第七百八十章 无情剑道
平常修士为了得见大道，抛家弃子都很常见，乃至杀亲证道也不乏前例，更不消说那些真正醉心剑道，情愿为此支出统统的剑修，断情灭欲、忘记畴昔并不是能吓住他们的惊骇之物，某种意义上他们乃至欣见其成，不消再顾及外物，终究能一心一意踏在剑道上。
“当然，镇道经文都是历经百万光阴的存在，《太上品德经》的呈现乃至在我之前，没成心识那才有题目。不过分歧的镇道经文具有分歧的脾气，就《太上品德经》那种闷葫芦的脾气，估计就算天崩地裂，天下毁灭也不会吭半个字。”
再好的体例，用在一群猪的身上也是问道于盲，一将功成万骨枯，这类事理都不明白……或许他们明白，但他们满足于太上教现在的职位，落空了进取的锐劲，感觉就算没人修炼《太上品德经》，太上教仍然是最颠峰的三教之一，而哪怕有人修炼胜利，太上教也不敷以加强到威压天庭与归墟教。”
他们不敢，也舍不得，最后只会拿一些没甚么潜力，天赋不高的弟子或长老做文章，这类婆婆妈妈，拖泥带水，想套狼又舍不得孩子的体例能胜利就见鬼了！
斩业剑君创下的无情剑道，承诺不管甚么样的资质，都能让你成绩天人，还是起码中三品的天级元丹，这份引诱力足以让天下九成九的修士都为之猖獗――就算无情剑道没有这么奇异，斩业剑君既然承诺，为了本身的名声，他必定会不吝统统代价实现，太上教的丰富资本就是他说话的底气，只要舍得，哪怕一头家猪，都能生生推上天人大妖的层次。
妖一样是动用武力，但他们动武的目标不是杀死质疑者，而是打得对方臣服，如果对方不平，仍有质疑，那就持续打，一向打到服为止；
通天古书切口道：“到现在《太上品德经》都没有找到合适的传人，实在是他们本身的启事，如果太上教真的故意必然要研讨出体例，不吝统统代价，疏忽捐躯，拿天赋的命去堆，只怕早就胜利了。
可他们敢这么做吗？他们敢拿自家天赋不凡的弟子做尝试，或者逼迫天人修士去考证猜想的体例吗？
儒则是一一驳斥，兵来将挡，水来土掩，将质疑者的题目一一处理，同时教养对方，身材力行，武功武功，直到对方佩服为止；
见郭守要对罗丰道出太上教的秘辛，固然看他的神采，仿佛并不介怀让其别人晓得，但岳鼎还是带着禅渡宗弟子阔别避嫌，毕竟从受罚的角度看，少一人听闻，郭守的罪恶就轻一分，何况岳鼎对此事并不感兴趣，太上忘情的门路和他的门路大不不异，没有任何参考代价，听很多了反成邪念，倒是梦芸一脸猎奇的模样，何如被强行带离。
倘使换成道，那么在质疑者开口之前，他就会抛出六字真言‘爱学学，不学滚’，然后拍拍屁股走人，底子不予理睬。
罗丰没有回应，持续听郭守说道：“此中一道法门，便是由斩业剑君前辈提出的，以无情剑道入忘情大道的假想，只是此法需求有不凡剑道天赋者方可尝试，而有此天赋的弟子不会以身……少有志愿，故而不得不从门外遴选人才。
佛会耐烦听完质疑者的疑问，然后回一句‘问这类题目的你是个傻逼’，再传授佛法，让对方自行从中寻觅答案，并不亲身辩驳；
不管是斩业剑君的亲身指导，还是《太上品德经》的引诱，都足以让人如飞蛾扑火一样冲上去。
剑道天赋并不划一修行天赋，二者毫无干系，一名把握无上剑艺的剑客，或许连六重念威境都冲破不了，被玄牝大门阻上一辈子也没法翻开，如上古期间的修行界，灵根才是最首要的资质，关乎吸纳灵气效力，至于剑法、刀法等天赋都是装点之物。
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只是要踩出一条门路，哪怕是弯弯扭扭，坑坑洼洼的小径，也需求无数人的前仆后继，持续不竭的踩踏才气胜利。
