第2章
以是未曾说，说时未至故，
扶养诸佛已，随顺行大道，
如我昔所愿，今者已满足，
比丘比丘尼，其数如恒沙，
漫衍诸舍利，而起无量塔。
以便利力故，为五比丘说，
志求佛道者，无量千万亿，
受胎之微形，世世常增加。
若人信归佛，如来不欺诳，
无问而自说，称叹所行道，
教养诸菩萨，无声闻弟子。
又见离欲，常处余暇，
舍利弗重白佛言：“世尊，唯愿说之，唯愿说之。以是者何？是会无数百千万亿阿僧祇众生曾见诸佛，诸根猛利，聪明了然，闻佛所说则能敬信。”
不起于此座。所说上妙法，
天人所奉尊，适从三昧起，
为是究竟法？为是所行道？
则为已扶养，统统三世佛，
赞妙光菩萨：汝为人间眼，
又见诸菩萨，行施忍辱等，
佛说此经已，即于法座上，
一心除乱，摄念山林，
济天国苦，令入佛道。
或有行施，金银珊瑚，
亿千万岁，以求佛道。
天龙恭敬，不觉得喜。
诸佛兴出世，悬远值罹难，
我今自于智，迷惑不能了，
如有闻法者，无一不成佛。
坚著于五欲，痴爱故生恼，
我宁不说法，疾入于涅槃！
深修禅定，得五神通。
舍利弗当知，钝根小智人，
复见菩萨，智深志固，
知第一寂灭，以便利力故，
尔时，佛告舍利弗：“我今此众无复枝叶，纯有贞实。舍利弗，如是增上慢人，退亦佳矣。汝今善听，当为汝说。”
咸以恭敬心，皆来至佛所，
诸求三乘人，如有疑悔者，
畴昔所习业，欲性精进力，
欲令统统众，如我等无异。
深著虚妄法，坚受不成舍，
尔时，弥勒菩萨欲自决疑，又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天、龙、鬼、神等众会之心，而问文殊师利言：“以何人缘而有此瑞神通之相，放大光亮照于东方万八千土，悉见彼佛版图寂静？”因而弥勒菩萨欲重宣此义，以偈问曰：
如是四众等，其数有五千，
或见菩萨，肴膳饮食，
眉间白毫，大光普照？
我则堕悭贪，此事为不成。
各种人缘，而求佛道。
道场合得法，无能发问者，
如是诸众生，皆已成佛道。
真珠摩尼，砗磲玛瑙，
号曰为净身，亦度无量众。
寻念畴昔佛，所行便利力，
自说得如是，力恐惧三昧，
除诸菩萨众，信力坚毅者。
我等亦皆得，最妙第一法，
诸天龙神，人及非人，
箫笛琴箜篌，琵琶铙铜钹，
尔时，弥勒菩萨作是念：“今者世尊现神变相，以何人缘而有此瑞？今佛世尊入于三昧，是不成思议现罕见事，当以问谁？谁能答者？”复作此念：“是文殊师利法王之子，已曾靠近扶养畴昔无量诸佛，必应见此罕见之相，我今当问。”尔时，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及诸天、龙、鬼、神等咸作此念：“是佛光亮神通之相，今当问谁？”
作是思惟时，十方佛皆现，
恭敬合掌礼，请我转法轮。
唯此一究竟，余二则非真，
菩萨闻是法，疑网皆已除，
是故以便利，别离说诸果，
著相憍慢者，不能信是法。
回向佛道，愿得是乘，
舍利弗言：“唯然，世尊，愿乐欲闻。”
如稻麻竹苇，充满十方刹，
放一净光，照无量国。
亦无贪嫉意，断诸法中恶，
更以异便利，助显第一义。
百种汤药，施佛及僧；
诸法实相义，已为汝等说，
是名转法轮，便有涅槃音，
我此九部法，随顺众生说，
今佛放光亮，助发实相义。
如是大果报，各种性相义，
安隐众生故，亦说如是法。
天雨曼陀华，天鼓天然鸣，
我记如是人，来世成佛道，
见大圣削发，亦随修梵行。
皆悉能忍，以求佛道。
受报好丑，于此悉见。
若人狼藉心，乃至以一华，
