第617章 大蜀王又来了（二）

（太宗天子不喜好四川人，实在真正的启事是四川人被北方人称为“川藞子”，也即说四川人粗暴放诞，不遵礼法，是一些好乱易动的奸恶刁民，当然也不解除某些险恶的用心，毕竟诸葛亮就是从那边出来的，哪天那边在冒出这么个猛人，宋朝的天下焉有存呼。太祖方才同一四川就产生后蜀降兵大叛逆；太宗末年又产生了震惊天下的王小波、李顺叛逆；真宗初年又产生震惊一时的王均兵变，短短30年间事情频生，使恰当权者对四川非常恶感。北宋朝中的言论大肆鼓吹四川乃乱民丛生的伤害地带。仁宗年间的墨客张俞曾描述外人对蜀中民风的观点，简言之就是“奸讹易动”。梁周翰就对四川的地理、经济、民风等停止了一番易于反叛的宣解：“夫九州之险，聚于庸蜀，为天下甲也。五方之俗，擅于繁侈，西南为域中之冠也。多犷敖骜而奸豪生，因庞杂而礼义蠹。”如许，四川就被王朝中间建构为边沿之地：这里地形险要，民气险恶，底子不能与中原上国的浑厚民风比拟。被权力中间边沿化、妖魔化的四川群众，耐久遭遭到朝廷的暴政压迫。把四川描画成奸民险地的梁周翰，到蜀地为官后对蜀民大搞酷刑峻法，把人活活打死以后，仍理直气壮。余靖代表朝廷拟写的给益州（今成都会）知州文彦博的制书，竟然要他到蜀地后“勿贪刻薄之名”，这就是公开鼓励和催促处所官到四川搞暴政了。为对于所谓的蜀中奸民，大宋自真宗今后就把犯法的蜀民，非论罪过大小，百口长幼一概赶出四川，有些人乃至永久不能回故乡。王安石曾说：“蜀自王均、李顺再乱，遂号为易动，往者得便宜决事，而多擅杀觉得威，至虽小罪犹并老婆迁出蜀，流浪颠顿，有以故死者。”可见，蜀地被塑形成一个危乱之地后，暴政在四川的推行就具有了合法性和风俗性。更有甚者，天圣年间，益州知州程琳，因为对四川祭神集会的民风心存成见，而制造了一件血腥冤案，当时“蜀民岁为社，祠灌口神”，程氏却把祭奠水神李冰的演出当作是“置官属吏卒，聚众反叛”，而“捕其首斩之，配其社人于本地”。

可见宋朝的妖魔化地区轻视，是当权者或者当政者不作为，带着一厢甘心的有色眼睛乃至是某些不成告人的奥妙形成的。）

而后，福建士大夫一旦被当权者贴上“福建子”的标签，就意味着其政治生命的闭幕。宋徽宗时乃至呈现“移乡福建子”的新外号，四川人任伯雨曾弹劾山东密州人赵挺之“张望刁滑，号为移乡福建子”。“福建子”的言论在当时已深切民气，连普通的士人也敢在闽人权贵面前表示出对福建人的不屑。福建人吕惠卿知延州（今陕西延安）时曾将孙女许以一新科进士，该进士竟跑到开封府找知府蔡京（福建莆田人）要办理悔婚，并对蔡说退婚的启事只是“不喜与福建子订交”。固然宋朝北人士大夫极力使闽人边沿化并未能禁止闽人进入政治权力中间，但是在乎识形状的鼓吹上他们几近胜利了，《宋史》中《奸臣传》的北宋部分就几近成了福建人的专版，《奸臣传》统共20人中，福建就占了9人。这仿佛证了然“福建子”的确不该在政治上获得天子的信赖。

