一种心灵的专注，一种生命的觉醒

“甚么是专注”或者“专注是一种甚么感受”这个题目想要切确描述不轻易，禅宗里有一个非常驰名“本来无一物”的故事，专注的工具以及专注本身相对于这个主体，都是一些相对的存在，时候畴昔，统统转移而无陈迹。相对地，当人真的处于专注状况时，是不晓得本身正在专注的，一旦晓得了本身“专注”，实在就已经不专注了。

只要当你把你的思惟堆积起来，而不是在四五种动机间飘来荡去时，专注才会阐扬出更大的感化。你能够把这统统描画成一个三角形：三角形最宽的底边代表了你所学会的各种技术和手腕，思惟则会对这些技术和手腕停止综合，将其变得更抓松散。当你向三角形的上部挪动时，你会对各种环境不竭综合，终究，你将把统统这些技术和手腕整合为一整套完美的技艺。这时，你已经来到了三角形的顶点，而这些技艺也变成了风俗，你只需顺其天然便可做好每件事。而后，你在做事情时，只需求考虑一两件较为特别的题目，而不是如早些时候那样需求前前后后通盘考虑各种细节。比方，高尔夫球手想要做好挥杆行动，他就必须重视身材的很多细节，使身材处于一个特定的状况—包含头、手、腿和上体。如果他消化了这些行动，他就能把身材的各部位联络成一个团体。终究，如果他达到了“三角形”的顶端，那么他便能够不消考虑身材的各个细节，只需求顺其天然便能做好挥杆行动。这就是所说的水到渠成。

相传，一名得道高僧来到一座知名荒山，山间茅舍中闪动金光，高僧料定其间必有高人，速前去一探究竟。

本来，茅舍中有一名白叟，正在虔诚礼佛。白叟目不识丁，从未研读佛经，只是专注地念着大明咒：“唵嘛呢叭咪吽。”高僧深为白叟的修为所动，只是他发明白叟将“六字真言”中的两个字念错了，因而便教给了白叟精确的梵音读法，然后就分开了。他想白叟今后的修为定能更上一层楼。

世上无难事，只怕故意人。胜利的法门在于专注，也是胜利者最宝贵的品格！“欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也”，唯有志存高远，学会运营本身的刚强，才气果断信心和寻求，做到专注和胜利。

当你经心全意地投入事情时，你的效力就会节节爬升。如果你在事情、学习、歇息时都不能集合重视力，那么不管你做甚么事情，都很难获得杰出的结果，也就没法从中获得涓滴的满足感和欢愉。

但是，一年后，高僧再次来到山中，发明白叟仍在屋中念咒，但金光已不再。他迷惑万分，在与白叟扳话后才得知：白叟以往念咒用心致志，心无旁骛，而得高僧指导后，老是过于存眷此中两字的读法，不由心境烦乱。

所谓“禅”，代表一种心灵的专注，一种生命的觉醒。所谓专注，就是重视力尽力集合到某事物上面，不被其他所吸引，不会缭绕于焦炙当中。

专注才气胜利。一小我的职业生涯和精力都非常有限，晓得如何操纵这有限的精力，在有限的时候里做尽能够多的事，天然会从人群中脱颖而出。美国政治家亨利·克莱曾说：“碰到首要的事情，我不晓得别人会有甚么反应，但我每次都会满身心肠投入此中，底子不会去重视身外的天下。那一刻，时候、环境、四周的人，我都感受不到他们的存在。”