“弥勒当知，尔时会中有二十亿菩萨乐欲听法。是诸菩萨见此光亮普照佛土，得未曾有，欲知此光所为人缘。时有菩萨，名曰妙光，有八百弟子。是光阴月灯明佛从三昧起，因妙光菩萨说大乘经，名《妙法莲华》，教菩萨法佛所护念，六十小劫不起于座。时会听者亦坐一处，六十小劫身心不动，听佛所说谓如食顷。是时众中，无有一人若身若心而生懈惓。日月灯明佛，于六十小劫说是经已，即于梵、魔、沙门、婆罗门及天、人、阿修罗众中，而宣此言：‘如来于本日中夜当入无余涅槃。’时有菩萨，名曰德藏，日月灯明佛即授其记，告诸比丘：‘是德藏菩萨，次当作佛，号曰净身多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。’佛授记已，便于中夜入无余涅槃。佛灭度后，妙光菩萨持妙法莲华经，满八十小劫为人演说。日月灯明佛八子，皆师妙光，妙光教养令其坚毅阿耨多罗三藐三菩提。是诸王子，扶养无量百千万亿佛已，皆成佛道。其最后成佛者，名曰燃灯。八百弟子中有一人，号曰求名，贪著利养，虽复读诵众经而不通利，多所忘失，故号求名。是人亦以种诸善根人原因，得值无量百千万亿诸佛，扶养恭敬，尊敬赞叹。
于诸大众中，而为广别离。
亦不闻正法，如是人难度。
琉璃玻璃色，斯由佛光照。
精进持净戒，如同护明珠。
以此妙慧，求无上道。
三界第一，诸佛所叹。
或以胶漆布，严饰作佛像，
佛告舍利弗：“如是妙法，诸佛如来时乃说之，如优昙钵华时一现耳！舍利弗，汝等当信佛之所说，言不虚妄。舍利弗，诸佛随宜说法，意趣难明。以是者何？我以无数便利、各种人缘、比方言辞演说诸法，是法非考虑别离之所能解，唯有诸佛乃能知之。以是者何？诸佛世尊唯以一大事人原因呈现于世。
佛知彼心行，故为说大乘，
清净园林，华果富强，
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
而此天下，六种震惊。
尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
虽复说三乘，但为教菩萨。
照明佛法，开悟众生。
是妙光法师，悉皆能受持。
诸余众生类，无有能得解，
或以指爪甲，而画作佛像，
是妙光法师，奉持佛法藏，
增上慢人，恶骂捶打，
“舍利弗当知，诸佛法如是，
佛告舍利弗：“诸佛如来但教养菩萨。诸有所作，常为一事，唯以佛之知见教悟众生。舍利弗，如来但以一佛乘故为众生说法，无不足乘若二若三。舍利弗，统统十方诸佛法亦如是。
我有便利力，开示三乘法。
皆一心合掌，欲听受佛语，
其声清净，出柔嫩音，
及见诸天人，龙神夜叉众，
能问诸佛，闻悉受持。
流泉混堂，施佛及僧；
亦行众善业，得见无数佛，
示统统众生，存亡业报处。
甚深奥妙法，我今已具得，
诸天龙神等，其数如恒沙，
统统漏已尽，住是最后身，
于千万亿劫，不闻佛名字，
万八千土，皆如金色，
尔时，佛告舍利弗：“止！止！不须复说。若说是事，统统人间诸天及人皆当惊奇。”
欲思佛实智，莫能知少分。
心生大欢乐，自知当作佛。”
从长远劫来，赞示涅槃法，
以万亿便利，随宜而说法，
各种教诏，无数众生。
“法王无上尊，唯说愿勿虑，
精进禅智等，各种修福慧，
见闻若斯，及千亿事，
无量诸佛所，而行深妙道，
如此之等类，云何而可度？
见此版图，各种殊妙。
无智者庞杂，利诱不受教。
“止止不须说，我法妙难思，
又见菩萨，处林放光，
将来诸世尊，其数无有量，
尔时，舍利弗知四众心疑，自亦未了，而白佛言：“世尊，何因何缘，殷勤称叹诸佛第一便利，甚深奥妙难明之法？我自昔来，未曾从佛闻如是说，今者四众咸皆有疑。唯愿世尊，敷演斯事，世尊何故殷勤称叹甚深奥妙难明之法？”
正使出于世，说是法复难，
身意快然，得未曾有。
金刚诸珍，奴婢车乘，
随诸统统佛，而用便利力，
为说佛慧故，今恰是当时。
又见诸菩萨，知法寂灭相，
欢乐无厌，求无上道。
现大神通力，其心皆欢乐，
一一诸佛土，声闻众无数，
并余诸天众，家属百千万，
各种人缘，以无量喻，
香华伎乐，常以扶养。
扶养于画像，渐见无数佛；
新发意菩萨，扶养无数佛，
于诸无量佛，不可深妙道，
“舍利弗当知，我以佛眼观，
诸天下中，六道众生，
栏楯华盖，轩饰布施。
众生没在苦，不能信是法，
是会无量众，能敬信此法，
