第30章 降龙宝典 书山终点海川亭
秘境呈现后，每册儒家文籍里也逐步衍生出各自的书山学海，因为是衍生而出，以是服从并不完整，每本书里，只答应读此书的儒生神魂或文人进入，在前人读书时留下的各种动机中遨游、登山。
如果为一部完美后很有潜力的功法，或者上品的功法起错了名字，比如儒家的功法却叫了妖族的名字，起名者的气运就会流向妖族，当本身的气运流尽以后，厄运、灾害也就开端到临了！
重又在台阶上站定，山伯固然面色红润，气喘吁吁，但还是禁不住喜上眉梢，欢畅地自语道：
书山上“亭”之前的路，有气力的儒生还能够走一走。
书山学海，不管是在秘境中还是在书中，都有山，海，异兽，以及凉亭。儒生入品后登山时碰到的第一个凉亭之前，都是有庇护的，过了这座凉亭，就需求凭着本身的气力，在山中降服了碰到的异兽，才气再次向上攀登了。
山伯晓得，亭最早并非是供抚玩用的修建。如周朝的亭，是设在边防要塞的小堡垒，到了秦汉，亭的修建扩大到各地，成为处所保护治安的一种官职，如刘邦就做过亭长。魏晋南北朝时，代替亭制而起的是驿，以后亭和驿逐步烧毁，官方却有在交通要道筑亭安息的风俗，并开端呈现在园林当中（网传凉亭是宋朝武将狄青的发明，自认没有野史记录，不成取！）。
山伯晓得，本身这部功法的名字起对了，不然，书山学海中就不会凝集出这部宝典。
又走了数级台阶，山路一转，亭下的数根柱子和墙壁呈现在视野中，额坊挂落和亭顶都是圆的，显得更加美好娟秀，圆润风雅。
随便为功法起个不相婚配的名字，会导致本身气运不敷。因为任何一种事物，都要顺天而行，给一个不入品级的功法起了个弘大的名字，就像一只蚂蚁被巨石压住了普通，严峻的会厄运缠身，轻者也必将庸庸碌碌，不能扬眉吐气。
固然书山学海秘境只要一个，但能够让很多人同时进入，这里除了有书山学海，另有海底的龙宫，书山坡上的士林，以及山颠的孔庙，出来以后，所得的好处，也比书中的书山学海要多很多。
话刚出口，全部书山学海明暗晦灭不定，同时很多莹莹的光点，凝集在山伯面前，构成一书，上面由无数条蜿蜒的龙族构成了《降龙宝典》四个字，字的下方，是湛蓝的大海，上方，则飘零着朵朵白云。
“哪怕你是一条龙，我也要降而服之！这套功法，就叫降龙宝典！”
练至畅快淋漓处，山伯俄然身材扭曲，垂垂融入到身上的蛟龙里，就见这条藐小的蛟龙在台阶上回旋飞舞，上高低下，腾空游走，其身躯垂垂虚化，只余点点星光，放射出无尽的七杀星力。
凡是，对修炼的功法，儒家称其为“典”，如翠竹宝典，红梅宝典，青铜宝典，黄金宝典；沙门叫做“经、咒”，如阿弥陀经，般若心经，大日光亮咒，降魔咒；道门称为“法、术、诀”，如定身法，火球术，巨力术，避水诀，引雷诀；巫族称为“玄功”，如九转玄功，八jiu玄功；妖族则有些庞大，初级的草木妖精没有功法，只能靠着本能接收六合灵气、启智化形，初级妖兽则靠着血脉传承，修炼着奇特的体系，妖族化构成/人后，便能够修炼人族缔造的儒、道、沙门功法了。
精力奋发下，文人山伯的身材，将此生对《周易》的堆集，全数开释，刹时就发作出了灿烂的华光，文思如泉涌般喷薄而出，动员周身的《周易》符文极速扭转，所学的知识分分合合，不竭的幻灭重组，答复着最后两三级台阶产生的越来越难的题目。
在文人体内，看似干枯的星力，俄然从骨骼中大量喷出，跟着山伯快速地忽左忽右、忽上忽下地挪动，星力也越来越多，使得山伯的挪动也越来越快，固然位置狭小，但其忽而如灵魂般飘飘零荡，忽而如泥鳅般滑不留手，忽而如胡蝶般翩跹起舞，忽而如蜻蜓般点水而逝，忽而如燕子般一掠而过，可见其对这招的贯穿，已经登堂入室了。
只要一些不入流的人物缔造的功法，因为能力不大，胡乱起个名字固然不会蒙受厄运，但修炼了这类功法也必将不会有飞黄腾达、升入上品的一天。
到了此亭，除了有让你规复体力精力的意义，除了有让你回顾如画的美景、开阔气度凝练儒气的意义以外，另有悄悄提示你的意义：该“亭（停）”下了，到了前面，必必要达到将近中品的气力才气面对了。
传闻，书山学海秘境的产生，是在春秋战国的百家争鸣期间，至孔子封圣后完整成型，到了汉朝则生长成熟。
加在身上的压力消逝一空，山伯一抬脚，登临第三级台阶。
......
山伯收功，歇息了半晌，待心气平和后，才发明脚下的热流已经流转满身，在一品正气的影响下，被心猿进犯过的身材已经无碍，身上的甲胄也垂垂的在规复原状。
当精力怠倦的山伯又一次昂首向火线瞻仰时，看到了依山而建的亮黄色攒尖，以及一角飞檐尖翘的黄色琉璃瓦屋顶，心知快到凉亭处了，此次入书山学海的起点已经不远了。
以是山伯感遭到了本身缔造的一式儒功，潜力庞大，大可降龙，因源自儒家的文籍《周易》，故此称其为宝典----降龙宝典。
当踏足亭外宽广的平台，再次昂首时，看了看凉亭匾额上书有黑底金字的“海川亭”三个字，山伯如释重负，终究到了！
走亭前面的路叫迎难而上，如果执意要走亭后的路，那就叫不自量力、不知天高地厚，死都不晓得本身如何死的了！
