保持一颗初心，珍藏生命的灵性

生命的缔造是一种天然律，鸟不倒飞，水不逆流，风不反吹。在生命的时空里，人们只能掌控本身，山鸟、流泉、风雨……我们必须回归天然。

也不晓得为了甚么要在本身走的路上，渐渐地让本身开端变老。一种糊口的堆集，要让人生的聪明开端渐渐开释。或许停下法度面对某种窘境而束手无策的时候，就是某种迹象的到来。有如许一个故事：有个年青人，有一天，因表情不好，他走出了家门，漫无目标地到处闲逛，不知不觉到了丛林深处。在这里他听到了委宛的鸟鸣，看到了斑斓的花草，他的表情垂垂好转。他徘徊着，享用着生命的夸姣与幸运。俄然，他身边响起了呼呼的风声，他转头一看，吓得魂飞魄散，本来一只凶暴的老虎正张牙舞爪地扑过来。他拔腿就跑，跑到一棵树下，看到树下有个大洞穴，一颗粗大的树藤从树上深切洞穴内里，他几近不假思考，抓住树藤就滑下去。他想，这里或许是最安然的，能躲过灾害。

佛家有一个词，叫“初心”，爱好禅宗的乔布斯喜好这个词―“初心正如一个重生儿面对这个天下一样，永久充满猎奇、求知欲、赞叹”。落空初心，人就会“被卡在固有的形式中，像唱片中某一段牢固的凹槽，永久没法摆脱出来”。乔布斯一向把本身作为初学者，说“我仍然在新虎帐练习”，借此离开以往的胜利形式，“StayHungry”，不失初心。

回过甚来，想一想，怎能忍心让糊口的堆集变成负累呢？曹操道：“老骥伏枥，志在千里。义士暮年，壮心不已”。陶潜云：“及时当鼓励，光阴不待人。”不管是主动出世的曹公，还是主动出世的陶公，他们都沿着心神地点，放弃脑后的生老病死，“不要怕”地兑现了、兑现着“初心”。改掉初心，而堕入俗气道者，十有八九，为此撰文一则，鼓励本身，勿忘初心。

松鼠会啃断那条粗粗的树藤的，而变老以后，也逃不开生老病死的胶葛。俄然忆起庄子临终之际，他的弟子筹算给筹办豪华的棺椁，富丽的寿衣。但是，他说：“与其埋在地下，让藐小的虫子吃掉身躯，还不如安排于高山之巅，让飞禽走兽食掉身躯。”想来，人生终归不能摆脱生老病死的胶葛，何不奋力一搏，趁着松鼠尚未得志之时，赶出去，将老虎打败，像是武松一样，即使不能，也算是好过被那四条蛇所吞噬掉。

人生至此，夫复何求？前后摆布都是一个“死”字围困。当年释迦牟尼布道之时，发明出来的这个故事，是在暗喻着一些事情。阿谁尖牙利齿的松鼠，实在就是时候；而洞底盘着的四条大蛇，就是佛家口中的生老病死；洞外的老虎呢，就是人生境遇的困难。糊口中，我们是能碰到如许的事情，说真的，如许玄乎的事情是很难如此偶合的。但是呢，这就像是用游标卡尺将一根头发丝的直径给度量出来了一样。

“初心”是人在为本身的生命寻觅本相时，最坚固稳定的心志。那是一种对生命的深度期盼，信赖本身能够有一些缔造、一些收成，信赖本身能够成为本身和别人的营养。

他松了口气，双手紧紧地抓住树藤，侧耳聆听外边的动静，并时不时伸出头来去看看。那只老虎在四周踱来踱去，久久不肯拜别。年青人悬着的心又严峻起来，他不安地抬开端来，这一看又叫他吃了一惊，一只尖牙利齿的松鼠在不断地咬着树藤，树藤固然粗大，可经得住松鼠咬多久呢？他下认识地低头看洞底，真是不得了。洞底盘着四条大蛇，一齐瞪着眼睛，嘴里摇卷着长长的芯子。惊骇感从四周八方袭来，他悲观透了。爬出来有老虎，跳下去有毒蛇，上不得，也下不得，想这么不上也不下吧，却有那只松鼠在咬树藤，他乃至已经听到了树藤被咬之处吧咯吧咯欲断未断的响声。