“弥勒当知，尔时妙光菩萨，岂异人乎？我身是也。求名菩萨，汝身是也。今见此瑞与本无异，是故惟忖，本日如来当说大乘经，名《妙法莲华》，教菩萨法佛所护念。”
统统诸如来，以无量便利，
入邪见稠林，如有若无等，
若令人作乐，击鼓吹角贝，
存亡苦永尽，我常如是说。
能听是法者，斯人亦复难。
尽思共度量，亦复不能知。
教诸菩萨，无数亿万。
为供舍利，严饰塔庙。
如有佛子，修各种行，
一心以妙智，于恒河沙劫，
虽示各种道，实在为佛乘。
优婆塞我慢，优婆夷不信，
又见诸菩萨，深切诸禅定，
以各种法门，宣示于佛道。
或无价衣，施佛及僧；
彼佛灭度后，懒惰者汝是，
世尊在大众，敷演深法义，
“文殊师利，我住于此，
无数恒沙，严饰版图。
如有众生类，值诸畴昔佛，
或见菩萨，观诸法性，
比方亦言辞，随应便利说。
依止此诸见，具足六十二，
佛子行道已，来世得作佛，
我见灯明佛，本光瑞如此，
经行林中，勤求佛道。
普告诸大众，但以一乘道，
若闻法布施，或持戒忍辱，
八十小劫中，广宣法华经。
及痴家属，靠近智者，
圣主法之王，安抚无量众：
诸法从本来，常自寂灭相。
“舍利弗善听，诸佛所得法，
今皆堕疑网，佛何故说是？
此等闻得佛，大喜充遍身，
本生未曾有，亦说于人缘，
求名利无厌，多游族姓家，
尔时，释提桓因与其家属二万天子俱。复驰名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王，与其家属万天子俱。安闲天子、大安闲天子，与其家属三万天子俱。娑婆天下主梵天王、尸弃大梵、光亮大梵等，与其家属万二千天子俱。有八龙王，难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王等，各与多少百千家属俱。有四紧那罗王，法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王，各与多少百千家属俱。有四乾闼婆王，乐乾闼婆王、噪音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王，各与多少百千家属俱。有四阿修罗王，婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗睺阿修罗王，各与多少百千家属俱。有四迦楼罗王，大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、快意迦楼罗王，各与多少百千家属俱。韦提希子阿阇世王，与多少百千家属俱。各礼佛足，退坐一面。
佛力无所畏，摆脱诸三昧，
纵广正等，二千由旬。
辟支佛利智，无漏最后身，
我以相严身，光亮照人间，
具足大悲心，皆已成佛道，
诸增上慢者，闻必不敬信。”
刻雕成众相，皆已成佛道。
如是诸人等，皆已成佛道。
佛已曾世世，教养如是等。
“诸善男人，如畴昔无量无边不成思议阿僧祇劫，尔时有佛，号日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，演说正法，初善、中善、后善，其义深远，其语奇妙，纯一无杂，具足明净梵行之相。为求声闻者，说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃。为求辟支佛者，说应十二人缘法。为诸菩萨说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提，成统统种智。次复有佛，亦名日月灯明；次复有佛，亦名日月灯明；如是二万佛，皆同一字，号日月灯明，又同一姓，姓颇罗堕。
或说修多罗，伽陀及本领，
是诸世尊等，皆说一乘法，
诸天龙鬼神，及乾闼婆等，
自作若令人，皆已成佛道。
身心寂不动，以求无上道。
十方佛土中，唯有一乘法，
佛口所生子，合掌瞻仰待，
如是诸人等，皆已成佛道。
宝塔高深，五千由旬，
有忸捏清净，志求佛道者，
多少诸欲性，先世善恶业，