魔是直接动用武力，毁灭统统提出质疑的人，只要质疑者都死光了，天下就再也没有反对的声音；
固然细节上能够会有少量偏差，但镇道经文的脾气大抵如此，修行者要捣鼓的事情，《太上品德经》底子不会插手，有人修炼也好，无人修炼也罢，他都不会有半分在乎。”
郭守看着罗丰道：“固然《太上品德经》大家皆可修行，但要修炼有成必须得有太上忘情的表情，这前提实在刻薄，而镇道宝典又不能随便予人修炼，迄今为止，我教已稀有千年未曾有先人真正将《太上品德经》修炼有成。
通天古书的语气中透着不屑，因为以魔道修士的心性，碰到不异的环境，必定会不吝统统代价达到目标，不把性命当作性命。
记得曾经有人打过比方，面对证疑者时，道佛儒妖魔五种法统各有分歧的态度。
通天古书答复后，忽感疑问：“你问这个题目做甚么，莫非是思疑此事中有《太上品德经》的意志插手？我敢打包票，这是绝无能够的事情，镇道经文意味的是各自对应的法统和大道，法统决定脾气，大道决定爱好，道门经文底子不会有这类操心吃力的设法。
只要一小部分人会踌躇，因为修炼无情剑道者，必须断绝六感，忘记畴昔，隔断过往各种因果，舍弃与朋友和亲人的拘束，如此才气以外法入道，哪怕心性贫弱者，只要肯接管这些，亦能证见绝情大道，乃至与此人的修炼天赋无关，再差的资质都能以天级元丹成绩天人。
在此事上，无数前辈耗经心血，也只能从经文中悟出其他功法，自成一系，而不能找到直接修炼的体例，但并非全无成绩，起码摸索出了很多种实际上能够胜利，或者有前人修炼到小成的法门。”
通天古书嘿嘿笑道：“舍剑以外，别无他物，从亲情的角度看这类人定然是小我渣，但常常这类人才气获得别人未有的成绩，古时候的修行者大多都是这幅德行，毕竟这也是道心果断的意味。对别人狠，对本身也狠，他应当修炼魔道功法才对，道门的毕竟有些偏软，哪怕修炼绝情大道，也给人一种只要不惹他就没甚么事的印象。”
想来，鬼域的父亲没有多高的修行天赋，离家前境地不高，不然韩家也不敢脱手。
何况，胜利的体例也需求找到合适的人才气实施，这又是一个需求无穷时候考证的费事事。或许在太上教现有的几种体例里，就有一种是能真正可行的法门，但因为没找到合适的人选，实验者或是受限于资质不高，或是心性不符合，导致明显精确的法门却没法获得精确的成果，这又是分外的变数。
这并不奇特，要研讨一本镇道经文，从中找到取巧的体例，没上万年的心力是不成能的，除非是著作者亲身来讲授，不然即便换成修炼过《太上品德经》的虚空强者，也需千年工夫。
当然，先人能够站在前人的肩膀上，调集他们的聪明一定不能破解，踏出一条可行之路。
...
朝闻道，夕死可矣。
罗丰扣问道：“《太上品德经》是否也如你普通，具有自我认识？”
当然，非是逼迫，每一名情愿成为护经剑奴的人，皆可得授太上教上乘功法，以及斩业剑君的亲身指导，另有机遇修习一部分《太上品德经》，对于绝大部分醉心剑道的修行者而言，这是千载难逢的机遇，他们只会遗憾本身的剑道天赋不敷，难入法眼，而不会回绝。
罗丰对鬼域的家世多少有些体味，并不是驰名的修行世家，反而更贴合俗世，是戍守边关的将门后辈，她最后的枪法便是祖上传下，故而带有疆场杀伐的意境，祖祖辈辈未曾出过短长人物，不然也不会被韩家灭门。
而有了岳鼎带头，秋璃也实在不美意义持续待在中间偷听，只得不情不肯的和方星熊一起分开。
正因这一点，无数受限本身资质而不被修行大派瞧中的修行者，都主动上门要求成为护经剑奴，可惜此法对剑道天赋要求极高，起码得是能贯穿剑气雷音和剑光分化的层次，一万人中都一定能找到一个合适的。”
