第293章 大神棍
把各种毒虫放在一个罐子里相互噬咬，最后一个活着爬出来的，就是蛊。俗话说千中存一谓之虫，万中存一谓之蛊。
吴永麟明天返来的时候身上穿戴一件上面画着蚯蚓一样符篆的黄大褂，束发盘髻，头上戴着一顶扁平的混元帽，顶髻用一根灰不溜秋的木簪别住，手上也不晓得从那里淘换过来的木剑，脚上登着白布袜和船形的“云鞋”，其装束仿佛还真有几分离尘脱俗、飘飘欲仙之感。
“尔等好大的胆量，等我引一阵天雷地火惩戒你们的大不敬之罪。”吴永麟刚说完，手上的红色粉末脱手而出，在方才靠近那四个侍卫以后，红色的粉末就燃烧了起来，滚烫的火焰燃烧着他们的护甲、兵器、皮肤，四人收回阵阵如鬼泣般惨痛的叫声，李紫琮仓猝让残剩的侍卫上前帮那四小我毁灭他们身上的火焰，企料那些人只要上去碰到阿谁蓝幽幽的火焰，本身身上也会被扑灭，吴永麟又念了一阵咒语，往几人身上又倾泻了一些白沙，那些人身上的鬼火才被毁灭。
就连沈括那位科学家也‘目睹’过紫姑神的下凡：《梦溪笔谈》中说：“旧俗，正月望夜迎厕姑，谓之紫姑。亦不必正月，常时皆可召。予少时见小儿辈等闲则召之觉得嬉笑……”“近岁迎紫姑仙者极多，大率多能文章歌诗，有极工者，予屡见之。”
苏轼也自称与紫姑神打过交道，其《子姑神记》云：进士潘丙谓予曰：“异哉，公之始受命，黄人未知也。有神降于州之侨人郭氏之第，与人言如响，且善赋诗，曰，苏公将至，而吾不及见也。已而，公以是日至，而神以是日去。”予往观之，则衣草木为妇人，而箸手中，二小孺子扶焉，以箸画字曰：“妾，寿阳人也，姓何氏，名媚，字丽卿。自幼知读书属文，为伶人妇。唐垂拱中，寿阳刺史害妾夫，纳妾为侍妾，而其妻妒悍甚，见杀于厕。妾虽死不敢诉也，而天使见之，为直其冤，且使有所职于人间。盖世所谓子姑神者，其类甚众，然未有如妾之卓然者也。公少留而为赋诗，且舞以娱公。”如许的紫姑神，是能歌善舞，赋诗作画的。
厨子、阿常、赵怀恩跪在吴永麟桌子前面不晓得甚么时候安插的三个蒲团上，三小我恭恭敬敬的听着吴永麟口中的经咒，在一轮的经咒过后，他们别离会往吴永麟前面的一个大钵内里丢一些银钱。
“把这碗圣水喝下，尔等之前犯下的各种罪孽将获得各路神仙的庇护，他日坠落阿鼻天国，将减轻循环之苦。”吴永麟递畴昔的符纸烧成的黑乎乎的圣水被三人一饮而尽以后，从者甚众，四周情愿费钱买灾的人越来越多，看来这里的恶人数量还真很多。
吴永麟感觉既然都被曲解为妖人了，不如把事情搞大，不但能够唬住人，还能够把本身偷偷实验火药弹的事情袒护起来。
风十娘完整傻眼了，她现在内心呈现了无数个问号。吴永麟诵经念咒完以后，烧了一张写满符咒的黄纸，在三人的前面撒下一种红色的粉末，只要他把桃木剑指着红色粉末的方向说一声‘着’，方才那种红色的粉末竟然燃烧了起来，披发着鬼火一样的光芒，那东西风十娘似曾熟悉，他们平时措置尸身的那片乱葬岗，一到气候枯燥的时候，四周便冒出这类蓝色的火焰，就连厨子那样胆小的家伙也不敢靠近，说是怕本身被冤魂附体。
那些看得见的蛊虫最多毒杀的是人的机体，作为流毒无穷的巫术正在一步一步的被需求的时候，却在一步步的腐蚀人的信奉与灵魂。
氛围中满盈着一股焦臭的肉的味道，让人吸之欲吐，方才还放肆非常的李紫琮等人像见了鬼似的逃得远远的，恐怕本身这些人再次感染上方才的那种鬼火。
风十娘看到吴永麟这一身奇奇特怪的打扮的时候，几近肚子都快笑抽了，等张虎等人在桃花堆栈的桃花林中摆上了一张案几，别离把香烛、黄纸，祭奠用的各种生果，肉类别离摆放整齐，并在案几中间拖过来的四方桌上放了一个蒲团，吴永麟便神情庄严、不苟谈笑的在上面打坐，开端念起咒语起来以后，风十娘的脸刹时石化了，莫非他发明了这桃林的奥妙？
段素贞迷惑不已的望着吴永麟，她刚强的冲了上去，对于这个大神棍，她必须得揭开他的真脸孔。
风十娘焦心的走回本身的房间，等她踌躇不决的抱着她的小钱箱和肩上的承担再次走出来的时候，堆栈前吴永麟摆祭台的处所已经围着一大群人，并且其别人连续还在赶来。
“妖言惑众。”一声轻叱如惊雷般扑了过来，人群中裂开了一条通道，段素贞、李紫琮带着一队人马威风凛冽的杀了过来，对于当众差穿吴永麟这个大神棍，她有着稠密的兴趣。
官方的巫师在实施神通时，常常表示入迷灵附体的征象，而这类神灵附体的征象在扶箕活动中则表示为神灵来临笔端，实在，这是神灵附于扶箕者之体的一种形状，我们凡是所说的降神征象，实际上只是神灵附体于巫师的一种特别情势。而在卫朝官方扶箕活动中，紫姑神附体如家常便饭般轻易，其受欢迎程度之高让人咂舌，婚丧嫁娶有之，科举测验前有之，作为一种精力依托，她的职位无可替代。
注：扶箕---是中国玄门的一种占卜体例，又称扶乩、抬箕、扶鸾、挥鸾、降笔、请仙、卜紫姑、架乩等等，扶，指扶架子；乩，谓卜以问疑。在扶乩中，需求有人扮演被神明附身的角色，这类人被为鸾生或乩身。神明会附身在鸾生身上，写出一些笔迹，以传达神明的设法。信徒通过这类体例，与神灵相同，以体味神灵的意义。他们将一支木笔绑在一个竹簸箕的边沿，操纵者在两边扶着簸箕，建立联络，然后“笔”将会在沙盘上主动写出来各种信息，这就是由中国前人发明的“扶乩”技术。
“神鬼之说纯粹是无稽之谈。”中间的李紫琮更是用咄咄逼人的气势靠近了吴永麟，四个将吴永麟围在中间的大理侍卫等着李紫琮的一声令下，随时筹办将吴永麟的祭台砸个稀巴烂。