妙光法师者，今则我身是。
佛灭度后，扶养舍利。
众生诸根钝，著乐痴所盲，
便利品第二
若报酬佛故，建立诸形像，
当知是妙法，诸佛之机密。
无数便利力，演说诸法相，
我今亦如是，说无别离法。
当来世恶人，闻佛说一乘，
名衣上服，代价千万，
“舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有各种欲，深心所著，随其赋性，以各种人缘、比方言辞、便利力而为说法。舍利弗，如此皆为得一佛乘、统统种智故。舍利弗，十方天下中尚无二乘，何况有三？舍利弗，诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是，舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪妒忌，成绩诸不善根故，诸佛以便利力，于一佛乘别离说三。
说是法华经，满六十小劫，
尔时，大众中有诸声闻漏尽阿罗汉，阿若憍陈如等千二百人，及发声闻、辟支佛心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：“今者世尊，何故殷勤称叹便利而作是言？佛所得法甚深难明，有所言说意趣难知，统统声闻、辟支佛所不能及。佛说一摆脱义，我等亦得此法到于涅槃，现在不知是义所趣。”
言辞便利力，令统统欢乐。
循环六趣中，备受诸苦毒，
具六波罗蜜，今见释师子，
又见具戒，威仪无缺，
世尊法久后，要当说实在，
及佛诸余法，无能测量者。
世尊既赞叹，令妙光欢乐，
如净琉璃中，内现真金像。
于诸畴昔佛，活着或灭度，
雨曼陀罗，曼殊沙华，
砗磲与玛瑙，玫瑰琉璃珠，
宝饰辇舆，欢乐布施，
此光照东方，万八千佛土，
众妙卧具，施佛及僧；
第一之导师，得是无上法。
天人所罕见，不时乃一出；
如诸佛所说，我亦随顺行。
道场得服从，我已悉知见。
如是诸世尊，各种缘比方，
是德藏菩萨，于无漏实相，
但以化名字，指导于众生。
我虽说涅槃，是亦非真灭，
“舍利弗当知，我闻圣师子，
珠交露幔，宝铃和鸣。
斯等共一心，于亿无量劫，
一一塔庙，各千幢幡，
各于天下，讲说正法。
千万亿种，栴檀宝舍，
朴重舍便利，但说无上道。
白镴及铅锡，铁木及与泥，
“慧日大圣尊，久乃说是法，
若人有福，曾扶养佛，
定慧力寂静，以此度众生。
破法不信故，坠于三恶道，
佛说是法华，令众欢乐已，
告诸声闻众，及求缘觉乘，
何所饶益，演斯光亮？
彩画作佛像，百福寂静相，
又见菩萨，英勇精进，
以贪爱自蔽，盲瞑无所见，
佛此夜灭度，如薪尽火灭，
弃舍所习诵，废忘不通利，
欣乐说法，化诸菩萨，
又诸大圣主，知统统人间，
又见佛子，住忍辱力，
“止！舍利弗，不须复说。以是者何？佛所成绩第一罕见难明之法，唯佛与佛乃能究尽诸法实相。所谓诸法，如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟等。”
尔时，文殊师利于大众中，欲重宣此义，而说偈言：
禅定摆脱等，不成思议法，
我意难可测，亦无能问者，
坚毅无上道，当见无数佛。
又见菩萨，头子身材，
其数如恒沙，斯由佛光照。
利诱不信受，破法堕恶道。
诸人今当知，合掌一心待，
于无量亿劫，行此诸道已，
为说涅槃，尽诸苦际。
以是人缘，地皆严净，
若人于塔庙，宝像及画像，
我为佛宗子，唯垂别离说。
如是诸人等，皆已成佛道。
“汝等舍利弗，声闻及菩萨，
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
或见菩萨，而作比丘，
天人所扶养，现在十方佛，
示诸佛土，众宝严净，
尔时四部众，见日月灯佛，
以诸欲人缘，坠堕三恶道，
我所得聪明，奥妙最第一，
声闻若菩萨，闻我所说法，
又诸万亿国，转轮圣王至，
从阿鼻狱，上至有顶，
合掌以敬心，欲闻具足道。”
序品第一
有见诸佛土，以众宝寂静，