到淳化四年（993年）春季，川峡天灾频繁，饿殍载道，民不聊生，终究发作了大卫立国以来第一次大范围的茶农武装叛逆——王小波、李顺叛逆。叛逆兵魁首王小波以“均贫富”的标语作为号令，又操纵后蜀国主孟昶在蜀地的影响力（孟昶在当政期间造的铁钱质量非常好，很受成都会井小民的欢迎，一入宋，粗滥制出的铁钱大大贬值，可想而知，成都的升斗小民更喜好孟昶这个天子），公开宣称内弟李趁便是孟氏遗腹子（陆游的《老学庵条记》是这么说的，我感觉实在底子就不是这么一回事，不过是想煽动这些老百姓，和陈胜吴广鱼肚里藏书是一个意义。此次叛逆狠恶地扫荡了四川地区的世族豪强权势，打扫了出产力生长的停滞。颠末此次急风暴雨的打击，四川地区世族地主或转死于沟壑，或暴骨于郊野，或被弹压，或被摈除．或成为农夫的阶下囚。叛逆兵杀掉多量赃官贪吏和世族豪强，使他们在很多都会里的室第与保藏财产的“地窖”悉被荡平。“害物赎货辈，皆为白刃铄，瓦砾积台榭，波折迷城郭”，世族地主的残存权势遭到了有力的打击与断根。实在他们失利的最首要的启事是没攻陷剑门川这个进入成都的流派，让宋朝的救兵很等闲的由剑门关再次进入了成都平原，能够也有安于近况的身分在内里，就像承平天国的洪秀全，攻陷江宁建立天朝，从金碧光辉只要他一个男人的天王宫一向到最后服毒他杀去求上帝来降罪给围攻天京的曾国荃及手底下的这些清妖就只出宫过一次，仿佛是给东王杨秀清过寿还是封官甚么的，十多年出一次宫是甚么观点？万历，宋徽宗和他比的确是小儿科，可见那些小资产阶层一旦当权了，实在都一个德行，乃至比那些荒淫的天子来得更过分，李顺这段时候是个甚么模样，实在能够从洪秀满身上不丢脸出一样的端倪。当然乞丐出世的朱元璋是个例外，他手底下的那些猛人太多了，比如徐达，常遇春，刘伯温，常茂，厥后建立明朝有25位公爵，79位侯爵，再如何说他也是带着明教来打天下的，此明教非金大侠比下的明教，而是摩尼教，必然程度上担当了方腊的衣钵，汗青实在很成心机的，金国被成吉思汗的元朝灭了，元朝被明朝的朱元璋灭了，明朝厥后又被后金的努尔哈赤灭了，汗青就这么一向的在循环，可见出来混总有一天要还的），由此赢取了大量民气，义兵权势一度横扫川蜀全境。不久，王小波在与卫军对抗中战死，妻弟李顺持续率部与官兵鏖战，并一举霸占川蜀政治经济中间成都，建立了大蜀政权。太宗赵光义以亲信寺人王继恩为帅，集结雄师弹压。虽终究安定蜀地，但“蜀乱由赋敛苛急，农夫赋闲”，赵光义深受震惊，被迫下《罪己诏》，先是将任务推给了蜀地官员，道：“朕委任不当，烛理不明，致彼亲民之官，不以惠和为政，管榷之吏，唯用刻削为功，挠我蒸民，起为狂寇。”又称“自今而后，永鉴前弊，改弦更张”，终究放弃了对蜀地财产“剃头式”的劫夺。

宋朝以科举取士构建官僚个人，南边文明敏捷上升，福建、江西、四川等地都成为书香之地，在科举上上风突显，成绩斐然。这引发身居权力中间的北方人的发急，为保护既得好处，从政治上加以打压南边就成了宋初新政之一。承平兴国七年(982年)，宋太宗曾以圣旨知会御史台要求检查天下官员的籍贯，严禁南边人在本道担负知州、通判以及转运使等官职。宋朝前期的在朝个人一贯看不起南边人，他们编造了一个太祖曾定下不准南报酬相的祖宗旧制，到真宗朝，名相寇准（陕西渭南人）和王旦（山东莘县人）等多量北方士大夫仍然对南人鄙弃有加，在南边入宋已近40年后，寇准仍称南边报酬下国人。在明神宗年间的变法与稳定法之争中，福建新进士人借参与变法大量涌入权力中间，吕惠卿(泉州)、章惇(南平)、蔡确(泉州)、蔡京(莆田)、蔡卞(莆田)等福建人接踵成为变法派的骨干，而反变法权势固然一度失势于权力中间，但他们仰仗把持政治话语权的职位，死力塑造福建人是几次无常的小人的言论，“福建子”三字在宋朝便成为在政治上几次无常的小人的代名词，由邵伯温建构起来的王安石暮年在家里写此三字以泄愤的故事被同道广为传播，几至家喻户晓，竟使得“中州人每为闽人所窘”，便“目为福建子”以泄愤。

