第740章 莫斯科惊魂（92）
是东晋期间一个名曰“李家道”的小道派明的，其道理是操纵属阳的质料以一煞物为原点往外画螺旋，普通由三十六小我来履行，每人画一道，一个圆点三十六圈螺旋，其感化是以煞物为原点构成一个大的阴气蜗旋，周遭几十亩内的几近统统冤孽皆可被此蜗旋吸纳至煞物处，说白了，这个阵法就是一个龙卷风道理的“吸尘器”，周遭N十几万平米内的冤孽都会在很短的时候内被吸到一个点上，到时候是超度还是甚么别的，就看施法的筹算了。
阴阳对人体的影响：道术以为，四周环境的阴阳窜改会滋扰人的“心智”，以科学的角度解释就是脑电波遭到滋扰，有些住在地下室的人，常常会有精力压抑、别扭、愁闷的感受，乃至日子久了还会患上枢纽炎等疾病，医学上常常会将这些启事归结为氛围湿度大、气压高档启事，而在道术的解释中，这就是耐久糊口在偏阴环境对人体所形成的影响，而这常常只是阴阳比例平衡的初期影响，而当阴气强度持续加强的环境下，人便会在某种程度上产生幻觉，这便是鬼打墙征象的“成因”：感受明显在走直路，实际上却在兜***；如果阴气持续加强，便会让人完整丧失明智，也也便是官方所谓的“鬼上身”、“撞客”等征象的成因。
东晋期间道术展程度相对有限，想超度或封禁灵魂的话，要的前提必然要晓得名字才气够招到灵魂，但是有很多处统统恶鬼作怪，谁也不晓得作怪的冤孽生前叫甚么名字，也就没法做到一对一的施法，当时的法事，大部分是以“避”为主，就是画个符把冤孽吓跑，实在赶上来头大的吓不跑，那就人跑，总而言之，施法如果不晓得冤孽生前的名字，想找到冤孽单打独斗正面较量很难，就像买彩票一样，用句当代的话，得“看品德”，偶然候摆好法台等上个七天七夜冤孽也不出来，可比及施法刚走，那东西便又出来作怪。
堂卦：顾名思义就是坐堂算卦，属于算卦行当中的高端办事，敢在牢固地点开卦堂，申明算卦先生对本身的卜卦成果非常有信心，不担忧会有主顾上门砸招牌。别的，中原地区称走街串巷打游击的算卦体例为“野卦”，野卦的精确性遍及欠佳，普通头天年完，第二天发明不准，筹办归去砸招牌时已经找不着人了。
算命卜卦统归易术，世传诸多易术皆源于与周文王姬昌所著的《周易》（即《易经》），到了春秋战国期间，《连山》、《归藏》等源于周易而又青出于蓝的文籍，又初创了一些完整分歧于《周易》的占卜之术，一时候便有了《连山》、《归藏》、《周易》三足鼎立的“三易”之说，相传此中《归藏》可观畴昔，《周易》能卜此生，《连山》可占来世，在当时，最权威的占卜职位应当是宫廷御用的“太卜”，一个合格的“太卜”所应具有的根基本质就是把握此“三易”之法，当然，既然《归藏》和《连山》都源于《周易》，那么精通《周易》则为把握前二者的根本，也就是说，此人如果彻夜归藏连山此中肆意一种，必然也是周易达人。《周礼？春官宗伯》言“太卜掌三易之法：一曰《连山》、二曰《归藏》、三曰《周易》，其经卦皆八，其别皆有六十有四”。
为体味决这个题目，这个李家道派干脆了然这么一个一刀切的体例，只要甚么处统统冤孽作怪，一概用这个“混元車”处理，把周遭几十亩地上的冤孽都圈到一块开个全部大会，不管是作怪的恶鬼还是浅显灵魂，十足集合起来封之禁之，虽说伤害性比较大，但在当时而言可谓是除“人跑”以外最有效的体例了。
虽说这李家道的初志是好的，但这类“撒绝户网”式的体例还是遭到了很多来自“圈里”的非议:这类体例不管是恶鬼还是浅显灵魂一概照单全收，其间不乏一些能够普通投胎的灵魂，乃至有的时候碰上畜牲作怪，一些施法也会自觉标用“混元車”处理题目，不但治不了冤孽，反而轻易错封一些普通的灵魂，或祸及施法本人，甚我看至把一些本来循分守己的灵魂“逼上梁山”成为恶鬼祸害四方，以是有很多道门中人以为这类体例“有为天道、祸及四方”，乃至厥后有一些过火的圈里人直接把“李家道”打成了“邪教”，终究导致李家道不得不将这“混元車”明禁。
任何犯禁的东西一旦传播出来，官方的“明令制止”是不成能阻断其暗里传播的，这“混元車”也是一样，像钟鬼灵和陆孝直如许“有恃无恐”的人便没罕用这类省时省力的体例处理题目，以往前提充分的环境下，二人也是用兽血或朱砂之类的质料，但眼下质料有限且环境特别环境告急，也只能受点罪用本身的血了。
在大唐乱世的时候，战役相对较少，以是“迷阵”会更多利用在墓葬上，唐朝的达官朱紫喜好将墓修在山里，而山中的阴阳走势与平原地区是截然分歧的，在山中，大量的阴气常常会顺着阵势较低的山谷线性活动，针对山中这类特别的阴阳走势，一些能人又研讨出了更邪门的“迷阵”，一种只要到特定地点感受特定的“鬼打墙”才气找到特定位置的迷阵，也就是说，这类“迷阵”只要在早晨切身经历山里的“鬼打墙”，在产生些许幻觉的环境下“跟着感受走”才气找到处所，这类阵法因操纵庞大而被先人称为“丝瓜阵”，意义是像晾干的丝瓜瓤一样狼籍庞大，比起平原地区那些只能白日看到的迷阵，“丝瓜阵”埋没性更强，不过也恰是因为这类阵法埋没性过于强大了，乃至于连先人的祭拜都成了题目，以是此阵载流行得快式微得更快，正所谓成也萧何败也萧何，到了唐末，此阵法虽说另有纸面上的记叙，但已经没几小我情愿去研讨了，能够说在实际操纵的范围内已经失传。
“混元車”，是一种始于东晋的比较“生猛”的阵局，“学名”叫“混元书三十六金刚局”，