护惜其瑕疵，是小智已出，
寻即因而日，告于天人众：
“世雄不成量，诸天及世人，
说佛聪明故，诸佛出于世，
“弥勒当知，初佛后佛皆同一字，名日月灯明，十号具足，所可说法初中后善。其最后佛未削发时，有八王子：一名成心，二名美意，三名无量意，四名宝意，五名增意，六名除疑意，七名向意，八名法意。是八王子，威德安闲，各领四天下。是诸王子，闻父削发得阿耨多罗三藐三菩提，悉舍王位亦随削发，发大乘意，常修梵行，皆为法师，已于千万佛所植诸善本。是光阴月灯明佛，说大乘经，名无量义，教菩萨法佛所护念。说是经已，即于大众中结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时，天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众，普佛天下六种震惊。尔时，会中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王等，是诸大众得未曾有，欢乐合掌一心观佛。尔时，如来放眉间白毫相光，照东方万八千佛土靡不周遍，现在所见是诸佛土。
身色如金山，端严甚奥妙，
如天树王，其华开敷。
其数如恒沙，呈现于人间，
为此诸佛子，说是大乘经。
深净奥妙音，喜称南无佛。
斯人鲜福德，不堪受是法，
今恰是当时，决定说大乘。
及余诸弟子，亦满十方刹，
薄德少福人，众苦所逼迫，
心常怀懒惰，贪著于名利，
乃至一小音，皆已成佛道。
以是知今佛，欲说法华经。
未来世诸佛，虽说百千亿，
其求缘觉者，比丘比丘尼，
佛复止舍利弗：“若说是事，统统人间天、人、阿修罗皆当惊奇，增上慢比丘将坠于大坑。”
若以小乘化，乃至于一人，
诸佛神力，聪明罕见，
便舍乐土，宫殿臣妾，
瞻察仁者，为说多么？”
净如宝珠，以求佛道。
我以聪明力，知众生性欲，
是法不成示，言辞相寂灭，
“舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事人原因呈现于世？诸佛世尊，欲令众生开佛知见使得清净故呈现于世，欲示众生佛之知见故呈现于世，欲令众生悟佛知见故呈现于世，欲令众生入佛知见道故呈现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事人原因呈现于世。”
尔时会中，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王，是诸大众得未曾有，欢乐合掌，一心观佛。
愿出奥妙音，时为照实说。
有佛人中尊，号日月灯明。
破魔兵众，而击法鼓。
无量便利力，而为众生说。
佛未削发时，所生八王子，
众中之荆布，佛威德故去。
如是等众生，终不求佛道。
“舍利弗，吾从成佛已来，各种人缘，各种比方，广演身教，无数便利指导众生，令离诸著。以是者何？如来便利知见波罗蜜，皆已具足。舍利弗，如来知见泛博深远，无量无碍，力无所畏，禅定摆脱三昧，深切无边，成绩统统未曾有法。舍利弗，如来能种类别离巧说诸法，言辞柔嫩悦可众心。舍利弗，取要言之，无量无边未曾有法，佛悉成绩。
求无上慧，为说净道。
是等闻此法，则生大欢乐。”
是诸如来等，亦便利说法。
四众欣仰，瞻仁及我，
以深心念佛，修持净戒故。
比方优昙华，统统皆爱乐，
文殊师利，又有菩萨，
于佛所说法，当生大信力。
如是诸人等，垂垂积功德，
诸佛两足尊，知法常无性，
是会无量众，有能敬信者。”
今相如本瑞，是诸佛便利，
尔时，世尊敬说偈言：
栴檀香风，悦可众心。
木櫁并余材，塼瓦泥土等；
梵音慰喻我：善哉释迦文，
世尊何故，放斯光亮？
百千万亿种，其数不成量，
及老婆施，求无上道。
又见佛子，何尝就寝，
诸佛灭度已，若人善软心，
是法住法位，人间相常住，
又见菩萨，离诸戏笑，
