第九章 因缘

圆觉道：“人间无可托之事，又无不成信之事，真真假假，假假真真，是真是假，还要居士本身去辩白。”

柳元章问：“小师父来找我，有甚么事吗？”

柳元章听完圆觉这一席话，细细回味了很久，然后道：“主持所言，我大抵明白，主持的意义是说世人的烦恼都是自寻的，佛固然有度化之心，何如世人沉沦人间，故而烦恼。”

柳元章问：“主持，莫非真的会如我老婆在梦中所说，这孩子今后会得道飞天吗？”

柳元章沉默半晌，似有所悟。二人遂不再议论这件事，又聊起了当前的国度的情势，柳元章不由皱眉感喟起来，道：“现在朝廷昏庸，赃官鱼肉百姓，民不聊生。并且SD已经呈现了造反，东北地区高句丽又蠢蠢欲动，图谋自主，内忧内乱，再如许下去，恐怕国将不国啊！”

柳元章欠了欠身，道：“请主持指教。”

禅宗可度诸色皆空”

柳元章坐下，刚端起茶送到嘴边，又放下，对圆觉道：“鄙人另有一个迷惑想就教主持。”

且说柳元章随圆觉进了禅室，那禅室的安插非常简朴，唯有一桌、二椅、一香炉、一蒲团罢了。桌子正对着门，上置一香炉，檀香的青烟自香炉中缓缓升起，一开端只是直直一根青烟，升到上空后，悄悄一扭，如同碰到甚么东西似的，全都平摊开来，向四周伸展分散。房间里满盈着一股幽幽的檀香，令民气脾皆净。桌子中间的墙上贴着一副春联，用楷誊写着：

“他日再上山向主持就教。”

圆觉道：“如果为官之人都有居士如许的用心，那么国度现在也断不至于如此。只是这一朝一代，都有本身的运气，正所谓‘分久必合，合久必分’，纵观历朝汗青，无不如此。这运气并非天数，乃是报酬之故。居士晓得汗青，必定晓得：每个朝代的兴衰，都是初创者兢兢业业，励精图治，后继者则垂垂懒惰，妄图吃苦，不睬国事，乃至于国力空虚。或为内奸所窥，或为内臣所谋，毕竟还是不能长存。昔日秦始皇拥雄兵百万，同一六国，初创一代霸业，但是二世天子统治残暴，导致秦朝不到十四年就灭亡。固然历朝历代都有经验，但后代之人并不鉴戒，朝代兴亡瓜代，都是这个原因。”

小和尚道：“主持修行已到，得道而去，居士不必悲伤。”

柳元章与圆觉坐下，寺内和尚送来茶，就退下了。

圆觉道：“居士请讲。”

经圆觉这么一说，柳元章才俄然想起来，从速从身上拿出那叠好的四个字，递给圆觉，同时心中感到奇特：“他如何晓得那四个字就在我身上，莫非真的是得了道的高僧？”

柳元章听了，固然还是模糊担忧，但圆觉的这番话让他放心了很多，便道：“多谢主持开导。”

小和尚说完就走了。柳元章在原地愣了一会儿，然后才回过神来，从速拆开那封信看，毕竟信上说了甚么，请听下回分化。

柳元章遂告别圆觉，和张春下了山。

第二日上午，柳元章正在办公，衙役陈述说内里来了个小和尚，自称是福音寺来的，柳元章从速将小和尚请出去，本来真是昨日带路的阿谁小和尚。

圆觉道：“居士请坐下用茶。”

柳元章见他不说，也就不再诘问，就把对本身的孩子柳毅的担忧奉告了圆觉。圆觉听完，道：“可否将令公子所写的四个字给老衲一看。”

圆觉看了看柳毅写的那四个字，然后道：“居士对令公子写的这几个字如何看？”

