第50章 辩论（二）

“那叫你抄十遍《礼记》，不算冤枉你罢！”

“强词夺理强词夺理！”玉菡冲动地拍着桌案，冲茵茵大喊：“《礼记》平清楚写了然，你还不认，不侍姑舅，是能够休妻的，连当朝律法中也写了然，非说甚么养不教父之过，这同养不教父之过有甚么干系？”

当然，玉芙不甚明白，茵茵也是一知半解，只不过在内心对嬷嬷更敬佩了。

听到此处，庄嬷嬷已对茵茵刮目相看，她道：“四姐儿，说话便说话，冲mm拍桌子算甚么？可见先前太太罚你还没罚明白，那便再罚抄十遍，长长记性！”

如此，庄嬷嬷才放心了。

“七出之条天然是对的，可三姐儿和六姐儿说得也没有错。”

“好啊，那嬷嬷你说说，《大戴礼记》里写的莫非不对么？七出之条莫非有错？如果有错，岂不律法错了，大师都错了？统统据七出之条休妻的都错了？”

接着茵茵和玉芙也都站起来，施礼说明白了。

玉菁听懂了，不由发问：“那么究竟甚么才是永久稳定的真谛呢？”

玉菡冷哼，“我不，你们说不过我便罚我，我才不认！”

玉涵瘪瘪嘴，不情不肯道：“不冤枉。”

唯独玉菡半点没听懂，她看看前后几人，内心蓦地升起自读书起便如影随形的惊骇，那便是其他人都明白了，只要她还不明白，显得她非常笨拙，拖后腿似的。

茵茵觉玉菡说得不对，然一时又说不清那里不对，便强辩道：“但是《礼记》中说父慈子孝，先有父慈才有子孝，父若不慈，子孙如何情愿孝敬父亲？另有‘养不教父之过’一说，可见子孙不孝，长辈也有任务，以是并非一味长辈是有理的，小辈就是在理的。”

“这就是你读书不求甚解之过了，事理三姐儿和六姐儿已同你说明白，你却不认，那我便再把这事理讲透，我说明白了，你便把《礼记》乖乖抄十遍，不然我便只能去邱姨娘那儿，请她过问你的学业了！”

“是啊，那究竟错在那里？”

庄嬷嬷扫了眼底下几位蜜斯，她们的眼神中或怅惘或不屑，她认识到本身说得过量了，因而把话题又拽归去，“我的意义是，姐儿们万莫因小失大，孝敬有孝敬的限度，不要把书读死了，可明白了？”

玉菁受益匪浅，她站起家向嬷嬷行了个肃拜礼道：“嬷嬷教诲得是，玉菁明白了。”

玉菁这会儿也转过弯来了，方才之以是说不出话，全因体贴则乱，这会儿她也感激地望了眼茵茵，接下话去道：“以是三mm这一问就问得不好，媳妇儿对婆母不敬，没有前情，不知全貌，叫我们如何置评？”

嬷嬷道：“这要放在道家来讲，就是道了，天道、人道、而后才衍生出的伦常、品德、礼节，若一件事你遵了礼节，但却失了伦常，或遵了伦常，却失了人道，这便是因小失大了，真要论起来，《女则》也不过是唐朝长孙皇后据当时民风所纂写的女子标准，七出之条既能写入律法也可拔除，也许百年以后，天下又是另一番气象，是以，姐儿们要如何过好这平生，要遵守甚么，又舍弃甚么，这是姐儿们要想明白的。”

这下，连玉菁和茵茵等人都望向庄嬷嬷，等她的下文。

庄嬷嬷持续道：“这世上所谓端方，本就瞬息万变，汉朝便有了七出七去之礼法，但是时人却也有不尊七出之条休妻的，直到唐朝把七出写入律法，那今后的休妻才有了依凭，一向相沿至今，但是前朝又有宋濂、清中叶的俞正燮等人对七出之条提出贰言，几乎拔除此条，以是说，这世上的律法和端方，乃至朝代都有更迭，今儿是对的事理，明儿便能够是错的。”

玉菡一脸迷惑，不知庄嬷嬷在扯甚么，便道：“那又如何呢？嬷嬷说的同我问的有甚么干系？”

嬷嬷道：“你们看的书多了，便会发觉这本书上的事理同那本书上的事理不一样，之以是如此，一则你们没能书上的意义悟透，只想到浅近的一层，比方《品德经》，此中一句话便有多少种解读，有深浅之分，你悟到浅近的一层，同另一本书上另一个事理相悖，因而便胡涂了，实则二者能够在说同一个事理。二则，这世上的事与理都有大小，前后之分，人间最大的道，是天道，天道衍生出人道，人道中便又衍生出伦常、品德、端方，礼节……”

玉菡咬了咬唇，她因不知庄嬷嬷说的是甚么意义，想辩驳也无从驳起，想着本身方才一时打动，此事万一闹到太太跟前，她母亲定要罚她，因而顺坡下驴，“明白了明白了，她们明白了，我又怎能不明白？”

“四姐儿明白了么？”庄嬷嬷问。

玉菡目睹落于下风，立即慌乱了起来，“你们就是强词夺理，七出之条平清楚有女子不顺父母，能够休妻，以是不管如何，媳妇都不能违逆婆母。”