尔时，世尊从三昧宁静而起，告舍利弗：“诸佛聪明甚深无量，其聪明门难明难入，统统声闻、辟支佛所不能知。以是者何？佛曾靠近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，英勇精进，称呼普闻，成绩甚深未曾有法，随宜所说，意趣难明。
便利说诸法，皆令得欢乐。
佛子文殊，愿决众疑。
及诸根利钝，以各种人缘，
诸佛灭度已，扶养舍利者，
我及十方佛，乃能知是事。
或有起石庙，栴檀及沉水，
无数亿菩萨，令入佛聪明。
随宜便利事，无复诸迷惑，
入大乘为本，以故说是经。
复作如是念：我出浊恶世，
文殊师利，我见诸王，
诸佛本誓愿，我所行佛道，
若人遭苦，厌老病死，
又见佛子，心无所著，
尔时，文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨及诸大士：“善男人等，如我惟忖，今佛世尊欲说大法，雨大法雨，吹大法螺，击大法鼓，演大法义。诸善男人，我于畴昔诸佛曾见此瑞，放斯光已即说大法。是故当知，今佛现光亦复如是，欲令众生咸得闻知统统人间难信之法，故现斯瑞。
尔时，世尊告舍利弗：“汝已殷勤三请，岂得不说？汝今聆听，善思念之，吾当为汝别离讲解。”说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷五千人等，即从座起，礼佛而退。以是者何？此辈罪根深重及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如此失，是以不住。世尊沉默而不制止。
“无上两足尊，愿说第一法，
“比丘比丘尼，有怀增上慢，
清净广严饰，庄校于诸塔；
或有诸比丘，在于山林中，
佛自住大乘，如其所得法，
不退诸菩萨，其数如恒沙，
尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
我慢自矜高，谄曲心不实，
统统诸世尊，皆说一乘道，
“我念畴昔世，无量无数劫，
统统众生类，无能知佛者。
知众生诸行，深心之所念，
佛当雨法雨，充沛求道者。
佛当为除断，令尽无不足。”
少智乐小法，不自傲作佛，
相视怀踌躇，瞻仰两足尊，
往诣佛所，问无上道，
思惟是事已，即趣波罗柰。
扶养于诸佛，随顺行大道，
不求局势佛，及与断苦法，
无漏诸罗汉，及求涅槃者，
佛坐道场，所得妙法，
是事为云何？愿佛为讲解。
我见彼土，恒沙菩萨，
但化诸菩萨，度脱无量众。
为是众生故，而起大悲心。
佛放眉间光，现诸罕见事。
或有菩萨，驷马宝车，
梵音深妙，令人乐闻，
跏趺坐三昧，名无量义处。
因佛光所照，悉见彼大众。
如是诸人等，其力所不堪。
汝一心精进，当离于放逸，
如是等施，种果奥妙，
诸仙之导师，度脱无量众。
我等见此，得未曾有，
或有人礼拜，或复但合掌，
倍复加精进，以求无上道。
是妙光法师，时有一弟子，
乾闼紧那罗，各扶养其佛。
愿为此众故，唯垂别离说，
乃至孺子戏，若草木及笔，
以华香幡盖，敬心而扶养；
一称南无佛，皆已成佛道。
诸法寂灭相，不成以言宣，
乃至举一手，或复小低头，
尔时，佛放眉间白毫相光，照东方万八千天下靡不周遍，下至阿鼻天国，上至阿迦尼吒天。于此天下，尽见彼土六趣众生；又见彼土现在诸佛，及闻诸佛所说经法；并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诸修行得道者；复见诸菩萨摩诃萨各种人缘、各种信解、各种边幅行菩萨道；复见诸佛般涅槃者；复见诸佛般涅槃后，以佛舍利起七宝塔。
世尊演说法，度无量众生，
化无量众生，令入于佛道。
是人甚罕见，过于优昙华。
心已得通达，其次当作佛，
复见菩萨，身肉手足，
如是众妙音，尽持以扶养；
“舍利弗当知，我见佛子等，
说诸尽苦道，示之以涅槃。
世尊诸子等，闻佛入涅槃，
入无余涅槃，如薪尽火灭。
闻法欢乐赞，乃至发一言，
我始坐道场，观树亦经行，
是故舍利弗，我为设便利，
