轮回

丁僧说这个笑话在藏地人看来实在并不好笑，这是因为藏地人和本地人的看法差别。本地人对牛是以物质的代价衡量，藏地人对牛是作为家庭的成员对待，就象他的父母一样。卖一头牛和卖一个家人无异。在他们眼里，他们养牛也是修行，修的是本身的下一个循环。他们以为鄙人一个循环中，本身或许会是一头牛，而那些牛鄙人一个循环中或许会是人。本身这一辈子善待牛，或许就是让人鄙人一辈子善待本身。丁僧以为藏地人对牛的这类豪情，实在包含的是藏地人骨子里最朴实的，对统统生命划一的尊敬。

丁僧本身也是信赖循环的，他说他在他们村里，就亲目睹过一个循环的人。那是一个五六岁的小男孩，有一天，小男孩俄然奉告本身的家人，说本身的宿世是邻县人，职业是一个货车司机，没有结婚，在一次车祸中丧生，另有父母兄弟姐妹活着。小男孩的家人将信将疑，便托人到小男孩说的阿谁处所去探听。探听之下，统统公然和小男孩所说的无异。真有如许一个几年前在车祸中归天的人，其家人均安好。不久后，这个小男孩宿世的家人闻讯到村里来认亲。他们问了很多这个小男孩关于他上一辈子的事情，小男孩均答复无误。丁僧说这个小男孩现在已经上学，他宿世的家人和此生的家人都很疼他。

相传每一代的达。。赖。。喇嘛在临终之前，都要去一个圣湖，拉姆拉措。那是统统的藏地人以为是能够看到本身宿世此生的一个湖。达赖喇嘛会在这个湖里看到本身的下一个循环，并将本身看到的一牢记录下来，作为今后寻觅下一代达赖喇嘛的根据。而下一代达赖喇嘛在继任前，也要颠末很多关于宿世的影象考查，从而获得身份的确认。

在藏地时，熟谙了一个叫丁僧的差人，我们闲谈过几次，相谈甚欢。丁僧的父母是牧民，家里养了一百多头牦牛。丁僧说他的父母从放牧伊始，向来没有宰过一头牛，也没有卖过一头牛。丁僧的父母把这些牛当作本身的家人一样照顾着。他们以为这些牛在这一个循环中是牛，鄙人一个循环中便能够是人，乃至能够是他们的兄弟姐妹。他们应当善待它们，善待它们就是善待本身的亲人。

循环，是藏地一代代大家生的一个永不耗费的依托和但愿。

在藏地，关于循环的传说很多。这些传说相得益彰，也使藏地人对生命的循环坚信不疑。诸如某地一个哑巴，有一天俄然开口说话。他一开口，就是唱整本的《格萨尔王》。《格萨尔王》是藏地传播了千百年的史诗，口口相传，没有笔墨记录。史诗传闻持续几天几夜也唱不全，极少有人能学全。只要这类艺人转生者，才气唱完整本。因而这个哑巴告别沉默的生涯。因而这个转世的艺人持续在高原传播着《格萨尔王》。这类转世的传说在藏地每个处所都能够听到。

循环，在藏地是一个传说。

循环

我没有见到过循环，对循环也没有任何的熟谙。我们不晓得循环这一征象是否真的存在，是藏地独立于天下而存在？还是大千天下芸芸众生唯我单独懵懂而不自知？我偶然求证。我晓得本来就有很多的生命征象是现在的科学程度还不敷以解释的。但一个事物传播下来，一个征象广为传播，必定有其深层的启事，如同循环。人生老是在为将来尽力，我们的将来只在此生当代，藏地人的将来包含着来生来世。从生命的境地而言，藏地人的视野比我们宽广。

老琚

循环，在藏地是一个永久的迷。

丁僧奉告我一个故事。说之前有一个藏地人考入本地的一个大学。到黉舍后，教员让每一个重生向大师先容一下本身的环境。藏地人汉语不太好，但他说得很动情。他说了本身的肄业经历，说为了让他上大学，他家里卖了一头牛。教员和同窗们听了很打动。教员是乡村出来的，他晓得在乡村一头牛几近就是一个农夫的全数财产。他当场号令统统的同窗为这位来自藏地的同窗捐款，以帮忙这位依托家里卖了牛来上大学的藏地同胞完成学业。第二个学期开学时，教员又让大师谈谈本身回家的感受。藏地人仍然说的很动情，他说家里为了让他来上学卖了一头牛。教员听到这里感到有些不对劲，问藏地人家里到底有几头牛？藏地人说家里有一百多头牛。全场立时哗然。这个故事一度在阿谁黉舍作为笑话传播。