第四百六十一章 贤劫千佛经
罗丰思虑道：“有两种能够，第一种能够，我们认定的恶藏僧实在是寄体兼顾，而他的本体则假装成了第四人，和剥皮、血痂二僧不异；第二种能够，第四人是苍穹商会的会长，灵瞳族的族长慕长生。假定进入六天秘境时，恶藏僧并未脱手，或者没有催使绝学，我或许会偏向前一种能够，但现在则更方向后者。”
根据佛经所云，中劫有千佛出世，既多贤圣，故称“贤劫”。
由此可知，弥勒佛与其说是末法佛，倒不如说是破末法佛，其意味的是从末法期间转向正法期间，从无到有的过程，《将来弥勒经》中当然有记录末法之道，却只是傍门，真正的精华反而禁止末法大道。”
他能推论出本相，倒是遐想到佛经上记录的关于三大劫的内容，首劫为寂静劫，中劫为贤劫，末劫为星宿劫。
本觉得这位早该复苏过来，谁料撤去鬼煞大阵后，发明被庇护在中心位置的素媚已经消弭与回溯镜精力相连的状况，神魂回顾肉身，但不知为何，她的认识处在昏倒当中。
“更首要的是，慕长生汲汲营营与三邪僧合作，尽力促进此事，必然有所求，而以他的脾气，这类时候必定会挑选亲身上阵，而不是把运气交予别人。”
第十小劫，人寿八万四千岁时，弥勒佛出世，为贤劫第五尊佛；
通天古书暗自腹诽：“明显是个浓眉大眼的熊男人，竟然也晓得耍心眼。”
他信赖第四人绝对不成能是不相干的人，不然有透露身份的伤害。
罗丰正要承诺，俄然想起一件事，道：“贤劫千佛的最后一佛是楼至佛，佛经中，韦陀菩萨须护持贤劫千佛中九百九十九尊佛出世，待功德美满后，本身将成为第一千尊佛，也即楼至佛。岳兄曾言，本身接管的是护法神韦陀的试炼，想必在欲界夜摩天当中，所藏的两卷《贤劫千佛经》中，必然有一卷的内容是第二十小劫。”
罗丰承诺与岳鼎一同上路，是因为已颠末端向素媚承诺的保护时候。
罗丰试着以灵识唤醒素媚，但很快发明，他的灵识没法进入对方的识海，仿佛被某种奥秘的力量隔绝着，考虑对方有能够处在演变的状况，强行惊醒有害无益，便放弃了突破保护的设法，干脆将人放入阴阳星月结中，一同带着上路，等她天然觉醒。
“不好说，某家是从师门长辈口中得知此事，而他们对于夜摩天到底晓得多少，又从何得知动静，皆不清楚。不过能够肯定的是，他们进入夜摩天后必定会扫荡一番，假定刚好拾到了《贤劫千佛经》，绝无罢休的事理，毕竟他们修炼的是逆佛一脉，一本佛门天级经文的分卷对他们而言有着莫大的引诱力，可作他山之石。”
第九劫减至人寿六万岁时，拘留孙佛出世，为贤劫第一尊佛；减至四万岁时，拘那含牟尼佛出世，为贤劫第二尊佛；又减至寿二万岁时，迦叶佛出世，为贤劫第三尊佛；减至一百岁，释迦牟尼佛出世，为贤劫第四尊佛；
通天古书以灵识对罗丰道：“这实在是曲解，遵循佛经记录，佛的法运分三个期间，此中正法期间一千年，像法期间一千年，末法期间九千年，合计一万二千年。末法期间，佛法逐步陵夷，到最后统统的佛经佛像都从世上消逝，众生得不到佛的教养，进入法灭期间。颠末非常冗长的时候，沧海变桑田，弥勒菩萨将从兜率天降到人间示现成佛，继释迦牟尼佛后成佛教养众生，为贤劫第五尊佛。
第十一至十四小劫中，无佛出世；
遵循定星仪的唆使，罗丰与岳鼎二人御剑飞奔，这件宝贝由百芳阁供应，感化便是显现相互存在的位置。
罗丰思道：“碰上初度见面的人，就将本身的事情通盘托出，这类人不是豪放没心机，而是缺根筋没心眼。”
