第80章：跟着贤者去种地

当然，没人敢、也没人情愿让高贵的米罗斯高朋亲手劳动，在马其顿民气里，神绮和尼索斯一样让人崇拜，但作为一个看起来没几把力量的少女，神绮蒙受不同报酬也是理所当然的，固然这不同报酬让她看起来比撒雷斯的贤者要崇高和安逸很多。

次日，神绮不筹算跟着公主和圣女与马其顿国王和祭奠持续闲谈商讨一些贸易和祭奠交换之类的国度题目，她找到了构造人手筹办前去城北遥远村落为地主、农户乃至仆从讲授的尼索斯贤者，提出跟着他停止实际出真知的辛苦奋动的要求并被欣然采取。

固然马其顿人挡住了居士坦雄师的入侵，但这实在称不上甚么胜利，现在马其顿城邦的孱羸模样就能看出端倪，并且老国王和城邦住民们早已不去计算、也没法计算、乃至已经忘记悠远的失利——居士坦公主携美意而来并遭到狂欢似的驱逐就是直接证明。

“抱愧神绮蜜斯，您本该在王宫吃一些邃密的食品，而不是和我们一块啃硬饼。”尼索斯满含歉意，他不肯意打搅热忱的农夫，更不但愿在用饭上迟误时候，啃完硬饼便筹算解缆下一个村落。

神绮不晓得神是否必要晓得种地，但她不但愿成为一个除了一心寻求力量或被纯真膜拜以外甚么都不懂的无知神灵，尼索斯晓得神绮的抱负，天然看得出她在为甚么而尽力，以是他更加赏识这比他年青一两轮、却近年青时的他要显得睿智虔诚太多的米罗斯女孩。

老国王和大祭奠固然记得，却和忘了没甚么两样，他们面对的城邦实际题目不是记得汗青就能处理的，更何况曾经的仇敌的先人带来了实在的好处。

“居士坦的墨客不讲复仇公主，或许不是因为复仇公主的传奇故事不受欢迎，而是她终究分开了月之女神的神系，也没有成为为居士坦王国效力的半神，传播她的故事，岂不是要让居士坦人的信奉白白流失给外人？”神绮接着阐发，“神灵甚么都不求，但人间的信奉它们总得求吧，不然为何要成为被人信奉的神？”

鼓吹仇敌勇武这事也不是绝对没人干，但前提得是我方更加威猛打败了看上去勇武不凡的仇敌，比如此巴塔城邦传播的史诗大多有烦复篇幅去描画他们的仇敌是多么如山岳之巨、如雷霆之威、如风暴之凶，但终究都要倒在他们的神灵、半神城主和英勇的兵士脚下。

话说返来，带着百来号人出访一个相互间具有不镇静汗青纠葛的城邦，居士坦长公主殿下的魄力的确是凡人难以企及的——只不过看公主和圣女的模样，诗篇虽犹在，她们却并不把畴昔当一回事，而马其顿人中明显除了从阿谁期间过来的国王和大祭奠，也没人在乎汗青纠葛，即便有在乎的，也必定要为公主带来的礼品和大国的美意而决计忘记。

大小无遗的现场教诲中，神绮眼看着熟谙的贤者身影，内心却仿佛瞥见了一个原始朴实的马克思主义者在这各处虔诚羔羊和神灵的地盘上一点一点流传着聪明的火星，即便这位马克思主义者本人也兼职着神灵的虔诚羔羊。

乃至身为国王弟弟的安托底子不晓得，给他提出看起来远景夸姣的建议的半神竟然就是曾经弑杀他们的保护神、差点毁灭他们王国的大敌。

“哎呀，你们很有事理啦，我当然明白，只是说一说我感觉有能够的启事嘛。”神绮看似不觉得然其实在心底有些认同爱莉的话，因为神灵看上去真的无欲无求只是纯真地、巨大地、忘我地帮忙凡人们。

“我也有印象，”爱莉说，“墨客的诗篇为甚么会和马其顿国王家属传播下来的传说有这么大细节出入？”

伊西丝附和的当然是圣女，“神绮，思虑是神灵赐赉我们的贵重礼品，我们不该也不能摒弃它，但我们更要学会精确的思虑。”

爱莉点头：“不是神灵要成为人们信奉的神，而是丢失的凡人需求神灵为我们指引和标准保存，不然人和毫无束缚的野兽有甚么辨别？”

“我看得出来，您的确具有弘远的抱负，”尼索斯说，“任何抱负都是从脚结壮地中一点一点堆集而来，神也如此。”

神绮对此的思虑比较实际也比较渎神，但女孩们已经风俗了神绮异化天真的聪明：“老国王和大祭奠为甚么把复仇公主的传说藏起来不奉告别人？我感觉是为了根绝发急、根绝毁灭城邦信奉的环境产生，再说也没事理去鼓吹仇敌的勇武。”

究竟是如许吗？或许是，或许只要一部分是。

“别那么说，是我要跟着您的，并且我感觉这饼味道还不错。”神绮尝试以精微的节制力把持扑灭神火加热烧软硬饼，以是干粮的味道还够不上暗中摒挡的标准。

午餐时候，村落聚居区外一个茅草顶的大棚子内，十来人的步队在此歇息趁便啃咬硬饼当午餐，村民给茅草顶撒水，就算骄阳炙烤下也不让人感到闷热。

固然就效力而言让神绮这个外人都为马其顿新老国王感到焦急。

小半个上午的时候都耗损在北部村落此中之一——另小半耗损在赶路上——这座小村是王子的助手托勒密给出的不受安托权势直接节制的村落之一，北部诸多村落属于经常接受蛮族骚扰的马其顿防地第二线——第一线是依山而建的几处关隘——民风更加大胆彪悍，对安托这类把收税当作致富的独一体例的贵族向来不假辞色。

当然非论甚么村落名义上都属于国王，尼索斯构造的人手来自畴昔一段时候曾经接管他教诲的农夫或官员，这些人没有像安托一样被放逐出去，也没有因为为安托教唆而蒙受别的惩办，他们大抵都属于贵族权势的最底层，赶走了假老虎之威统治丛林的狐狸，天然不再需求惊骇兔子和松鼠兴风作浪，何况他们都是尼索斯耗操心力培养出的可用助手，因而再添上一批兼职卫兵的半农，尼索斯的步队便简朴搭建了起来。

总而言之，神绮蜜斯被步队表里的统统人劝止亲身下地实际真知，却无毛病她旁观尼索斯教诲人如何制作改进东西、如何开垦、如何播种等等等等最根本的知识，究竟上被束缚在地盘中的农户们当然晓得种地的根基知识，但尼索斯带来的一点邃密窜改让他们感觉本身仿佛底子不懂种地，在贤者的名声与国王的吹嘘之下，统统人都像神像下最虔诚的羔羊那般聆听贤者的教诲，底子没有产生神绮揣测中的固执老农回绝新知识的环境。

种地当然不但仅是学会行动就算处理统统题目，按照作物调剂农时的学问一时候也没法讲明白，只能通过在良种选育中渐渐尝试堆集经历，尼索斯不感觉撒雷斯的经历能够简朴套用在马其顿，来自居士坦的麦种还逗留在神殿等候神灵祝贺，不在贤者手中天然也没法种下去。