33. 道佛辨，详解支林话二禅
“道友，前次你谈四禅时，只是简朴说了四禅境地，我进入内明，见身心虚寂，不见表里，仿佛初禅当中，也是如此。”莫闲说。
莫闲这几日来，碰到数起刺客，都是针对公子睿，但在莫闲、谢草儿、道宣和道真的庇护下，杀掉了几个来袭的刺客，固然刺客们并没有亮出身份，但莫闲从他们的伎俩中，猜出他们是三十六鬼中的。
公子睿开端脸刹白，但经历的次数多了，也变得平常起来，但看向莫闲等人，目光也炽热起来，暗里里多次承诺来拉拢莫闲等人，莫闲只是一笑了之。
“上使，他们仿佛是修行者，二个道门的人，二个佛门的人，应当不是百里睿的侍卫。”
他们一边论道，但感官并没有完整放在论道上面，天气已晚，莫闲目光一闪，道宣也嘎然杜口，四小我都愣住了，因为他们感受有修行者靠近。
莫闲手一翻，六道细细的光彩一闪而没，他布下了*针。
观：内心的察看。它们的不同是：觉是对境比较粗的心念；观是内心比较细的察看心念。
伯昏殇在中军帐中，正与小明王然越扳谈，小明王然越带了十多个梵衲来到军中，筹办刺杀敌方大将。
白无常脸上仍然带着面具，几次刺杀失利，他仿佛并没有放在心上：“又一次失手，你们弄清楚百里睿身边的侍卫气力了吧？”
空中俄然呈现四道黑烟，直扑莫闲四人。
莫闲低下头，心中暗数，一共六人，不错，是冲着公子睿来的。
说到禅修，道宣立即眉飞色舞，佛道却与玄门分歧，其根基修法，可见各佛经中，说得明显白白，底子不保守，这也是佛教能够遍及传播的启事，当然，其修法可公开，但其神通神通，则不现于佛经，为秘传。
莫闲进入内明，气势为之一变，被道宣他们看现，道宣道贺：“阿弥陀佛，恭贺道友修行进步！”
“初禅由欲界定开端，渐至未到地定，放心渐深，经一日或七日，忽觉身心凝然，运运而动，觉身如云如影，或从上发，或从下发，或从腰间发，垂垂遍入满身，激发十六触，也就是动、庠、凉、暖、轻、重、涩和滑，这是前八触，后八触与之近似，为掉、猗、冷、热、浮、沉、坚和软，前者较粗，后者较细。
“那么二禅是如何一种境地，如何从初禅天进入二禅天？”莫闲又问到。
莫闲感遭到刺客的到来，心头一惊，此次来的竟然是修行者，他们藏形匿迹很高超，连莫闲都不能准肯定位。
莫闲在几天前冲破了，由胎息进入内明，固然还处于入静境，在入静境中，一心入静，并没有存思，但进入内明，体内仿佛有光亮一样，入静渐深，身心虚寂，模糊当中，不见表里，仿佛能瞥见内脏。
他抬开端，眼睛和别的三人对视一下，打了一个手势，世人点点头，悄悄散去，莫闲像一朵浪花一样，淹没在众侍卫当中，不是消逝在他们中间，而是和他们气味一样，不留意的话，会主动将莫闲忽视。
觉：身材打仗外境的感受。此时的知觉是初禅的心态，并非欲界的知觉。
“高士如何晓得？”伯昏殇不解地问。
莫闲晓得这不是内视，现在才方才内涵光亮，持续修持下去，感受光亮越来越较着，虚景会逐步变成实景，呈现真正的内视，察看到满身经络、内脏和穴位，到当时，先开眼耳口等窍，就进入下一个阶段，也就是观照四境中第一境开窍，才真正进入存思阶段。
“不要粗心，尽能够做到万无一失。”
喜：内心欢乐的感受。进入初禅者，第一次发明本身已经进入初禅，出了欲界，全无欲界的烦恼，在定中间里很欢乐，那就是喜。
此为初禅策动，禅别名支林，意为诸支之林，初禅共五支：一觉支，二观支，三喜支，四乐支，五一心支，这五支顺次产生，得二功德，一为离过德，二为善心德。”