如是浩繁，今当略说。
是诸八王子，妙光所野蛮，
比方并祇夜，优波提舍经。
广度诸众生，其数无有量。
本从无数佛，具足行诸道，
接踵得成佛，转次而授记。
以此扶养像，渐见无量佛，
如有闻是法，皆已成佛道。
以五浊恶世，但乐著诸欲，
众生到处著，引之令得出。”
唯我知是相，十方佛亦然。
深切诸邪见，以苦欲舍苦，
佛悉知是已，以诸缘比方，
我即作是念：如来以是出，
今此诸大众，皆应除迷惑，
汝等勿有疑，我为诸法王，
乃至于一偈，皆成佛无疑。
志求胜法，为说缘觉。
尔时，舍利弗重白佛言：“世尊，唯愿说之，唯愿说之。今此会中，如我等比百千万亿，世世已曾从佛受化。如此人等必能敬信，长夜安隐，多所饶益。”
普欲令众生，亦同得此道。
未曾说汝等，当得成佛道。
无数诸法门，实在为一乘。
“舍利弗当知，我本发誓愿，
我等千二百，及余求佛者。
我今所得道，亦应说三乘。
如我所说法，唯汝能证知。
如三世诸佛，说法之典礼，
又见菩萨，寂然宴默，
剃除须发，而被法服。
汝等既已知，诸佛世之师，
聪明甚奥妙，诸佛之所得。
又睹诸佛，圣主师子，
于诸声闻众，佛说我第一，
一心共思求，亦复不能知。
我即自思惟：若但赞佛乘，
自成无上道，广度无数众，
又见佛子，造诸塔庙，
版图天然，殊特妙好，
于三七日中，思惟如是事：
其不习学者，不能晓了此。
各各自相问，是事何人缘？
佛放一光，我及众会，
各于其国土，说法求佛道。
于道场知已，导师便利说。
此众无枝叶，唯有诸贞实。
深著于五欲，如牦牛爱尾，
及见诸佛，此非小缘。
乃至孺子戏，聚沙为佛塔，
佛种从缘起，是故说一乘。
“文殊师利，导师何故，
借使满人间，皆如舍利弗，
又告舍利弗，无漏不思议，
了达诸义趣，又能善说法，
独处闲静，乐诵典范。
“舍利弗，若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来但教养菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。又舍利弗，是诸比丘、比丘尼，自谓已得阿罗汉，是最后身究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是增上慢人。以是者何？如有比丘实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。除佛灭度后，现前无佛。以是者何？佛灭度后，如是等经，受持读诵解义者，是人可贵。若遇余佛，于此法中便得决了。舍利弗，汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来言无虚妄，无不足乘，独一佛乘。”
佛以便利力，示以三乘教，
时四部众，咸皆欢乐，
我今于中夜，当入于涅槃。
我令脱苦缚，逮得涅槃者，
又见佛子，定慧具足，
为诸众生类，别离说三乘。
统统诸佛土，立即大震惊，
天人群生类，深心之所欲，
尽思共度量，不能测佛智。
入存亡崄道，相续苦不竭，
文殊当知，四众龙神，
存亡所趣，善恶业缘，
诸佛弟子众，曾扶养诸佛，
以千万偈，赞诸法王。
各各怀悲恼，佛灭一何速！
或有菩萨，说寂灭法，
护世四天王，及大安闲天，
欣乐施与，求佛聪明。
有佛子心净，柔嫩亦利根，
咸皆共考虑，不能知佛智。
起万亿种塔，金银及玻璃，
终不以小乘，济度于众生。
不自见其过，于戒出缺漏，
无二亦无三，除佛便利说，
亦满十方界，其数如竹林，
钝根乐小法，贪著于存亡，
为欲说此，为当授记。
演说典范，奥妙第一。
以是人原因，号之为求名。
若人狼藉心，入于塔庙中，
若于郊野中，积土成佛庙，
故佛于十方，而独无所畏。
今我亦如是，安隐众生故，
“文殊师利，诸佛子等，
舍利弗当知，诸佛语无异，
厥后当作佛，号名曰弥勒，
无有二相，如同虚空。
无量无数劫，闻是法亦难，
曾从诸佛闻，便利所说法。
