第四十八章 赶尸传说－1
杨浩和虾皮等人对望了一眼，齐道：“他莫非是‘地理先生’、‘打卦算命’、‘看相抽签’、‘跳大神’之类的职员？”
赶尸人若承诺，便会拿出一张特制的黄纸，让来人将死人的名字、出世年代、归天年代、性别等等写在这张黄纸上，然后画一张符，贴在这张黄纸上，最后将这张黄纸藏在本身身上。
杨浩、虾皮、唐军研讨来研讨去，最后认定这是一起因为心机感化而产生的个人幻听事件，因此也就把这事放下了，没有再穷究。
“农夫你就说嘛，到底是啥回事？”虾皮也鼓励道。
“我明白了，他是‘羽士’！”谢可自发得聪明地大呼道。
而病死的、投河吊颈死的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。此中病死的灵魂已被阎王勾去，神通不能把他们的灵魂从鬼门关那边唤返来；而投河吊颈者的灵魂是被替代的缠去了，并且他们有能够正在交代，若把新灵魂招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧灵魂的投生？别的，因雷打而亡者，则属罪孽深重不贡献父母之人，而大火烧死的常常皮肉不全，这两类尸一样不能赶。
农夫点点头，不明白衡其为甚么如许冲动？因为在他看来，叔公处置的不过是一个很浅显的职业。
衡其道：“我申明，明天早晨不准说‘鬼’啊，谁犯规我就跟谁急！”
想不到农夫的叔公竟然是位赶尸人！
“不但彩的事？莫非你叔公是‘反反’？”谢好笑道。
“农夫，这你就不敷利落了，甚么不但彩的事？说说有甚么大不了的？”衡其这时也来了劲。
以后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵紧。耳、鼻、口乃三魂出入之所，如许做可将其留在死者体内。
杨浩摇着葵扇看着农夫道：“老刘，你叔公那件‘僵尸服’到底是如何回事？”
“都不是。”农夫嘘了一口气，一一反对了世人的说法。
农夫脸上现出一丝惭愧之色道：“不但彩的事，没啥好说的。”
“呼喊就是赶的意义，赶死人！”农夫看来要将关子卖到底。
杨浩等人的心中引发的震惊也不比衡其小。
不过农夫叔公家里总算装上了电灯，固然只要一二十瓦，但总比摸黑或者点火油灯强。他们把每个房间里的灯都大开着，照得每个房间都昏傍晚黄，固然亮堂，却总有几分冷僻诡异的感受。
这时衡其也道：“我也守灵，不去看电影。”看来他是想挽回面子，免得落个“怕怕”或者“跑跑”之名。最后衡其、谢可也留了下来，由唐军、龙拐、大头、黄跑跑带着全部女孩子去镇上看电影。
唐军等人去后，杨浩等人便坐在灵棚里一边守灵，一边闲谈。
赶尸匠的穿戴也非常特别：他不管甚么气候，都要穿戴一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一玄色腰带，头上戴一顶青布帽，腰包藏着一包符。师父教门徒，第一件事是画符，这类非常独特的符，是在黄纸上用朱笔划上又像字又像画的东西，途中碰到不测环境，便将这类独特的符朝西挂在树上或门上，偶然也烧灰和水吞服。
莫非赶尸竟真有其事？
却说作为当事人的农夫也有他的观点。他以为“鬼”不成全信，也不成不信，这天下上必定有不灭的精力存在，这精力就是灵魂。如果说这天下上没有灵魂，为甚么另有那么多人信赖？人类的见地实在很浅薄，有很多事恋人类实在并没有弄明白，比如人的生老病死之谜，灵魂之谜。他固然不信赖这天下上有鬼，但却信赖有“祖宗鬼”，要不然为甚么每年农历七月十五都要给死人烧纸钱？祖宗的灵魂是不灭的，他们仍然在神龛上俯瞰、眷顾着本身的后代子孙……
最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给死者戴上粽叶斗笠（封面而戴）。诸事办好，赶尸人念毕咒语，大喝一声“起！”死尸便会回声站起……
[[[cp|:35o|h:248|a:l|u:.jpg]]]
但是明天却从农夫口中亲耳听到了他叔公是赶尸人一说！
因为农夫的叔公家里太穷，不要说空调，就连电电扇都没有一把。仅独一一把老葵扇，每小我还要轮着搧。
为了稳定住大师的情感，杨浩和虾皮几次向大师鼓吹这天下上没有鬼，这天下都是由物质构成的，物质第一性，认识第二性。认识是不能够脱分开物质单独存在的，也没有虚无漂渺的灵魂。人死了，认识也就没有了，也不会变成鬼。
杨浩道：“你一小我守灵如何行？我留下来陪你吧，唐军、虾皮你们去看电影。”
农夫摆了摆手道：“那都是畴昔的事了，还是不要谈了吧。”
谢可看了看世人道：“你们如何都不说话？这么干坐着闷不闷啊？”
畴昔他们一向觉得赶尸只是湘西地区的一种以讹传讹的传说，并不是真事。赶尸人和赶尸人所赶的僵尸也只是影视剧作品里的艺术形象，并不真的存在于这个天下上。