川峡地区毗邻吐蕃、羌、彝等少数民族聚居区。这些少数民族部落肉食乳饮，平常消耗需求大量茶叶，因此蜀茶是边地贸易的首要物质，特别是卖给当时的吐蕃人，利润极高。赵光义实施新茶法后，大要没有对茶叶停止专卖（蔡京下台后才把茶叶弄成国有化的，一个敢把“封椿库”的钱都拜掉的子孙，动茶叶的手脚实在显得顺理成章了，只要如许才气与他费钱如流水的艺术败家子形象符合，实在徽宗刚上位那会并不如许，经略吐蕃，开疆扩土，弄得有声有色，几代天子没办到的，他都办到了，这是多么的争气，这当然也与河湟地区唃罗厮吐蕃政权的崩溃有必然干系，至于厥后为甚么会那样，有人说是受了蔡京的影响，蔡京的字写的非常好，他就是因为这一点才被宋徽宗看重的，俗话说‘文人相轻’，在这位官家面前恰好是相反的；有人说应了赴太祖灭南塘李煜后尘的谶语，李煜和宋徽宗一样都是大才子；有人说这与他是艺术家很感性的脾气符合，至于到底是甚么启事就不得而知了。这里我们无妨说一个明朝万历天子与张居正之间与宋徽宗极其类似的例子，张居正在的那几年，万历实在挺勤恳的，厥后张居正身后被敌手泼污水，倒查清理，查出张居正背后那么一破锣事：给本身的两个日子漏题，更是贪腐了很多的银钱等等，详见黄仁宇的《万历十五年》，上面写的很深切，很值得一看的一部好书。万历前期根基慌于朝政，和他的上一届喜好带兵兵戈的正德是截然分歧的，万历天子被寺人当权和蔡京把持宋朝廷几十年宋徽宗只晓得狎妓玩艺术有很多类似的处所，或许是因为某种信奉的轰然倾圮吧，至因而甚么启事影响了宋徽宗前后如此大的差别，现在是不成能晓得了），却强即将蜀茶限定在蜀地内，在通往边疆的要道上设置关卡，以军队扼守，完整堵住了官方以茶赢利的孔道。茶农售卖无门，只能将茶叶以极低的代价卖给官府，再由官府出面与少数民族部落买卖，茶利尽数落入了朝廷的腰包。而百姓擅自贩茶一旦被查获，就要处以放逐，乃至杀头的重刑。蜀地的井盐也出产量特别大，太祖这么做，无疑于砍去了蜀人的两只胳膊，也只剩下鼻孔苟延残喘的活着了。川蜀成都平原一带地狭民稠，百姓“耕稼不敷以给”，多兼营纺织、采茶等副业。太宗连续采纳“博买务”、新茶法等新行动，大范围地与民争利，即是完整断绝了这些人的糊口来源，百姓贫苦不堪，全然不能自存。一边是当权者毫无节制的强取豪夺，另一边，压在蜀地百姓头上的赋税徭役等承担不但没有减少，反而因“博买务”等加设机构而数倍增加，环境愈发恶化。太宗淳化年间，因为赋敛火急，百姓赋闲，困顿无路，“于其心有所不成得忍，然后聚而为盗贼，散而为大乱”，官方叛逆不竭。

寇准除了讨厌福建人，也讨厌江西人，他支撑杨亿打压江西新余人王钦若。在寇准的默许下，杨亿与他的同事们编了一场戏玩弄王钦若。演戏的舞台在办公室，剧情是：一人扮作王钦若死了，另一人扮作他的母亲，扑在他身上嚎啕大哭。王钦若晓得后气得发疯，咬牙切齿地说要停止抨击。有一次，寇准主持科考，江西的萧贯高居榜首，寇准以他出身“江南下国”为由，硬是把他的状元拿掉，将山东平度的蔡齐推为第一，还逢人便讲：“又为中原夺得了一个状元。”江西临川人晏殊是个神童，深得宋真宗赵恒的赏识，14岁那年，天子要赐他为进士出身，寇准表示反对，来由是他为南边江西人。天子不满，辩驳说：“朝廷提拔人，唯才是举，现在四海一家，怎能讲北方人还是南边人！唐朝的张九龄不也是南边人吗？”

宋真宗期间，南边人中有吏能和才调的、能够对北人构成威胁的人，从人身到品德都被北方人妖魔化。王钦若和同为南边人的陈彭年（江西南城人）、丁谓（江苏姑苏人）、林特（福建顺昌人）、刘承珪（江苏淮安人）走得比较近，被寇准、王旦他们合称为“五鬼”。王钦若因为表面被嘲笑为“瘿相”，丁谓被嗤为猴形斜眼，刘承珪为寺人，被贬损得更低。陈彭年还被称为九尾野狐，江西德安县人夏竦被视为“奸邪”。实在看望史实，这些人并非都像这些不堪的称呼所描述得那么不堪，相反，他们全都是非常具有吏能和才学的，在理财才气、文明涵养和学术成就方面达到很高的程度。这些称呼歪曲的成分很大，这是北宋政坛南人先行者所支出的代价。