第一百八十八节 佛宗（上）
大地之始，巫族布于大地之上，黑天界侵入，两败俱伤，黑天界的诸多魔神全都陨落，而巫族也灭尽。
直至魔佛陀出世，更是差点毁了灵隐寺。
彼时西牛贺洲为了更好的运营西域，但愿有朝一rì能借这个跳板将东胜神洲也化为佛国的一部分，是以一向都非常支撑灵隐寺与东方佛宗三脉对抗。
就在这时候，有两小我族求见妖皇，宣称有能令人妖敦睦相处之法。
有很多的白衣僧中的大德之士从西牛贺洲洲遣来灵隐寺，向西域诸国中的传法传道。
劫数这下，大妖们亦是要么陨落，要么求兵解转世的机遇罢了。
但其却在究竟上违背了二圣所说的众生划一，并没有去窜改妖族统治时的本质，在心志果断上却反而不如东胜神洲传下的佛宗，能够说是各擅胜场。
彼时妖族发源于北俱芦洲，但是却统治四大洲，东胜神洲人族诸圣出，逐妖族于四极之地，初创出人族王朝。
大雷音寺斥之为邪教，派人征讨，都有去无回。
而那小雷音寺亦被称为正道九宗之首的宗门。
只要妖族最贵者，特别是那些修至天人境的大妖呲之以鼻，因为他们最清楚不过，没有甚么六道循环。
以是西牛贺洲的修士修炼之庞大是其他各地都没有的。
但是大雷音寺却硬是没体例剿除这异端邪教，在以后长达千年当中，这黑衣僧王成了白衣僧们的心头之患，令得大雷音寺再无瑕顾及西域和灵隐寺，是以灵隐寺便逐步也不再凭借于大雷音寺。
龙树龙华借妖皇之手将佛宗推行西牛贺洲，佛宗遂得以在西牛贺洲流行。
妖族千年王朝对于各地的节制本来是通过第一等统治第二等，第二等漫衍各地，第三等帮手的体例。
佛宗传法而来，鼓吹当代彼世，恰好逢迎了人族中需求，便在西域扎根，即灵隐寺一脉。
而魔佛陀却恰是投身于那些魔道当中，隐姓埋名修炼。
再过百年，西牛贺洲黑衣和尚建小雷音寺，黑衣僧王现身，世人才惊觉此人恰是当初的魔佛陀。
又三百年后，佛国安定，白衣和尚当选出僧王，并广派和尚向东胜神洲传法。
佛宗的呈现及时安抚了王朝的劣等公众，使得危急减缓。
二圣为何会飞升，至今还是不解之谜。
有效无用，便是人族中是否有力量，如果气力，能供妖族调派，便是有效，不然便是无用。
二圣飞升，那贝叶灵符传闻便是飞升之时留下的，蕴有二圣留下的大道。
而第三等者亦越来越不甘臣服，因为人族中有修炼资质者通过修炼，便可具有必然气力，让妖族另眼相看，但是职位却连普通妖族都不如，如何肯服。
这佛宗的教义亦被窜改，并在东方形用心禅宗、真如宗、菩提宗三脉。
此人资质惊人，本来就得有西牛贺洲佛宗的修炼之法，再得玄门的修炼法诀，佛道合流后便亦成了一个了不得的人物。
但是五百年后，佛宗rì盛，连普通妖族都坚信其六道循环之说。
妖族王朝统治时，大妖们都是严格节制修炼法诀，只是将最劣等的人奴役为他们及子孙开采灵石矿及其他修炼所需之物，最后还将他们视作裹腹之物。
但就算如此，他们非论是修炼的体系xìng、完整xìng，以及修炼所需求获得的供应都遭到妖族当时周到的节制。
并且千百年后，当这些王朝中的妖族强者在劫数中一一逝去后，更加难以面对。
又过百年后，西牛贺洲忽现黑衣和尚传道，宣称季世将临，唯有信黑衣僧王者能避此灾劫。
谁晓得此中倒是出了一个怪胎，这少年资质过人，不过四十年便冲破真人境。
佛宗自西而来，起于西牛贺洲。
妖皇访问二人，二人即佛宗二圣龙树龙华。
不过为时已晚，佛宗遍及西牛贺洲。
当世人都将其忘记时，此人却俄然现身西域，称本身为魔佛陀，要执掌灵隐寺。
最后在王都当中，二圣揭示出其宣称的世外神国，将妖皇弹压此中，然后飞升，这场佛宗之乱才停歇。
如此一来，王朝渐乱，各地都奉佛宗为神明。
西牛贺洲人丁固然还在东胜神洲之上，但是修炼上的本质倒是远不如东胜神洲从烽火中出世，又有诸圣教诲。
这时候龙树龙华现身，现出大神通将大妖一一降伏或弹压，直逼妖皇。
经此一役后，灵隐寺开端势衰，道门与东方佛宗三支亦渗入西域，灵隐寺夹在大雷音寺与他们中间摆布难堪。
今后东西佛宗势成水火，相互指责对方失了真义，本身才是正宗。
这时候才发明这已经不是件轻易的事，因为人族太多，上一次造反的人族固然未几，但是如果强行动手，恐怕会有越来越多的人族跳出来造反，到当时就算能将人族屠光，妖族这王朝也将随之崩溃。
是以西牛贺洲人族人丁多达百亿，跟着人族人丁收缩到这境地，终究从第三等人中掀起了颠覆千年王朝的风cháo。
