第566章 大慈寺里的宝光如来
“不瞒远觉师兄，此人并不懂一招半式，更不是江湖中人士，说来忸捏，他只是成都府一介手无缚鸡之力的文弱墨客，姓吴名檗，本籍东京，靠祖上那一辈的庇荫，本来能够在东京安身脚根，大有一番作为，只是此人恰好与蔡京之流反目，时运不济，被当权太师蔡京架空到阔别东京的成都府补了一个知府的空缺，自从他当上成都府的父母官以来，可没少残害本地的百姓，先是压迫民脂民膏，而后拐卖无知少女，更是成都府豪赌成风的始作俑者，我此次之以是脱手，实在是看不过他那般暴虐行动，路见不平一声吼，只是此人在成都府运营了多年，很有些家资，属于他名下的宅子更是数不堪数，时至本日，小道费经心机才毁了他几处宅院，至于他真正的居处如同大海捞针不易得知，更没猜想这几日，成都府风云激变，公人里更冒出了几个能人，我们在成都府想找一处安身立命之地，也不如先前般轻易，在来这里的一起上，小道更是受了几波公人的查问，如果在成都府持续待下去，我们的行迹不免透露，为了教中剩下的这些青年才俊，小道这才大胆来此向远觉师兄寻求一臂之力。”
“我这里有个不情之请，费事师兄能不能替我走一趟，试一试念奴娇身边新‘鬼奴’的身份，我晓得远觉师兄为人放荡不羁，只是这事干系到我们在成都的去与留，远觉师兄能够要委曲一番，换上大慈寺和尚一身的淡素打扮，如许才气掩人耳目，不打草惊蛇。”
“阿弥陀佛，削发人慈悲为怀，道兄但说无妨。”邓远觉本来就是教主方十三在蜀中生长摩尼教门徒的另一招暗棋，也能够说是教主方十三派他来监督包道乙的，毕竟卫朝的中书省、门下省、尚书省之间就存在着相互制约的干系，这个在卫朝体制下逐步生长起来的暗中构造，天然也学聪明，搞起了一明一暗的活动，以制止包道乙在成都做大后不受江南总教的管束，只是包道乙的大志豪举还没在成都府开端，便要暗澹结束，乃至都要灰溜溜的逃脱了。邓远觉本来就是一个化外来的胡僧，他底子就受不了佛家的那套清规戒律，之以是归入十三教主门下，仅仅因为摩尼教并没有戒色戒浑，他凭一身本领，在教中也混得非常欢愉，只是在教主身边，他碍于教主的威仪，不敢明目张胆，有所收敛。在成都府的这些日子，他的确感觉本身来到了天国，邓远觉没削发之前，便嗜赌嗜酒如命，这些年仰仗本身的修为，在堵技上更是渐入臻境，在成都府的这些日子几近所向披靡，逢赌必赢，当堵截的公人呈现时，他仰仗过人的本领早已翻过几道墙到成都府中的秦楼楚馆中去风骚欢愉去了，每当他吃醉酒回到大慈寺，总会混闹一番，只是寺里几十个妙手被他那双铜锣普通的拳头打得满地找牙以后，主持也不得不忍气吞声，睁一只眼闭一只眼，鄙谚说请神轻易送神难，当初主持贪念他随身所带来的一部《珈蓝经》，才将他留在了大慈寺，没想成终究引来了这一场祸事，这六根不净的邓远觉不但在大慈寺中独占了一间大殿，更是多次殴打同门，只是那些吃他打的和尚常常临了时闭口不言，常常闹得死无对证，不了了之，邓远觉在大慈寺更是越来越没法无天，偶然连主持都敢打。本来大慈寺的和尚都已本地人居多，大多数半路削发的和尚的亲人根基都居住在大慈寺四周，这些年天然没少收这些监守自盗和尚的好处，邓远觉刚来的时候便从这些闲言碎语中发明了某些端倪，厥后留意察看了一阵，发明那些听来的闲话竟然十之八九都是真的，第一次醉酒肇事前给那些人一个上马威，以后再喝醉打人，便将这些人在寺中的监守自盗一股脑的抖了出来。邓远觉也并不是一无是处，他脱手豪阔，当他第二天复苏过来后，常常给那些吃过他打的人送去一锭大银，那些被他酒醉后脱手破坏的佛像，楼宇等更是被他如数补葺创新规复，邓远觉更是在青黄不接的时候拿出一笔银钱来布施这些青黄不接，饿得面黄肌瘦的和尚，以是邓远觉在大慈寺和尚中的职位能够说是毁誉参半，只是对于向来不缺钱的邓远觉来讲，成都府的确成了他的福地。如果包道乙不得不带着他的人分开，那他邓远觉也不得不卷铺盖走人，贰内心更是一百个不肯意。邓远觉固然是个酒肉和尚，但他脑袋并不胡涂，方才从包道乙的话语中便晓得对方像拿他当枪使，并且还对他掖着藏着，他拿话嘲弄了对方一顿，这才套出了对方的实话。