求佛诸菩萨，大数有八万，
“舍利弗，畴昔诸佛以无量无数便利、各种人缘、比方言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生从诸佛闻法，究竟皆得统统种智。舍利弗，将来诸佛当出于世，亦以无量无数便利、各种人缘、比方言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法，究竟皆得统统种智。舍利弗，现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊，多所饶益安乐众生。是诸佛亦以无量无数便利、各种人缘、比方言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法，究竟皆得统统种智。舍利弗，是诸佛但教养菩萨，欲以佛之知见教众生故，欲以佛之知见悟众生故，欲令众生入佛之知见故。
诸天龙鬼神，扶养人中尊。
自证无上道，大乘划一法，
无量众所尊，为说实相印。
尔时世尊，四众环绕，扶养恭敬，尊敬赞叹，为诸菩萨说大乘经，名无量义，教菩萨法佛所护念。佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时，天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众，普佛天下六种震惊。
见六道众生，贫困无福慧，
尔时诸梵王，及诸天帝释，
入于深山，思惟佛道。
眉间光亮，照于东方，
诸佛语无异，独一无二乘。
众生心所念，各种所行道，
度脱诸众生，入佛无漏智，
千二百罗汉，悉亦当作佛。
又见诸如来，天然成佛道，
今我喜恐惧，于诸菩萨中，
或以七宝成，鋀石赤白铜，
以无量喻，为众讲法，
最后天中天，号曰燃灯佛，
我若灭度时，汝等勿忧怖，
又见菩萨，安禅合掌，
尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
统统所归信，能奉持法藏，
正使满十方，皆如舍利弗，
畴昔无数劫，无量灭度佛，
时佛说大乘，经名无量义，
甚深奥妙法，难见难可了。
化统统众生，皆令入佛道。
众苦所恼乱，为是说涅槃。
我设是便利，令得入佛慧，
佛子时答，决疑令喜，
或以欢乐心，歌呗颂佛德，
及以阿罗汉，法僧不同号。
诸佛甚难值，亿劫时一遇。
我知此众生，未曾修善本，
若我遇众生，尽教以佛道，
如是我闻：一时，佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得安闲。其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、迦耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目揵连、摩诃迦旃延、阿[少/兔]楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗，如是众所知识大阿罗汉等。复有学无学二千人，摩诃波阇波提比丘尼与家属六千人俱，罗睺罗母耶输陀罗比丘尼亦与家属俱。菩萨摩诃萨八万人，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转，皆得陀罗尼、乐说辩才，转不退转法轮，扶养无量百千诸佛，于诸佛所植众德本，常为诸佛之所称叹，以慈修身善入佛慧，通达大智到于此岸，称呼普闻无量天下，能度无数百千众生。其名曰：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得局势菩萨、常精进菩萨、不歇息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨，如是等菩萨摩诃萨八万人俱。
当为如是等，广赞一乘道。