但法会以后此人却俄然消逝，整整六十年不见踪迹。
因而妖族王朝一面施以怀柔之策，一面思考应对之法。
西域灵隐寺一脉畴前一向是服从大雷音寺，遥尊白衣僧王为现世佛。
并且跟着生长，这三宗都有不世出的人物呈现，非论是教义还是思惟都离开了最后从西牛贺洲传来的模样，自成一脉，不听西牛贺洲大雷音寺白衣僧王的号令。
但是妖族中的几个大圣倒是被这风cháo给惊出盗汗，筹算开端节制人族的繁衍。
妖皇大怒，与佛宗分裂，下旨不准佛宗。
今后西牛贺洲堕入两寺之争，从信者和节制的处所，以及修士来看，魔佛陀所创下的季世之教以及总坛小雷音寺都完整没体例和大雷音寺比拟。
西牛贺洲的妖族王朝稳定了千年，最贵者千数，普通妖族不过数十万，而人族众多，妖族将其作为食品和仆从役养。
千年王朝规定，最贵者能够肆意食用最劣等者，视为天理，不成违逆。
佛宗宣称有天有世外净土，人有六道循环，此生之孽，来世之苦，当代之苦，来世则有福音。
那些白衣大德们在灵隐寺的帮忙下，从西域各国中拔取有资质的少年从小培养，授以西牛贺洲佛法教义和传授修炼之法，待其长大后便能够保护灵隐寺，并且向西域诸国再传授佛宗教义。
当时诸圣寂灭后，玄门分裂，此中一股经历斗法后失势称为道门，将其他支流视为魔道。
只不过需求佛宗替他们安抚人族罢了，妖皇以下对佛宗还是默许。
妖皇大悦立为国教，然后只对第三等人中反对本身者加以捕杀，一场危急遂平。
而西牛贺洲倒是另一番气象，妖族曾经在西牛贺洲建立千年王朝，将王朝之人分为数等，最贵为妖族中的大妖及其血脉子孙，次等为普通妖族，再次等为人族中“有效”之人和同时具有人妖血脉者，最次为人族中无用的贱民。
西牛贺洲更泛博非常，比之东胜神洲更大上很多，物产丰富，地盘敷裕，又不是东洲般人族崛起战乱频繁。
次等者杀死最劣等者无罪，只需处以罚金，第二等者可惩罚但不成随便杀死第三等者。
但是他们却没有做到二圣所说的众生划一，而是代替大妖们成为了第一等人；本来的大妖后嗣和人族中呈现的修士成了第二等人。
zhōng yāng大陆一分为四，遂构成四大洲。
到得佛宗出世时才窜改这统统，因为佛宗的修炼不完整依托灵石等身外之物，而是依托众生信奉便能加快本身的修炼，而本身的心志果断亦是境地冲破的关头之一。
不过自此西牛贺洲成了佛国，最贵者即为那些白衣和尚，自称二圣的门徒，代替二圣统治西牛贺洲，将二圣称之为佛。
佛宗在诸圣末年一向节制着西域，但厥先人族势盛，迫得妖族遁往四极之地后，便有妖族迁来西域，又有道门开端影响，此中更有苍穹派将庙门建立在凌近西域之地，佛宗便遭到按捺。
持续向东传播时倒是生出窜改，当时人族中正处于诸圣争鸣的期间，千百年间，不竭有贤人呈现。
只要一些天生聪明之人在这冗长的严格统治下，偶尔获得第二等人的传授，渐渐步上修炼之途，更从中逐步生长出本身的体系。
到第七百个年初时，佛宗终究生乱，大地之上俄然有无数白衣和尚呈现，于人族及普通妖族中传法，号众生划一，皆有佛xìng，皆可登时成佛，人妖皆信其言。
如此积怨rì深，最劣等者永久是最劣等者，处于牛马不如的境地，最可悲的其子孙后代都是生来便是最上等者的食材。
以是在妖族统治时，西牛贺洲的修士修炼停顿是非常迟滞的，只是仗着远超东胜神洲的人丁基数，以是在第三等人中仍然呈现了很多真人境的修士。
这第一次风cháo应者不众，一开端便被妖族中的贵者以铁血般的手腕弹压。
彼时东胜神洲仍处于人妖混战之时，大量人族逃向西域这类不毛之地建立故里，暗中困苦。
西牛贺洲的白衣和尚们代替了妖族统治大地，更能够从众生的信奉中汲取庞大的念力转化为本身修炼的源泉。
这才晓得这魔佛陀自从当初在法会上辩难后，心中却生了迷惑，将身投入一些异派中修炼。
灵隐寺和尚与驻扎的白衣僧与其斗法，才发明此人六十年不见竟然冲破至天人境修为，一时竟然拿之不下。
大雷音寺固然不甘，但是两洲太远，并且东胜神洲不比西牛贺洲。
幸亏道门和东方佛宗三脉都遣人并来互助，此人抵敌不住，消逝在西域。
因而灵隐寺遣其去插手与东方佛宗的辩难法会，更是在会上一鸣惊人。
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