，而我向来未曾怪过你。”
端木正叹道：“佛法非我所长，但有些事理是相通的，我也读过《金刚经》，上面写‘佛奉告须菩提，诸位菩萨，大菩萨，应当像如许解除邪念的滋扰。统统有生命的东西，如卵生的，胎生的，潮湿之处腐臭而生的，其他物质变幻而成的，无形的，无形的，有思惟的，无思惟的，没解除邪念的，解除了邪念的，我都使他们灭度而入无余涅槃的境地。固然我灭度了无量、无数、无边的众生，而本色上众生没有被我灭度。
佛说，凡是统统无形有相的身相，都是虚妄不真的，如果能把各种身相都当作非身相，你就能见到如来的法身。
“‘放下’二字，提及来简朴，做起来何其困难，很多高僧明知放下便能憬悟，可到死也未曾放下。因为他们太想放下，乃至于‘放下’反倒成了心魔。甚么是真，甚么是假，谁又辨得清呢？
这则故事在官方传播得非常广，讲的是有一天老衲人携小和尚游方，途遇一条河，见一仙颜女子正想过河，却又不敢过，因而老衲人便主动背该女子趟过了河，然后放下女子，与小和尚持续赶路。
“我这平生，未曾求人，何必你来帮手？喜好男人的是她，可不是我，遁入佛门，便是我与她的分裂。
佛者，弗人也。佛法，超人之法，超脱人道，离开诸世因果循环，我发誓要超出你，超度相互的恩仇，岂能掉队于你！”
他仓猝疏导：“事情尚未到这一步，不要冒然下决定，再多给我一些时候吧，我会想体例帮你处理题目，千万别将本身逼入死路。”
端木正正欲辩驳，却想起本身此行的目标，可不是来跟无乐慧师吵架，就算辩赢了也毫偶然义，因而改口道：“我倒是差点起了嗔念，生出争论心，若要辩论佛法经义，我本就不如你，争辩这些也没成心义，我只是感觉，你不该踌躇下去了。
这则故事固然简朴，寄意倒是深切，很多人自发得懂了，实在压根没懂，有些人或许懂了，可要他们放下“仙颜女子”，他们也绝对放不下。
《金刚经》说‘统统有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观’，若诸法皆空，统统皆是梦幻泡影，我求佛拜佛，苦学佛法又是为何？
如果你挑选消弭，大可直面于她，毫无保存的坦诚统统，哪怕过后发明相互的门路南辕北辙，毫无让步余地，大不了一决存亡，完整消弭题目。
