第568章 死敌（13）

接着是贝利尔，最早是犹太传说的神祇。从字面了解是没有代价的，卑贱的意义。旧约和新约的外章都曾暗指过他的名字。米尔顿正式启用了比列这个名字。他也是最早被称为撒旦的人选。教派指明他是第一名出世的天使，是以怠惰便成了他的原罪，他非常伤害，是才气最强大的堕天使之一。常被人们称作“大魔王比列”

阿撒兹勒的代表物即为山羊（启迪录提到的撒旦比较典范的羊头恶魔形象）。犹太教的的描述其为：7蛇头、14脸和12翼。因为的他的强大的才气在天国担负7位顶级魔君之一。

(路西法的高傲、玛蒙（玛门）的贪婪、萨麦尔的气愤、阿斯蒙蒂斯的****、贝鲁赛巴布的暴食、利卫旦的妒忌、贝露佩欧鲁的怠惰，------这是另一种音译)

恶魔学里以为他是天国的最高统帅，米尔顿将其描画成表面严肃的智者，是最强大的堕天使之一。他最广为人熟知的形象就是苍蝇之王。

比列也是闻名的所罗门王七十二柱魔神中的一名，恶魔辞典里把他冠以天国的交际使节的头衔。

然后是麦斯特马，希伯来语的“歹意”、亚兰语的“怒斥者”之意，在旧约外典《尤倍书》里有关于这名天使的记叙。也算是看管天使的带领者之一，最后和比列一起来到地球，因对人间的女孩有所沉沦而遭到神的奖惩。他还在诺亚的大水期间，统领了留在大地上的恶灵。神曾要将堕天使都丢入天国时，他向神讨情，神这才留下了非常之一的堕天使在人间。但是却为人间带来了无数的苦罪。传说在埃及和摩西对抗的法师就是籍他的法力。

雷明杰撇了撇嘴，点点头说道：“没错，撒旦，‘蛟褫’，我总算是明白了。撒旦普通被描画成一条蛇，蛇，‘蛟褫’，撒旦，张掌教你应当懂了吧？”

其次是阿撒兹勒，希伯来语“神之强者”之意，原为看管天使【grigori】的首级。具有炽爱或普智的位格，曾经败在拉斐尔【raphael】部下，详情见《以诺书》第八章开端一至二节中有记叙。天使与人类所生巨人众多，给地球形成了严峻的结果。传说他被埋在耶路撒冷四周的坑穴中，永久不得见光直到末日审判的到临，将其丢进火湖；另有说法是他也回绝带领看管天使办事人类。

“在哪儿？！”张文浩更懵逼了，环顾四周除了那条“蛟褫”和吸血鬼以外甚么都看不到。

傲慢之罪为路西法(lucifer)，贪婪为玛蒙[也称玛门]（mammon)，好色为阿斯蒙蒂斯(asmodeus)，气愤为撒旦(satan)，暴食为贝鲁赛巴布(beelzebul)，怠惰为贝利亚(berial)，而利卫旦(leviathan)为妒忌之罪。(对于七宗罪所指的人物说法不一，以上只是此中的一种。)

他应当具有智天使位格，算是七位顶级魔君中权益和才气最小的一名。

接着是亚巴顿，号称“疫病之王，死之暗天使”。《启迪录》第九章对他的使魔的描述：第五位天使吹响了号角。有一颗巨星从天而降，落进一个无底深渊当中。当即有浓烟从渊底升起，遮天蔽日，使天空暗淡。好似扑灭了一个大熔炉。浓烟中有蝗虫似的物体四下飞出，不毁植物，专打那些额头上没被上帝做暗号的人。那些蝗虫的模样好似筹办出征的战马，有男人的面孔，女人的长发，狮子的牙齿。它们胸前有铁甲，翅膀收回的轰鸣，就像干军万马奔驰之声。这些蝗虫伤人又不让受伤者立即死掉，让他们像被蝎子蜇了似的痛磨难过，被折磨五个月才丧命。无底深渊中有统领蝗虫的大王。“亚巴顿”【abadon】是希伯来字abad是他会杀人的，产生的，希腊文译为“亚玻伦”【apollyon】，就是‘粉碎者’。abaddon这个名字，在犹太教中有粉碎、灭亡、废墟、墓、冥界、死的意义。

“我明白了……这下看来我们都不消脱手了啊！”张文浩心中的石头总算是放下了。

天国七君主中的第三个叫做別西卜，是圣经新约中耶稣提到的鬼王，名字含义为“苍蝇之王”。厥后被迦南人变成了恶心、险恶的代名词。这名魔王也呈现在希腊神话中。baalzebul在巴勒斯坦的名誉仅次于路西弗，常把他们混为一谈。耶稣为人治病时有些人曾质疑过他是靠着鬼王别西卜赶鬼。传说他原为炽天使中圣歌队的成员，在创世纪战役中失利逃脱。

“对了，你说的天国七君主和圣水又是甚么东西？我还没完整听明白。”张文浩晓得，这件事情和欧洲那旮旯拖不了干系，还是要好好体味一番比较安妥。

人的七原罪（也就是传说中七大魔王的职位）——高傲、贪婪、贪食、贪色、妒忌、怠惰、暴躁

张文浩楞了一下，惊奇的说道：“不会就是那条‘蛟褫’吧？！！”

厥后人们用他的使魔的模样预示了他的形象。

“天国七君主我已经讲了两个了。另有五个君主没有讲，趁现在我给你们讲讲吧。”雷明杰说道。

别的在基督教(上帝教，新教，圣公会、东正教)中，圣水是被神甫或主教祝圣过的水，用以浸礼或祝圣或人、某地或某物。圣水被安排于浸礼台中，浸礼台则凡是位于教堂的入口处(或是有伶仃的一间洗会堂)，以提示人们浸礼是皈依基督教的最首要的典礼。另有一种近似的容器叫做圣水钵，也常被置于入口处。上帝教徒在进入教堂时要先以手指蘸圣水，于胸前划十字。礼拜天的圣餐典礼中有撒圣水的典礼(拉丁语aspersion)，其汗青能够上溯到九世纪。详细做法是将圣水掸酒器蘸入圣水盂中，然后洒向教众。别的，按照各个教派的分歧风俗，圣水中偶然会加盐。