大慈寺坐拥成都府中间锦江一处三线河道的西北角上，在三江堆积处，是一处繁华热烈的船埠渡口，无数的舟楫停靠于此，随时扬帆驶入长江，这里建了一座垒基高数尺，10根亭柱支撑着连体构思奇妙，意味隽永的双亭，谓之合江亭，南来北往的老友、痴缠的眷侣、暗自垂泪的家人常常在这里依依道别，文人骚人们更喜好了望着亭下远去的江中点点白帆，品茶吟诗或送别朋友，从中获得了源源不断的灵感，更留下了很多传播千古的名句，唐杜甫更是在这里留下了‘窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船’的巨大诗句，让人唏嘘嗟叹不已。这座始建于魏、晋，极盛于唐、卫，汗青悠长、文明深厚、范围弘大、高僧辈出的大慈寺，世传为“震旦第一丛林”。寺内殿宇宏丽，院庭幽深，古木参天。现内设茶园、棋苑、名小吃店，常常令风骚名仕，官宦家属，簪花名伶沉沦忘返。殿宇有天王、观音、大雄诸殿及说法堂、藏经楼等。大雄殿、藏经楼以峡石为柱，宏伟壮观。该寺壁上有各种如来佛像1215幅，天王、明王、大神将像262幅，佛经变像114幅，苏东坡曾誉为“精美冠世”。实在大慈寺最让人称道的莫过于它所秉承的佛家‘度人度己，度己度人，慈悲为怀，普渡众生’的偈语，每逢年节，寺内这些和尚常常会将寺庙中多余的香火钱漫衍出去，用来帮助四周的贫民以及和他隔着一条江流的锦江书院里的那些穷门生，大慈寺因为和尚的这些善举，不但没有式微下去，反而香火越来越盛，远道而来参拜智诜、处寂悟禅的外埠及化外和尚更是越来越多。
包道乙说完，邓远觉堕入了深思，这个看似在理的要求，倒是当下最好的体例，邓远觉实在内心底子看不上包道乙这个矮子道人，起首这个矮子喜好杀女人，他邓远觉则分歧，他情愿用获得的财帛去奉迎秦楼楚馆里的每一个美娇娘，而不是在她们最美的韶华让对方如昙花般一现，如果不是这矮子当下和本身是同门，邓远觉早杀了他千次百次了。其次，他只是混迹在摩尼教里的一个另类，某些教义和不经意渗入到他骨子里的佛家禅道是背道而驰的，但他和正宗的禅宗却格格不入，摩尼教这些年能够完整顺从教义的人除了十三教主一人，几近寥寥，就连他的亲mm方百花也是屡犯教规，这也是教规履行不下去的启事之一，看出摩尼教的本质以后，邓远觉垂垂开端心灰意冷起来，这才由一个只是五根不全的胡僧变成了一个六根不净的化外恶僧，想起再次回到摩尼教那团浑沌的旋涡中的各种不快，邓远觉终究点头承诺了这个能够保存当前欢愉的体例。
“包道人，听闻这些日子你在成都府闹的沸沸扬扬，鸡犬不宁的，我可传闻你此前可吃了大亏，我倒很想晓得，到底是哪路妙手让我们的‘灵应天师’慌了手脚，无端生这么大一通气出来？”
此中有这么一名和尚，便是来自化外之地，在大慈寺中显得有些鹤立鸡群，格格不入，只见他上身穿一领烈天猩红直裰，腰间紧一条虎筋打就圆绦，颈上挂一串七宝璎珞数珠，双脚着一双九环鹿皮僧鞋，衬里更是香线金兽掩心，就这一身装束，直接将大慈寺中穿戴朴实的和尚比了下去。此人鹅黄髭须，方面大耳，面带恶相，耳垂上坠着两个小酒杯般大小的金环，一条铮光浑铁禅杖摆放在一旁，现在的他正单独一人团坐在空空荡荡的天王殿中心位置的蒲团上念着经文，此人姓邓名远觉，外号宝光如来。
