第700章 倒骑青牛

高舆顺势机灵的猛力往右一捋缰绳，两脚踵猛的向驴后腋一磕，用了十成力，这头驴它想不往前蹿全不成了，疼得它往前一蹿，但是笼头已被捋的向了右前蹿去，把道旁的大石磨让开。但是高舆因为猝然的闪避，两腿一磕驴腹，竟自没捋牢了，“噗通”的把高舆从驴后摔下来。但是缰绳始终没放手，仗着是地盘，顿了屁股一下子。高舆顾不得屁股疼痛，怕被驴蹄子罩上，藉着驴挣扎之力，腾身跃起，蹿上驴背。

《道藏》能够说是一本奇书，顺次分为三洞即洞真、洞玄、洞神三部，《三洞并序》皆称：洞真系天宝君所说经，为大乘；洞玄系灵宝君所说经，为中乘；洞神系神宝君所说经，为小乘。“此三君各为教主”，即天宝君为洞真教主，灵宝君为洞玄教主，神宝君为洞神教主。另据《道藏经目次・凡例》：凡托名元始天尊所造作的典范，均收于洞真部，“上清经”属之；托名太上道君造作的典范，均收于洞玄部，“灵宝经”属之；托名太上老君造作的典范，均收于洞神部，“三皇经”属之。玄门以为，“三洞经符，道之法纪，太虚之玄宗，上圣之首经”，故三洞为道经中最首要的三个部类。

四周的牛大春，伍长等人全开端哈哈大笑。仍然在驴背上悠然得意的吴永麟不失时机的提点道：“别跟这类牲口较量，从堤坝上摔下去，就得不偿失了。”

就在高舆原地转圈的当口，吴永麟非常洁净利落的超出绝尘而去，至始至终花驴上吴永麟稳如盘石，就凭着骑驴的工夫，绝对不在高舆之下。高舆这下慌了，瞥见吴永麟的那匹驴铁蹄翻沙，比本身这头快了很多，也顾不了那么多，从速啪啪的连连鞭打。

“比甚么？”高舆有些蒙圈，这驱鬼就驱鬼，如何骑起驴子来了，并且还把本身拉下了水。

“看谁先骑驴在水坝上来缭绕完九圈。”

“你在水坝上放下的死门我一个字都不说出去。”“不过得倒骑。”

高舆是善骑牲口的，特别是这类跑趟驴子，更骑了多少年，甚么讨厌的驴子全有。当时高舆一合裆，今后一伏腰，算是没被驴扬下去。这头驴真够性大，连续三次蹦跳，高舆也怒极了，照着驴的后胯上连续又是三下，这三下打的更重．但是打也有打的伎俩，一要打的处所对，只叫它疼，不能把它打伤了。二要鞭子上有反正劲，打的虽重，皮不破，毛不脱。这三下打的可够瞧的，这头驴晓得摔不了背上人，又撒开了性的乱跑。

这一跑，把这类逗人焦急的景象暴露来，越是哪儿有坑，哪儿不平，越往哪儿跑。哪儿有大树桩，它偏擦着往上撞。你只要缰上没有工夫，常常被它往树桩上一挤，把腿给你撞伤，把你摔个鼻破脸肿。高舆转头见它又拣有树桩的处所挤，遂把缰绳往里一捋，一扬树枝，“吧”的在外怀的驴脖子上给了一下。

“那你谨慎点，不要跟它较量，我在前面等你。”

四辅：太清、承平、太玄、正一的总称，是对三洞的讲解和弥补。据《玄门义枢》及《云笈七签》的记录，太玄为洞真经之辅；承平为洞玄经之辅；太清为洞神经之辅；正一部通贯三洞和三太（即太清、太玄、承平），遍陈三乘，为以上六部之弥补。《正统道藏》虽仍分为三洞、四辅，实际上，分部已经混合。如上清经当入洞真部，今大多误入正一部；度人经诸家注当入洞玄部，今误入洞真部；道家诸子注疏当入太玄部，今亦误入洞真部。

高舆骂了道：“该死的牲口，你这是自找不利，我叫你跑！”吧吧的连续就是两树枝子，打的这头驴一颤抖，一声长叫两只前足立了起来，站在原地转了两圈。仗着高舆手里缰绳拢得紧，没容它从堤坝边沿处滑下去，只是高舆早已惊出了一声盗汗。比及高舆啪啪的连续又给了它两树枝子，这头驴蹴踏腾跃长嘶着，这才扑奔了堤坝东。