岳鼎错愕半晌，叹道：“罗兄弟的聪明，实在叫人佩服，竟然能将一些纤细的蛛丝马迹串连起来，推理出本相，便是我宗菩提院的几位佼佼者，也一定能有这般水准……没错，欲界夜摩天中，的确藏有第二十卷的《贤劫千佛经》，唯有夺回此卷，某家的试炼才算是功德美满，以是即便罗兄弟没有提出上中下三策，某家对夜摩天也是势在必行。上回未曾明言，还望谅解。”
“恶藏僧等人是否晓得《贤劫千佛经》的事情，他们的目标是否也包含此物？”罗丰脱口问道。
固然相处时候不长，但罗丰有相称掌控，以为慕长生会采纳他猜想中的行动。
此中第一至第八小劫，无佛出世；
两人商讨已定，就要全速赶路，通天古书俄然开口套近乎的问：“鼎哥，有件事俺老早就想问了，这柄菩提降魔剑的品相不低，特别内蕴浩大佛力，神通万千，但除了催动佛外洋，如何从不见你驱剑杀敌？放着大好的利器不消，反而老是以肉掌对敌，莫非催动此剑有甚么限定？”
之前岳鼎说他的试炼任务是禁止恶藏僧开启夜摩天，实则只说了一半，有所保存。
岳鼎没有闻声古书的话，持续说道：“不过《将来弥勒经》存在于传说当中，连三界内都未曾有人见到它的踪迹，比拟之下，《寂静佛法灭尽经》以及《贤劫千佛经》起码更有但愿。（浏览请拜候）《寂静佛法灭尽经》且不提，保藏于禅渡宗的藏经阁内，因为其经文中有克尽佛法的内容，即便是宗内天人长老，未得答应也不准旁观――恶藏僧和剥皮僧的本领，就有《寂静佛法灭尽经》的影子，猜想是长远之前传播出去，经先人肆意窜改过。
假定如许的气力仍只是寄体兼顾，那恶藏僧本身的气力又该如何，总不成能是天人强者吧？那他底子不需求多此一举的停止假装，以堂堂正正的天人大道直接碾压就是，罗丰和岳鼎联手也只要掉头逃窜的份。
岳鼎极力回想阐发，揣摩道：“提及来，有一件事某家甚为在乎，既然道碧石答应的名额共有四个，假定恶藏僧地点步队的人皆被代替，那么撤除剥皮僧和血痂僧外，第四人会是谁，莫非也是受恶藏僧节制的寄体兼顾？”
“没啥限定，”岳鼎闻言哈哈一笑，“纯真是某家感觉，挥剑砍人不如挥拳揍人来得痛快，这拳拳到肉的刺激，才是武者最高的享用。”
《贤劫千佛经》倒是近在面前，其内容共有二十卷，意味贤劫中的二十小劫，据闻欲界夜摩天中就保藏了两卷，罗兄弟如果对此有兴趣，无妨同某家一起进入夜摩天，也许能获得一份机遇。”
对方将《贤劫千佛经》奉告他，此中固然有拉拢他联手对于恶藏僧的意义，但毕竟是一份情面，毕竟就算不提此事，罗丰为了对于血痂僧，也需与岳鼎合作。
第十五小劫，有九百九十四佛接踵出世；
第二十小劫，楼至佛出世。
当时恶藏僧揭示出来的气力，的确是九重顶峰的水准，如果不是姚牡丹及时捐躯一粒舍利子破去守势，局势究竟会演变成多么状况，罗丰也难以预感。
岳鼎的试炼是成为韦陀护法神，而韦陀菩萨与楼至佛之间有着密切干系，楼至佛又于第二十小劫出世，故罗丰猜测，欲界夜摩天中必定有《贤劫千佛经》的第二十卷，而岳鼎必须获得此卷，方才算是完成试炼。
罗丰表示不在乎：“彼时你我初遇，交浅言深乃是大忌，岂能真的通盘托出，如我亦藏了很多奥妙。”
第十六至十九小劫，无佛出世；
途中，岳鼎忽而开口道：“对了，罗兄弟方才对血痂僧所使的，是末法灾劫类的神通吧，只可惜贫乏神意，并不完整。佛门中有补缺此类的经文，最驰名当属传说中的佛门镇道经文《将来弥勒经》，内里记录了末法之道的精华。”
