第194章 净灵使者

“这些孩子能不能对峙下来就要看他们各自的悟性了，既然他们挑选了这条路，我想他们会走的很好的，我们这一张网撒下去了，让梵学真正崛起了，才是你我的功德，更是吐蕃人的荣幸，只要玄空您如许的智者，才气真正渡化他们的殛毙，吐蕃已经乱了这么多年了，是该涵摄生息了。”

带过来的汉人军队逐步吸纳了那些情愿留下来的投降的‘禁军’，人与人之间的交换很轻易看出孰真孰假，那些虚情冒充的早已被吴永麟给了一点回家的川资打发走了，他之以是不杀他们，起首是本身不是杀人的狂魔，没需求在本技艺上再添一笔血债，并且他放这些人归去，更是给童贯一个信号，当初你没把我们弄死，今后就更没有如许的机遇了，你今后再想和我们交兵，先得衡量衡量本身的分量再说。

鸠摩玄空从吴永麟的口中得知这段时候吴永麟每次来就会把那些本身最对劲的弟子回嘴的无从发言，然后将他们一个一个淘汰以后，这才明白吴永麟的真正企图。

把刚察城拿下，实在另有很多的好处的，因为这里没有被云丹王等人介入，呷桑加这些年的苦心运营给他们留下了一队设备还勉强过得去的船队，可惜只妙手动滑桨，在这个技术掉队的年代，我们不能对它要求太多。

“佛祖的气度再大，仿佛也比不上吴施主度化大众的恩德。”

鸠摩玄空不会了解吴永麟的天下观的，在吴永麟看来，吐蕃人，西夷人，卫朝人，大辽人，哪怕是女真人，自始至终没有离开大中华这片热土，历经了千年，这些人的风俗和表面几近没有多大的窜改，吴永麟只当是本身游走在分歧的少数民族之间，只要让最底层的人觉醒起来，过上幸运的日子，这个天下就不会在如许乱下去了。

“玄空大师，对不起，那些真正有悟性的孩子我很早就将他们淘汰了，但愿你能了解我的苦心。”

“吴施主仿佛一点都不担忧这些吐蕃人将来会倒打一耙。”

“吴施主大聪明也。”

“昔日佛珠割肉喂鹰，就是但愿众生都能有一颗慈悲之心，你们此去能让统治者觉悟，你们所做的统统便胜利了一半，你们就那么光亮正大的去，我会给你们一个高贵的身份前去的，你们的景况会好很多，但我但愿你们真正从玄空大师这里学到了佛法的真谛，你们前面面对的将会是一把无形的兵器，它会垂垂溶解掉你们的初心，消磨你们的意志，腐蚀你们的灵魂，如果你们真能通过这层层磨练，那你们就真正的成了佛。”

因为吐蕃宗教林立，早已经落空了国度的观点，就像吴永麟，现在在那些吐蕃人的心中，他不像一个土天子，更像一个救苦救难的活佛。

鸠摩玄空晓得本身劝服不了吴永麟，因为吴永麟在他耳边唠叨一阵后，他竟然连本身都压服不了了，在他看来，竟然感觉吴永麟如许做是对的，他现在已经无形中把本身当作了吴永麟的弟子，每一次吴永麟提出的佛理，他完整没法辩驳，并且完整沉浸此中，不能自拔。

“大师，等哪一天我帮统统的人度过了苦海，我必然会放下屠刀的，但这之前，有些必须杀的人我会毫不踌躇的将他们置之死地，他们在这个世道吸入了太多的人血了，这类人不能称之为人，只能是一群牲口，如许的牲口杀之而后快，更会让别的的人好好的活着，但愿有生之年，我能还世道一个洁净。”

“玄空大师过谦了，你我心中的佛实在都是同一尊佛，只是我的要公允一些，我挑选性的健忘了一些佛理，我这类人，将来是入不了佛道的，我这平生必定了杀伐不竭。”

这是吴永麟几次交代的一件事情，这一批佛门弟子最后淘汰下来已经只要十人，对于吴永麟大力支撑他鼓吹佛法，鸠摩玄空已经不能用冲动来描述，如果吴永麟所猜想的这件事情能顺利的停止下去，对这片血淋淋的地盘将是最有里程碑意义的。

余下来的那些能颠末一层一层磨练的佛子，鸠摩玄空向他们流露了一个天大的动静，不日他们将被派往吐蕃各地鼓吹正宗佛法，他们很有能够面对各种威胁、利诱、色诱、毒打，如果那一关真正能挺过来，他们才算是真正完成了修佛之大乘。

呷桑加搜刮来的黄金和珠玉等堆的像小山似的，这类东西就连吴永麟看多了也忍不住脸红心跳，如果让那些吐蕃人瞥见，保不准会闹出多大的乱子出来，为体味决这个大费事，吴永麟把珠玉留了一部分，别的的找个处所藏了起来，如果将来真到山穷水尽的境地了，阿谁时候再拿出来布施不迟，这个时候让大师同心才是最首要的。

“大师同为一方人，喝着同一方水，吃着同一种食品，只要挑去那些肇事的，再加上有你这么一名智者，这个天下乱不起来的，信赖我。”

以是吴永麟决定因地制夷，就像之前的一国两制，管理吐蕃人还是相沿本来的宗教，毕竟一向到后代，这类局面也没完整窜改过，他吴永麟也就更没需求在上面费那么多的精力了。至于一起走到明天的那些汉人，吴永麟更情愿用亲人来称呼相互之间的干系，李大伯，赵大婶，刘大哥，王大嫂，这些长辈的称呼，是最轻易感动听心的，如果这个时候有人想对吴永麟有任何倒霉，他们必然会操起本身家的菜刀和对方冒死。

“阿弥陀佛，苦海无边，转头是岸。”

“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，那边惹灰尘。”

“总能从吴施主口中得出惊世骇俗之言，贫僧好生惭愧，每次都能获得吴施主的教诲，是贫僧的荣幸。”

这些被淘汰的少年并没有待在刚察，反而一个个分开故乡远行了，因为他们在刚察没有完成的修行，他们想通过别的一种体例来挽回。

“那些孩子看似贫寒，但他们的内心是腐败的，我再把这些精英放出去吸引那些统治者的重视力，如许更无益于他们鼓吹真正的佛法。”

至于黄金的措置，吴永麟做了一个让大师利诱不解的决定，他把那些金子让能工巧匠打造了一尊金佛，并把本来刚察城的一间古刹大肆补葺了一番，并经心遴选了四十多个十5、六岁的吐蕃少年，用心和鸠摩玄空在刚察城的‘金梵刹’修习佛法，他们不但要插手体力劳动，并且另有严格的末位淘汰轨制，自从修行开端以后，每隔几天都会瞥见一个少年黯然的从那边分开，他们这才明白，真正的佛并不是沽名钓誉，吃闲饭的，佛家的修行掺不得必然幸运，如果哪天真正贯穿了，他们今后仍然另有如许的机遇。