第573章 死敌（18）

另有在“启迪录八章十一节“中“使地盘和海水变苦“的天使:“第三位天使吹号，就有烧着的大星，仿佛火把从天上落下来，落在江河的三分之一和众水的根源上。这星名叫茵蔯，众水的三分之一变成茵蔯;因水变苦，就死了很多人。“

mephostophilis“恨恶光者“中世纪邪术师之神。在歌德的著作tragicalhistoryofdoctorfaustus(1589)及十九世纪的歌剧作品浮士德(faust;1832)中有提到。默菲斯托菲里斯作为恶魔的把戏师之间左券者，勾引人类出错的恶魔，自称为天国之王路西法。貌似直立的狮鹫兽又有几分似龙形满身都覆满了黑毛，又有一双大大的翅膀。当他化身到人间时是以山羊的形状呈现不过甚上只要一支角，背上另有两片蝙蝠般的小翼。当把戏师将本身的灵魂卖给了恶魔便能够达成本身的欲望，这位能够在天空飞舞的魔神对于天文占星及气象学的知识相称丰富。又善操火炎和幻觉的神通。除了会操纵神通形成人类五觉的幻觉外，对于窜改大天然的气象很特长。坐骑为一双头龙的马车到处引发人类的****。

后代有一说法，当撒旦和他的侍从们被上帝摈除的时候，就是将撒旦的居处“行星--拉哈伯，一个介于地球和火星之间的一个行星“毁灭，部分离落至火星上而定居，在天文历中能够是有记录到此次的天文奇景并在火星陨坑中找到记录，而在古时被说成神话，和明星“路西弗“的说法或许有堆叠，不过独一有提到明星路西弗的只要以赛亚书，而拉哈伯的神话却一向从约伯记传播到以西结书等中。

在《启迪录研讨》中，作者解释道:“茵蔯是一种味苦的植物，其汁有毒，这第三号名叫茵蔯的大星，如同第一颗普通是从天而降，《约伯记三十八章七节》称为天使为星，这名叫'茵蔯'的天使，是一个苦毒的天使。

lucifugerophocale天国的宰相，避光者。有巴力阿加雷斯等部下。为天国之辅弼，无毛的头上长着三只折曲的角，有着很大的眼睛以及山羊的下半身与长尾。有着与左券相干的权限，以将灵魂于20到50年后献出作为前提能够实现欲望。当然较短的话可实现的欲望也较大。也兼任藏相，由路西弗任命办理这天下之物质界的全天下财产。

rahab原始的浑沌之海的安排者，希伯来文“rahab“意即泛博，高傲的意义。《以赛亚书》有提及其名，被称呼为“猛狞的懦夫“，《诗篇》中即用作“埃及“的代名词。古时多数神话都有主神斩大蛇的故事。如巴比伦神话主神马迪克斩地母神泰亚玛特。迦南神话巴力斩罗腾(lotan)乃至是日本神话须佐之男斩八岐大蛇。在神话中蛇的阳性代表了文明的暗藏和未开。斩大蛇则是一种文明野蛮的意味。先知以赛亚(传闻)为了重整犹太群众对上帝的向心力而传出了近似普通神话的情节，来显现上帝(上帝)的全能。而这位代罪羔羊就是拉哈伯。以是除了出错天使的形象外，部分神话是将其描述成龙神的形状。天国道在普通的官方传统的认知中，都觉得人身后，若生前做了好事，身后就会下天国，特别穷凶暴极的人更会下十八层天国。

“你的意义是……这整座金字塔，不，双生墓就是一个活脱脱的基督教天国？！！”说到这里，张文浩的眸子子都快瞪出来了。

当天使拉结尔之书失落时，为免人与恶魔为争夺此书堕入大战，神命拉哈伯找回此书，因而他从红海海底找回呈缴，是以功得以复权。好景不长，拉哈伯支撑的埃及法老发兵追逐逃脱的以色列人，神命拉哈伯分开红海让以色列人度过，拉哈伯再度拒不从命，因而又被神给打回了天国。

另有三则传说与拉哈伯有关，一是犹太官方以为说神缔造六合时，命拉哈伯将天上的水和地上的水分开，他拒不从命，而被斩为两截，天上的水和地上的水是以被强行分开，拉哈伯天然因顺从神被打入天国成为灭亡天使;见《约伯记二十六节10-13章》:“在水面的四周划出边界，直到光亮暗中的交界。天的柱子因他的斥责震惊诧异。他以才气搅动(或作:安静)大海;他藉知识打伤拉哈伯，藉他的灵使天有妆饰;他的名片杀快蛇(即撒旦)。“

melilim这名叫茵蔯的天使是一个苦毒的天使。耶稣在路加福音十章十八节讲到撒旦从天出错启迪录十二章七至九节指出米迦勒将撒旦从天上摔下来。我们能够信赖这颗第三号茵蔯星就是从天上出错的撒旦。以后就被述为出错天使的此中一名，使徒保罗称其为空中雄师的君王一名施苦毒的天使。释经中讲解这位恶魔掌司了人们出错败北的根性，能够破坏一小我的慈爱心信奉心。人们如果被其引诱只会坠入无垠的颓癈。他们以路西弗的臣子自居，在天国中具有极高的权力及职位，而他们的名号能够也多取自于圣经中对于不善事物隐喻用的词

“没错，我思疑这个处所和欧洲也有着某种关联，不然绝对不会呈现吸血鬼的。精确的来讲应当是血族。”雷明杰眉头舒展，答复道。

约书亚记二章一节记录到在耶利哥有一名自称和耶和华平起平坐妓女喇合(希伯来字rahab是女人的名字)，该城尊其为带领，当约书亚攻入城时保存了喇合的家属;因为耶利哥是耶路撒冷偏僻的一个都会，都是被放逐的犯人等，被当时人谑为天国，而突显了喇合的职位。