《道藏》指玄门册本的总称，包含周秦以下道家子书及六朝以来玄门典范。它是玄门经籍的总集，是遵循必然的编辑企图、汇集范围和构造布局，将很多典范编排起来的大型玄门丛书。夫生六合，和阴阳，包囊万物，亘古不易者，道也；弘品德，正法纪，成绩仙业，利乐群生者，教也。总而谓之曰经，聚之于室曰藏。

跟着北宋的同一，重编道藏就提上了议事日程。宋建国后，曾前后五次汇集清算道经，以唐朝残存《道藏》3700多卷为根本，重修规复《道藏》。到了宋真宗时，统治者对玄门的信奉构成了第一个飞腾，宋真宗加封老子为太上混元天子，并派羽士张君房增编道藏4565卷，并采取千字文编号，天禧三年（1019年）编成7部，称《大宋天宫宝藏》。张君房又选其精华编辑成《云笈七签》一书。

高舆见驴子的野性已灭，遂想起码赶上吴永麟劈面说一声感谢！想到这，脚下一用力，两腿一合，用脚踵一磕驴腹，一领缰绳，这头驴此时算是被高舆打的有些怕了，不过可还不算非常服贴。人虽没被摔下去，高舆此时也弄得满头大汗，更不能象方才把缰绳扣紧了只叫它在一个处所回旋。

现在高舆脸上说不出的尴尬，干脆捡回了一条腿，一条小命，这场赌局的成果如何，他反而不那么在乎了。

徽宗政和中，又诏访道书，敕羽士元妙宗、霸道坚等校订，送福州闽县镂版，题曰《万寿道藏》，都五百四十函，五千四百八十一卷。刊镂工讫，进经板于东京。按《隋书・经籍志》始载玄门符印雕木之事，《混元圣记》卷九载五代晋高祖天福五年（940），令羽士张焉明雕镂《品德经》印版。然《道藏》全数刊板，始于徽宗政和中。

吴永麟往前走下去，高舆挽紧了缰绳，任这头驴子转了好几周。高舆拿定了主张，归正不叫你把我掀下去，你如何短长没有我劲耗。高舆是用心把这头驴折腾个筋疲力尽，然后再一撒缰，它毫不会再疾走。

高舆被这头驴挣了一身汗，一边跟这头驴较着劲，答道：“我现在倒想下来，只是这头驴犯了野性，我现在骑虎难下，这类牲口，不把它摆治服了，不能放手。”

到堤坝边沿处的时候，他伸手捋了一根树枝子。高舆这树枝子到了手里，立即一手挽紧了缰绳，右手擎着这根树枝当了马棒，这头驴这时已窜出有半箭地来，说甚么勒不住它。

高舆早防到这手，裆里早合好劲，鞭绳也从背后握牢了，脚从镫眼里褪出来，只用脚尖点着镫眼。这是骑牲口最要紧的，就忌认镫认老了。万一有个被蹶劣牲口给摔下来，只是挨一下摔，不致有大伤害。如果认镫老了，不消说是牲口的弊端，象肚带松了，鞍子滚了，脚一个褪不出来，立即有被马拖沓死的伤害。

“输了如何说？”

这一下，驴完整来了牛脾气，不断的在原地开端打旋，和背上的高舆玩起了陀螺舞。

此中道家的老子倒骑青牛，西行函谷关，被迫写下《品德经》就很耐人寻味，青代表东方，牛代表和顺，青牛代表东方包涵随顺天然的聪明，倒骑代表老子对天然不做报酬的把握，完整的信赖、顺其天然的聪明。装一装逼，吸引一下有识之士，一举两得。

“我们比一比。”吴永麟将此中一头驴子嚼环上的缰绳放到了高舆的手中。

公然这个别例倒真用上了！这头妄驴，任凭如何施为，只是没法把背上驮的人摔下去；工夫一大，这头驴垂垂没有先前那种冒死挣扎的力量了，驴身上尽是汗，从嚼口上流白沫。高舆在驴背上这么跟它较量，可没有多大工夫，不过是半盏茶时。吴永麟虽是没等着高舆，但是把牲口勒慢了。

