第444章 论道（四）

这与那兵家所论很有些近似。不过，兵家依托察看来测度对方企图，名家却要给德、怨定名，为德、怨立标准。如此，有了标准可依，报德抱怨的题目也就简朴易解了。

再听了法家之道，肖逸心中赞叹，不由堕入深思。

韩离哀叹地摇了点头，颇感懊丧。

肖逸曾与法家韩离秉烛夜谈，对法家之道算得上精通，不必去听，也晓得韩离将如何论道。? ?

最后，惠通道：“世俗当中，君子用邪法，邪法即为正；邪人用正法，正法即为邪。同理，有德者施怨，怨即为德；无德者施德，德亦为怨。是以，人间必须起首为德怨正名，正名以后，方可议论如何相报。”

公然，只听那韩离口若悬河，不断指责墨儒弊端。墨家“以怨抱怨”，刚才儒家已指出了其不当之处。按说，儒家“以直抱怨”亦倡导以法规抱怨，与法家依法定夺近似。但是韩离仍不认同，以为对于施怨之人该当予以重刑。

长清道者道：“万年前，法家掌权，超出于百家之上。但前期，因为过于崇尚酷刑峻罚，垂垂引发世人不满。百产业中，反对者天然不在少数，此中的佼佼者便是儒墨二家。儒家以文章抨击法家之过，墨家则直接以武力粉碎法制，是以，法家对儒墨二家极其悔恨。直到本日，人间还流出这一句话，‘儒以文乱法，侠以武犯禁’，恰是出自那法家先祖之口。?? ”

肖逸闻之，微微点了点头，心道：“此言和《品德经》中所言，‘和大怨，必不足怨’，有些附近。”

韩离以后，稀有家上前论道，讲授报德抱怨之法，不过，他们所讲之法皆脱不出阴阳、儒、墨、法四家之道，大同小异，并无值得沉思之处。

墨者亦称为墨侠，那‘侠’字指的便是墨家。

青兖之地乃是古文明发源地之一，以是在儒、名二家之间，夹着很多名不经传的流派。

名家竟在德、怨分别上提出贰言，以为德、怨当有一个标准。若不然，如何相报？如何奖罚？或许，对方本来是在施德，却被人曲解，当怨回报。

肖逸受教，道：“师父说的极是，倒是弟子目光局促了。”

长清道者却道：“百家论道，向来便是针锋相对，直指对方死穴停止抨击。若不然，又怎能促进各家不竭进步，构成了百家争鸣的局面呢？”

但是，听了数家，却呈现了数种体例，并且每一种体例都很有事理，令人辩驳不得。

却听长靖真人道：“阴阳家倒也罢了，墨、儒、法三家接踵论道，很有些寻事之嫌。前人设定这等挨次，也不知是否成心而为。”

故而，当其讲罢退场时，多数百姓还在苦思冥想，掌声稀稀拉拉，谈不上热烈。

并且，法家对于“以德报德”也有不满，说道：“德有轻重厚薄之分，人施我以德，我还之以德，看似公允，实在二德毫不对等，并不公允。人间并无完整对等之德，恰好能够相报。? ? 人施以厚，我还之以薄。我曰，德以报矣。但人却不觉得然，以为德不足之，尚未报完。如此，德便能够转化为怨。若人施以薄，我还之以厚。我却感到不公，其理如一。是以，报德亦应依法。并依法重赏，倡导世人施德。长此以往，大家施德，天下方可承平。”

长靖真人摆手道：“如果那般，论道时必定出色，但能够加深三家之间冲突，委实不成取。”

此中，兵家论道，说了一句话，却听肖逸暗自一惊，深觉得然，留上了心。

只听那惠通道：“名不正则言不顺。在论报德抱怨之前，应弄清楚何为德，何为怨？”

名家所言：驰名，则治；知名，则乱。其所说也确切有理。

在平常人看来，不管何事，必定只要一种精确的处理之道。如报德抱怨之事，也定然只会有一种回报体例是精确的。

但是待他看到名家论道者是那惠通时，不由眉头一蹙，讨厌之情顿生，心道：“操行不端之人，又能说出甚么大道来？”

长清道者笑道：“如果将儒家改在墨家前面，就更加风趣了。”

肖逸听得更加不解，问道：“儒墨二家之事，弟子已略知一二，但是法家与儒墨之间又有何干系？”

德怨既不建立，那么诸家所论之道也就没了意义。

此时，肖逸脑海中已错综庞大起来，一时难以理清楚，只是不住感慨中汉文明之广博。同时，也非常等候上面诸家论道，心道：“也不知其他诸家还能提出甚么样的奇特观点来？”

“以法诛罪，民就死而不怨；以法量功，民受赏而无德也。”

韩离讲得非常出色，但是百姓对法家之道毕竟有些陌生，一时难以尽解。特别对于重赏之说，更是难以认同，皆想道：“依托重赏来倡导世人施德，那样的‘德’还能称其为‘德’吗？完整依法而行，人道又安在？”

法家以为，人道本恶，若不予以重刑，便起不到威慑感化，人间也就永久没法断绝仇怨之事。唯有以重刑威慑，方能以绝后患。

世人听罢，无不点头道：“不错，德怨不分，不管以善抱怨、以德抱怨、以直抱怨，还是以怨抱怨，以法抱怨，都是空中楼阁，做不得准。”(未完待续。)

当他回过甚来，忽见长靖真人等人脸上暴露耐人寻味的笑意，心中微奇，扣问其故。

“到底哪一种才是最好之法呢？”肖逸眉头深蹙，想之不通。

兵家那人说道：“兵家讲究知己知彼。在报德抱怨之前，应先考虑清楚，对方所作所为，到底是德还是怨？或许，你心中的德怨，只是对方的偶然之举，底子未加在乎。如此，谈何报德抱怨？”

佛家修心，挑选逆来顺受，以善心感化对方；阴阳家抱怨以德，以大德遏仇怨；墨家以怨抱怨，称心恩仇，非论结果；儒家以直抱怨，公允对待，不偏不倚；法家以法定夺，重刑震慑，以绝后患，等等，单这五家之论就令人头晕不已，更遑论那些茶家等小家之道了。

肖逸听罢，惊诧道：“三家之道，多有相悖，让其紧挨着论道，岂不明摆着挑事吗？”