除此以外，只要内里的一堵白墙前面，放着一个蒲团。两边是窗户，都向外敞开着，内里的树荫映进窗内，显得幽幽的绿。

“凡心难明众生烦恼

柳元章道：“恕我冲犯，我向来是不信赖这世上有甚么佛和神的，这些不过都是人本身造出来骗本身的罢了。如果真的有普度众生的佛，那么为何世人烦恼只见增加，不见减少呢？现在这世道越来越乱，百姓的安稳日子过一天少一天，如果真的有佛，佛为何不来挽救百姓？这些只是鄙人的鄙见，如有冲犯不尊之处，还请主持包涵。”

圆觉道：“居士感觉那里不对？”

圆觉道：“居士也不必深忧，管理好这一方百姓便是极大的功德。一个朝代有它本身的定命，居士忧国忧民当然是功德，只是很多事也是窜改不了的。”

圆觉道：“柳居士心中有迷惑，能够直言不讳，实属难能宝贵，何况刚才已经申明是参议禅理，既然是参议，就该无所顾忌，如果顾虑太多而不敢言，那就失了参议的意义，以是居士不必过虑。”圆觉捻了一会儿珠子，接着道，“居士方才所说的迷惑，实在恰好能够用老衲刚才所说的人缘来解答。”

柳元章听了，问道：“主持的意义，莫非当朝已到绝顶了？”

圆觉道：“佛教所说的人缘，详细来讲就是人缘果报，有因有缘，必定服从，有因必有果，有果必有因，此为人缘。就如同你种下一棵树，那树就会长大，将来着花成果。你种树是因，着花成果便是果；作歹多真小我，迟早必受报应，作歹是因，报应是果，这也是人缘果报。方才老衲为甚么说居士本日来此是人缘，也是这个事理。居士心中如果没有烦恼，本日也不会来这郊野看红叶，不会来小寺旅游，以是烦恼是因，来到此处便是果。人间万事万物，无不遵守此理，这是佛家的说法。居士儒学出身，天然也熟谙儒学典范，一样的事理，在佛家是人缘之说，在儒家则是和合之说。孔子曰：‘礼之用，和为贵。’孟子曰：‘天时不如天时，天时不如人和。’荀子曰：‘六合合而万物生，阴阳接而窜改起，性伪和而天下治。’礼之用，和是最首要的前提；孟子所说的天时天时人和，也夸大民气和是关头，只要人和，战役才有胜算；荀子所说的，则更近佛教人缘之说，六合和合与万物发展，不就是一因一果吗？固然儒释两家所指各有分歧，但此中事理倒是一样的。

圆觉手里捻着佛珠，见柳元章正扭着头看中间的春联，道：“居士一向看这幅春联，可有甚么心得？”

柳元章无可何如地苦笑几下道：“让主持见笑了。元章自入仕之日起，就决计要倾尽尽力为国效力，即便做不到高位，也要把本身的差事做好，多为百姓做事，为国分忧。怎奈遭到奸人弹劾，被贬至此，看着现在越来越败北的朝廷和日趋危急的国度情势，但是空有一腔抱负，却无能为力，也只能报以长叹了。”

圆觉笑着站起来，道：“可否了悟，全在你本身，这就是所谓的度己了。”

圆觉道：“令公子生来有灵气，今后必定不是凡人之辈，所作所为，定将泽福众生，固然有诸多凶恶和磨难，定有人互助，逢凶化吉。居士以为道法虚空，是因为没有见过，待今后居士见到的时候，天然就信赖了。”

柳元章道：“实不相瞒，对于毅儿从小无师自通，就能看誊写字，一开端我还觉得是他天子聪慧，生来就会，内心也感到欢畅。但是厥后却垂垂担忧起来，这孩子实在是异于凡人，不但不会说话，现在还喜好看些道家方面的书，并且整日都在写这‘缘’、‘法’、‘道’、‘空’四个字，此中含义甚是难明。我老婆离世之前，曾对我说过，说这孩子将来不是凡人，前些日子又梦见她，还是这般说法，初时我并不信赖这些，但是现在的一幕幕，仿佛正合着老婆的说法，一时似真似幻，我也有些胡涂了。”