驴子跑太快了，对高舆来讲的确是一场恶梦，毕竟水坝就那么宽，一不谨慎从边沿处摔下去，那可不是闹着玩的，就这十多丈高的间隔，充足将他摔成一滩肉泥了。因而开端蹿在前面的高舆想勒一勒他的坐骑，让速率能够慢下来，他此时已经远远超了吴永麟数个身位。就如许，当吴永麟将近赶上来的时候，他会狠狠的给本身身下那头驴来那么一下，让本身始终保持在抢先的位置。前面两圈还好，到了第三圈，题目呈现了，这头驴子竟然和他较上了劲，这头驴由着它的性子，它是顺情顺理的驮你，你只要一羁勒鞭叱，它立即就使性。你叫它跑，它站住，你叫它住了，它偏放开蹄子。高舆怒骂道：“牲口，你是自找挨揍，我要没本领惩办你，也叫你仆人看得我只会说大话了。”

成都府吴府上，吴檗就团体搜藏了这么一部奇书，光书架上所占有的半壁江山，就颇蔚为壮观，吴永麟平时闲来无事，就喜好抽一本出来翻翻，加上四周《易经》、《梅花易数》、《河洛真数》、《青囊经》、《推背图》、《五行相书》、《奇门遁甲》等各大易家的熏陶，唬人起来绝对有板有眼，一套一套的。

当吴永麟用撒金粉，挥桃木剑，烧符纸，念念咒语这些大招吸引居处有人的目光以后，倒骑青牛这一招终究一击无疑做得更绝，让高舆想不明白的是，他本身也被拉下了水。青牛白马在这水坝上能够说是罕见物种，但平时用来拉石木料的驴子倒很多，吴永麟勉为其难的选了两端。

这头驴本来就是犯着火性，只为累得见了汗，稍觉宁帖。高舆这一忽要慢，忽要快，驴虽是哑巴牲口，也不肯这么听话。一挺脖子，长嘶腾跃着往前跑，这类跑可真够高舆受的。往起一蹿，四个蹄子一块起。往下一落，屁股上一撅，头往下一低，再往起一扬，屁股往下一矮。这类跑法，一个脚步扣不紧，就得硬今后摔高舆。

哪知前面俄然呈现了一个立起来的大磨盘，那本来是用来翻开中间石闸门泄洪的一处机弩，周身边沿处钻满了齐臂粗的孔洞，用大木头嵌入转动磨盘，便能够牵引底下的石门放水，设想非常之精美。驴子又开端使蛮力，这家伙仿佛也是一个记仇的主，前身几近已经和石盘紧紧贴在了一起，如果高舆的一只腿从磨盘边沿处陷进孔洞，很有能够一只腿就废了。

十二类：三洞之下各分十二类，总为三十六类经，亦称三十六部。据《云笈七签》、《玄门义枢》称，十二部即①本文类：经教的本来真文；②神符类：龙章凤篆之文，灵迹符书之字；③玉诀类：对道经的注解和疏义；④灵图类：对本文的图解或以图象为主的著作；⑤谱录类：记录高真上圣的应化事迹和功德名位的道书；⑥戒律类：戒规、科律的经籍及功过格；⑦威仪类：斋法、醮仪及玄门科仪轨制的著作；⑧体例类：阐述修真养性和设坛祭炼等各种体例之书；⑨众术类：外丹炉火、五行窜改和统统法术等方术书；⑩记传类：众仙传记、碑铭及山渎道观的志书；(11)赞美类：称道赞倡的著作，如步虚词、赞美灵章、诸真宝诰等；(12)章表类：建斋设醮时上呈天帝的章奏、青词等。

就在高舆收回一声惊呼的时候，他连人带驴感受俄然传来一股奇大的力道，将他和驴从磨盘边沿处深深挤开了一截拳头大小的间隔，本来吴永麟现在就隔了他一个身位，发觉到不妙的他蓦地出了一脚。

玄门经籍，自唐玄宗时编成道藏以后，中原一带颠末五代战乱，“经笈之逸”，狼藉无伦。据杜光庭《太上黄篆斋仪》卷一二阐述，“玉笈琅函，十无三二”。而南边《道藏》又编辑不精，虽有人保藏较多道书，也亟待纂修入藏。

高舆一听，这下傻眼了，只不过如许涓滴难不倒他，身材一跃，屁股一转，便率先冲了出去，四周的伍长，牛大春及围观的吃瓜大众发作出一阵热烈的掌声，反观吴永麟，则慢悠悠的爬上去，左手擎着一个拳头般大小的转经筒，右手拿着一把桃木剑，双腿在驴肚子上悄悄一使力，开端老子的西天寻鬼之旅。