第521章 烽火镝音（一）

（烽火大部人分人第一印象感觉必定是用的狼的粪便点的烽火，毕竟各种小说铺天盖地都是如许描画的，能够和烽火四起这个成语有关，如果真的是如许，万里长城万里长，烽火台上的信息通报，得需求多么庞大的狼队来供应啊。实在狼的消化才气是非常强的，烧狼粪就像是烧羊毛毡，冒出的烟是浅棕色的，比干柴堆冒出的烟还要淡。烽火到底用的甚么燃料？用的是柴薪。荒凉上发展着胡杨、红柳、罗布麻、芨芨草、白茨、骆驼草、甘草、旱芦苇、梭梭等，这些都可做燃料。以干柴引火，续以湿柴，浓烟就会滚滚而起，这才是名副实在的烽火。）

固然人们老是说，仗义每多屠狗辈，负心尽为读书人，不信赖劳动听民必然会比读书品德德高贵。底层的百姓，常常弯子转的没有读书人那么快，想不通的时候必定是有的。甚么叫作好人，甚么叫作好人，他们本身也有一个标准，必定跟上面的政治本准不如何一样。

固然大师都崇拜天子，但天子不喜好的人，却一定必然会全部共诛之，天下共讨之。蔡京要刻元祐党人碑，要找刻工，这些刻工有些是刻过苏轼和黄庭坚诗作的，有些竟然想不通。九江这个处统统个刻工，名叫李仲宁，技术很棒，他接到处所官的指令，要他刻党人碑。他说，小人家贫，靠刻苏学士和黄学士的词作得以饱暖，现在要以奸报酬名，将他们刻在石上，我不忍心；长安这个处所也有一个超卓的刻工叫安石，他也不肯，处所官加以鞭挞，不得已，他说，非刻不成的话，我不能刻上我的名字。

但是，各个州县刻碑的时候，出过一点小费事。当时文明市场发财，元祐党人中，苏轼、黄庭坚这些人早早成名。活着的时候，便能够靠写字作画赚稿费了。因为文明提高程度高，颠末市场的传播，即便贩夫走狗也晓得这些人的大名。他们的书画招人喜好，文章也有粉丝，并且是铁粉。苏轼放逐期间，之以是能活得不错，在很大程度上是因为走到哪儿都有粉丝。粉丝们可不管这些人是否犯了政治弊端，该喜好就喜好。合影是没体例了，但讨幅字儿、求首诗，倒是家常便饭。当然，书画和诗都不会白作，银子和酒肉，乃至另有美女，滚滚而来。政治挂帅，阶层线路甚么的，在阿谁年初，人们还没有观点。

谭守礼也嗅到了一种不平常的气味，这是他浸淫宦海这么多年的一种直觉，这些年闹变法闹得不可，老子神宗赵顼变法，儿子哲宗赵煦稳定了，复辟，今后今后，支撑变法的人称元丰党人（元丰是神宗年号），反对变法的为元祐党人。而后反几次复，到了徽宗赵佶这里，记得蔡相擅权时，他做了一件创举，将立碑刻石这件国人喜闻乐见的事翻出了新花腔，也是士大夫政治生涯大起大落颠沛诡谲的实在写照。当时候元祐群臣贬窜死徙也没剩下几个了，但蔡老头仍不解气，列名百二十人，此中有司马光、苏轼、苏辙、吕公著、吕大防等，等其“罪行”，谓之“奸党”，立碑于端礼门，由端礼门可至文德殿，文德殿为卫朝常朝殿，每日上朝，文武百官都可见此碑。别的，元符末因日蚀求言，当时应诏上书不下数百本，蔡老头及其党据此将之定为正与邪各上、中、下三等，范柔中以下五百余报酬邪等，不得同州居住。端礼门之党人碑蔡老头请了徽宗御笔，他又自书“奸党”为大碑，颁于郡县，令监司长吏厅皆刻石，让他们千秋万代臭下去，这便是闻名的元祐党人碑。