小和尚道：“圆觉主持昨夜已圆寂，命我将这封信交给居士。”

“我并非必然要他今后考取功名，只是这道法虚空，本来就是虚无缥缈的东西，如果他今后走上这条路，那岂不是误了毕生？”

圆觉道：“这统统都是他的劫数，射中所带，今后会是甚么样，还要看他本身的造化。”

柳元章一听圆觉已经圆寂，大惊道：“圆觉主持昨日还与我议论禅理，如何俄然之间就圆寂了？”

圆觉道：“现在奸臣当道，百官无能，居士还能秉承忧国忧民之心，诚为宝贵。”

圆觉点头道：“恰是如此，以是说度人者，先度己，本身未度，而欲度人，是菩萨发心。柳居士能为百姓百姓着想，是有菩萨心肠。”

“刚才主持对鄙人所讲的人缘，已经很了然，只是虽说是人缘，主持如何会晓得我心中有烦恼，并且推测我本日会来这里，莫非主持能够未卜先知？”

柳元章一向堵塞的心顿时豁然开畅，一时思路万千，只是不晓得该从何提及。

柳元章道：“对于这上联，我是同意的，我们这些身处俗世的人，确切是烦恼缠身。即使气度豁达，再想得开，也免不了为一些事而感到烦恼，可下联说的，我就有迷惑了。”

柳元章道：“我虽为官，现在这情势却也有些看不明白了，真不知今后会如何样呢。”

再回到居士刚才所说的迷惑，世人恰是因难堪解凡尘之心，才会生出诸多烦恼。佛家主旨就是普度众生，但这度与不度，还得讲个佛缘。无缘之人，就算他整日虔诚敬佛，但是因他六根可贵平静，也难以消弭烦恼；有缘之人，固然他铁了心不信，但迟早有一日，他能有所了悟，放下统统，即便不是皈依佛门，也能达到诸色皆空的境地。居士刚才说到，现在世道更加混乱，百姓不安，为何佛不来普渡众生？我佛大慈大悲，向来未曾舍弃度化众生，只是众生有生、老、病、死、怨憎会、爱分袂、求不得诸苦，非我佛不度，只因众生身处循环，杀、盗、淫、妄、酒、贪、嗔、痴，为六尘所迷，不辨因果。以是我们平经常说自寻烦恼，并不是无人开导，而是本身放不下。故《金刚经》曰：‘我应灭度统统众生，灭度统统众生已，而无有一众生实灭度者。’众生未得究竟，视诸法为实，不知诸法皆空，故而固执，故而有苦，以是我佛灭度众生后，又无一众生被度。非我佛不度，只要本身做到诸法皆空，才气度化。”

又坐着喝了会茶，柳元章起家告别。圆觉将他送到寺门口，柳元章向他道别：“本日与主持扳谈，收成颇多，心中郁结得以解开，多谢主持。”

柳元章听了，这才稍稍缓过神来，但内心还是有些伤感。小和尚把一封信交给柳元章，然后道：“主持要对居士说的话，都在这封信里。主持还说，居士与佛有缘，他日定会相见。”

圆觉道：“是兴是亡，老衲不敢妄自猜想，也只是根据史乘来谈谈当代罢了。”

圆觉没有持续说下去，柳元章听完，幡然觉悟，当即站起来见礼道：“我明白了，主持。”

圆觉笑道：“居士与佛有缘，老衲故而得知，只是这此中事理，不便说破，既然居士心中有烦恼，可对老衲说说。”

圆觉道：“居士莫非忘了，那四个字就在你身上？”

圆觉道：“居士不必多礼，这都是居士与佛有缘。”

柳元章道：“不巧，那四个字都在家中，本日并未带来。”

“这四个字，恰好印证了令公子平生的经历，他无师自通就能写出这几个字来，申明就是命里带的，以是居士也不必为此而烦恼。”

柳元章听到这里，也大抵明白了圆觉的意义，因而就不再说了。