“我明白了！”衡其俄然象见了鬼似的大呼一声，“赶死人就是赶尸身！你叔公是赶尸人？！”
“‘吆——喝——死——人——者’？甚么意义？”衡其一个字一个字揣摩道。
并不是只要衡其一小我听到了，而是同时有三小我听到了，三小我都口口声声咬定说那的的确确是人的呼噜声。如果说吊儿郎当的衡其会扯谎，莫非大头和刘莲青也会扯谎？
农夫见世人非要突破沙锅问到底，只得亮出了底牌：“我奉告你们，你们可别笑，他是‘吆死人者’。”
至于湘西为甚么会传播有赶尸这一带着稠密奥秘巫术色采的行业，这主如果因为我们国人特别眷恋本身的乡土。不管如何，叶落必须归根。客死异地的游子，本人的志愿必然要入葬祖茔；孝子贤孙必得搬丧回籍，亲朋相知也都有帮助此事的任务。而湘西沅江上游一带，处所瘠薄，贫民多赴川东或黔东地区，作小贩、采药或打猎为生，那些处所多崇山峻岭，山中瘴气很重，恶性疟疾常常风行，糊口环境坏到顶点，除本地的苗人以外，外人是很少去的。死在那些处所的汉人，没一个是有钱人，而汉人在传统上，运尸回籍安葬的看法深，但是，在那上千里或数百里的崎岖山路上，即便有钱，也难以用车辆或担架扛抬，因而有人就创行了这一奇特的经济体例运尸回籍。
此时，五小我坐的方位是：农夫坐在正南，也即堂屋的门口，背对着死者；杨浩坐在西，也即农夫的右边；虾皮则和杨浩相对；衡其和谢可则坐了下。
吃过晚餐，农夫掏钱让杨浩他们带着女孩子们上街去看电影，他本身则要给叔公守灵。
对于叔公的灵魂惊吓了火伴们，他也感到非常的不安，只能不断地祷告，让叔公的灵魂温馨下来，不要再弄出甚么异动。
死去的人毫无生命机能，如何能被赶得动？
农夫俄然拿了一迭纸钱，放到叔公的灵前烧化了，口中念念有词道：“叔公你白叟家就别作崇了，大师是来帮你做丧事的，你可不要把大师都吓跑了，我求你了……”
虾皮瞅了衡其一眼道：“那必定就是从今天下午开端的啊——这家伙胆质变小一点也不是好事，免得给我们捅漏子！”
虾皮严厉道：“守灵是件很首要的事，必必要多留下来几小我，我也留下来。”
农夫正色道：“不是！我叔公是真正的贫下中农！”
大师也都信赖天下上没有鬼，可对于今天下午生的事到底该如何解释呢？
赶尸有三赶三不赶，凡砍头的、受绞刑的、站笼站死的，这三种能够赶。来由是，他们都是被迫死的，死得不平气，既思念故乡又惦记亲人，可用神通将其灵魂勾来，以符咒镇于各自尸身以内，再用神通摈除他们登山越岭，乃至上船过水地返回故里。
谢好笑道：“衡其不是号称周大胆吗？啥时候变得这么怯懦了？”
传说赶尸术是茅山道术的一种，本来是茅山羽士用来摈除吵嘴凶的，吵嘴凶是一种很凶的妖妖怪怪，常常会以附体的体例祸害别人。被吵嘴凶附体的人就请茅山羽士用茅山道术中的御尸术作法将吵嘴凶驱走。
“那如何不但彩嘛？何况就算是‘反反’，现在也都昭雪了，日子过得比我们这些‘贫下中农’还爽呢！”谢好笑道。
世人都听得毛骨悚然，一个个腿肚子直颤抖抖，大热的天仿佛掉进了冰窖里。
大师胡乱吃了点饭，天也就麻麻黑了。
赶尸的详细操纵体例是，由赶尸人将辰州朱砂置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、摆布手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，再用五色布条绑紧。此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。
是以对于叔公的丧事，他是显得非常虔诚的，完整照端方来办，毫不敢对付了事。
农夫慢条斯理道：“这事说来话长……”
“甚么‘邀死人者’？他聘请获得死人？”衡其嗤道。
“是真的，他真的赶过尸！”农夫一脸严厉，一点也看不出象开打趣的模样。
衡其神采暗淡道：“我捅啥漏子了？不过话说返来，牛皮吹多了确切要不得。”
“他是属于封建科学、巫婆神汉一类的职员。”农夫脸上的惭愧之色更重。
不但杨浩、虾皮这些自夸为“唯物主义者”的人不信赖，就连衡其和谢可都点头道：“这牛皮也吹得太大了，你叔公是赶尸人？他真有那么大的本领，能将死去的人再赶起来？”
厥后御尸术不晓得如何传播到了夜郎古国即明天湘西泸州、辰溪、溆浦、沅陵一带，成为了湘西的赶尸术。会赶尸术的人就叫赶尸人或者赶尸匠，也叫吆死人者。赶尸也不叫赶尸，而叫“走脚”。赶尸人平常也在家中处置农耕或者做些买卖之类。如果有人来请他们去赶尸，便会对他们说，徒弟，请你去走一下脚。
衡其将椅子挪了挪，直盯着农夫的脸上道：“那我倒要听你说说，你叔公是如何赶尸的？”
“不是聘请的邀，是呼喊的吆。”