作为蕃卫的边关重镇理县，自从谭守礼那次冒然打击黑水部的吐蕃人大败而回后，谭守礼便在理县最轻易把信号传出去的处所建起了烽火台，自从永康军出关去攻打飞凤寨以后，厢兵这批官匪，因为一批远道而来的吐蕃人，谭守礼例外让这些厢兵进入了关内，当频繁收回的烽火让守城的兵士在城郭中疲于奔命，最后却底子没见到严阵以待的仇敌后，统统人对于城牒上久不久冒出来的浓烟也开端变得懒洋洋的，诸如厢兵这些人，他们常常只会若无其事往天空瞪上一眼，便再次如一只蜗牛龟缩在背上的坚壳中，该干吗持续干吗。

鼎新初期，大师甚么事都干着别扭，一件小事折腾半年。变法党人王安石他们，按着强化国度权力的思路做，动静忒大，不但折腾宦海，并且折腾百姓。以是，好些人反而感受不如稳定。天子不换，这老儿本身决定的变法，不好本身否定；但是天子一换，老子死了，儿子下台，之前的变法便能够被颠覆。弗洛伊德说，儿子都有仇父情结，放在天子身上，大抵不错。孔子说，三年无改于父之道，可谓孝矣。但是，老子喜好的，非论是人还是政策，儿子必然不喜好。以是，老子的宠臣，必然会栽在儿子的手上。因而，反变法的复辟党下台。但是，复辟党司马光等人下台，做得太绝，尽废新法。哪儿有这个事理呢？旧法如果十全十美，为甚么那么多人要变？政治效力如何会那么低？归拢在反变法这边的某些人，比如苏轼，实在对王安石变法中的某些内容（免役法）还是认同的。只是，人家就是要把他归在复辟派里，他也就只好做元祐党人了。卫朝前期，复辟派团体上不吃香，以是，在一个长久的元祐年间过后，复辟派就一向不利。苏轼就被贬了又贬，一向发到海南岛的儋州，相称于到天涯天涯了。幸亏他看得开，活得久，终究盼来昭雪那一日，但是又到寿了。他当然想不到，身后竟然还要被人折腾，名字刻上石碑，让他遗臭万年。

党人碑刻完以后，虽说遍立各个州县，但恰好理县这个处所，谭守礼却没有刻所谓的党人碑刻，只是四周张贴了一些榜文罢了，本身理县这穷山恶水的处所刁民就多，匪患更是数不堪数，下级官员并不敢实地停止堪舆。并且处所上的文人冲突情感高涨，谭守礼作为苏东坡的忠厚粉丝，他天然不答应任何人歪曲他的政治偶像，在理县这事便不了了之了。他固然不晓得数年以后蔡相垮台遭贬，一起上没人给饭吃，被活活饿死的结局。他这一步不畏权势的虚与委蛇，起码在弹丸之地的理县的士大夫中获得了高度的赞誉，也能够说是他某些不成告人的政治远见。

烽火本是当代敌寇侵犯时的告急军事报警信号。由都城到边镇要塞，沿途都遍设烽火台。西周为了防备犬戎的扰乱，在镐京四周的骊山（在今陕西临潼东南）一带构筑了20多座烽火台，每隔几里地就是一座。一旦犬戎进袭，起首发明的尖兵立即在台上扑灭烽火，邻近烽火台也接踵燃烧，向四周的诸侯报警。诸侯见了烽火，晓得都城垂危，天子有难，必须起兵勤王，赶来救驾。

烽火戏诸侯只不过是西周灭亡的催化剂，减轻了它的灭亡。就算没有烽火戏诸侯，西周迟早也会在其他事件中灭亡，没法挽回，烽火戏诸侯只是一个机遇罢了，只要天子失期的话，诸侯就大有依借失期，高傲，争霸。在未烽火戏诸侯之前，各家都只是公开里扩大罢了。当时政权已经摇摇欲坠，烽火戏诸侯只是一个引子，由质变到质变的一个诱因。如果不产生这件事，也还是会有别的诱因的。（有兴趣能够去看一下冯梦龙的《东周各国志》。）

烽火戏诸侯，指西周时周幽王，为褒姒（bāo sì）一笑，扑灭了烽火台，戏弄了诸侯。褒姒看了公然哈哈大笑。幽王很欢畅，因此又多次扑灭烽火。厥后诸侯们都不信赖了，也就垂垂不来了。厥后犬戎攻破镐京，杀死周幽王，厥后周幽王的儿子周平王即位，开端了东周期间。