“念奴娇也跟着我来了。”
“道兄公然心存仁义，只是听道兄这番说词，我看爱徒多数被公人掳掠了去凶多吉少，或许过不了多久，那些公人便会找到你们的藏身之地，将你们尽数拿获，我看道兄就不必在成都持续逗留了，趁那些公人没发明你们的行迹之前速速拜别。”
“远觉师兄公然乃人中豪杰，宰相肚里能撑船，小道这些年好生忸捏，对于远觉师兄的金玉良言多次置若罔闻，还望师兄宽恕则个。事情是如许的，前几天被我派出去刺探动静的爱徒袁四象，就那么有去无返，不知所踪，只是听出去刺探的门人说他最后一次是在浣花溪呈现过，小道关敬爱徒的安危，但愿师兄能去那一片探听一二，也让我最后决定跟着我的这批人的去与留。”
“师兄公然聪明过人，看来任何事都瞒不过你这双识珠慧眼，只是念奴娇不晓得因为甚么启事，却出来了，并且她出来的时候带出来一个她新收的‘鬼奴’，那人是甚么身份，在当下这个风口浪尖上，我实在没体例查到此人的真正身份，前几天我将四象送到了她身边，但愿能安抚住念奴娇，在没查明阿谁‘鬼奴’的真正身份之前，我们的人不会和她等闲会面，毕竟一个本来就该死在提刑司大牢中的人现在反而无缺无损的呈现在了你的面前，这内里到处透着蹊跷。”
一照面，一道白光便朝邓远觉劈面激射而至，邓元觉抬起手中的禅杖一格，那道如银蛇般的白光进入了禅杖顶端垂挂着环耳中便被卡住了，邓元觉嘲笑一声，单手飞速转动禅杖，手上更是灌入了内劲，‘铿锵’数声响，那道白光从中间位置断成了数截，同时一道清癯的背影立马窜出来在天井中和邓元觉隔空而立，手中兀自鼓着掌，满腹的恭维笑容：“护法数月不见，这身内力是更加的精进了。”
“你的意义是？”
“殿外是谁在那边鬼鬼祟祟的，是否有胆出去一叙？”邓远觉才说完，身边那把不下于八十多斤中的禅杖已被他轻松自如的抄在了手上，也不等对方搭话，邓远觉迈开大步冲了出去，天王殿因为他这一声如洪钟的吼怒，四下里的灰尘簌簌落下。
“你我同为十三教主理事，虽不属同一脉，只是教中兄弟之间相互同气连枝，你这有了难，我岂有置之不睬的事理。说吧，想让我如何帮你？”
邓远觉闻声这三个字以后，立马神采大变：“是不是她被官府的人给擒拿住了？”
包道乙滑头的盯了一眼一样猜疑和他对视的邓远觉，发觉拿这些话骗他不过，这才将本相原本来本的说了出来：“远觉师兄，我这里有一番难言之隐，实在不便相告，这件事受教主所托，现在眼看教主的雄图大计即将付诸东流，我打道回府实在吃罪不起，还望师兄能救赎鄙人，指导一二。”
一丛袅袅垂柳影里，鸣钟伐鼓声余音袅袅，一阵烟尘在夕照的余晖中不竭回旋上升，然后消逝在活动的尘影里。但见烟幕周遭：青松翠柏愚笨阴沉，颀长挺拔直冲天涯，茂叶林针俨如华盖，扒开障目一叶的丝丝垂柳，一面开了三个猫耳门的红墙青瓦门一字排开映入视线，摆布两道门相对狭小一些，并且二门紧闭，早已被门背后的门闩栓住，风雨不透，中间那道猫耳门则敞开着，来交常常的男女香客穿越于其间，在那道拱形大门正上方的敕额牌匾上誊写着‘古大圣慈寺’五个鎏金的大字，其两旁各有一小石匾，别离刻有“真摆脱门”、“大光亮路”字样。相传唐玄奘在成都四五年间，常在此处讲经，为蜀人所钦慕。蜀人感觉大慈寺叫起来更朗朗上口，故成都府的百姓更喜好称‘古大圣慈寺’为大慈寺，只是来往于成都府的外村夫常常只晓得古大圣慈寺，却不晓得大慈寺，实在两地乃同一处所尔。