“好！我给你向郑侯请功！这一起兵马总算退了。”伯昏殇也是大喜。
……
谢草儿神采不豫，莫闲使了一个眼色：“这类争辩对我们来讲，意义并不大，让道佛两门的上层人士去争辩，我想听听禅法中是如何说的。”
谢草儿悄悄地将一道金光符打入帐蓬之上，微微灵光一闪，便自消逝，莫闲看了她一眼，点点头，颠末几次刺杀，她精了然很多。
一心：心在定境中保持不动。一心也翻译成‘心一境性’。
然越在一旁笑道：“好了，没有我甚么事了，传闻齐军到了平阳，百里睿也在军中，对方军中有异人，我想去会会他们。”
在佛家则以为这是色法，而佛家所寻求的是完整耗费统统，只要如来识才是底子。
“使者，你固然放心，我们出马，底子不需求这么多人，不过是四个修行者罢了。”卢如傲岸的说。
这两种体系究竟有甚么分歧，莫闲想穷究，却因为本身修为不到，不能够穷究，他并不会放弃黄庭大道的修行，毕竟这是他的底子，但他不会保守，他山之石，能够攻玉，一句话，他并没有道佛门派之见。
而道门经籍中，常常倒是切口，不懂者读之，常常如坠迷雾，这也是普传和秘传的辨别，如无师欲修行，佛门的确比道门便利。
莫闲笑笑，他不想在这个题目上与道宣争辩，道佛两家都说本身高超，莫闲看来，这些为无谓之争。
谢草儿固然不满道宣贬低道门，但她是一个聪明人，并不是一个固执的人，也晓得他山之石，能够攻玉，听得也很细心。
帐别传来脚步声，伯昏殇听出是益轸，仓猝站了起来，然越笑到：“看来事情成了，我们没有事做了。”
八部天龙夜叉部的空行夜叉卢如及五个部属，在黑暗中，身材像一缕轻烟一样，潜入齐军大营当中，齐军巡查的兵士在他们面前颠末，仿佛底子看不见。
帐门一掀，益轸出去了，满脸忧色，见到伯昏殇，一拱手：“益轸不辱任务。”
在莫闲修行中，他从本身解缆，并未发明自心产生厌倦感，而是不知不觉中，进入下一层，并且层层都有分歧的效验。
“你修道时，修的是哪一家道法？”
然越与伯昏殇是第二次合作，固然伯昏殇对然越并不看好，但他还是和然越谈笑风生，内心却在焦心肠等候益轸的复书。
乐：身材的五根所感受的欢愉。以是进入初禅也称为“离生喜乐”，意义便是因为出离(欲界)的心生起喜好与欢愉的感受，也就是离过德，到了初禅层次，得尝初禅的欢愉，才晓得削发不亏。
道宣和道真早已到了公子睿的身边，公子睿很惊奇看了他们一眼，道宣微微一笑，而道真却打了个手势，公子睿明白了，他的侍卫此时也惊了起来，不是他们发明了甚么，而是道宣他们的行动太熟谙，前几次刺杀时，就是如许。
“我晓得，齐军中有修行者，也有方士军队，修行者的领头人是净庵，修行快近罗汉，但他的重点是制止孟明被我们暗害，八部天龙夜叉部的空行夜叉卢如，你带部属五人，去把百里睿的人头取来。”白无常口气并没有变，仍然安静地说。
道宣修至二禅，完整有实证，他接着说：“当一小我进入初禅后，持续修下去，就会发明觉、观的心念很粗，所谓‘觉’就是对境物的感受；‘观’就是起各种的思惟。欲进二禅，必须舍弃初禅的各种乐，对初禅心生厌倦，才气进入二禅，从初禅中脱出，进入二禅的有觉无观定，又心生厌倦，从有觉无观定到无觉无观定，二禅有四支，内净支、喜支、乐支和一心支，生三种功德，即离过德、善心德和信敬德。”
其他二人也道贺，莫闲说：“同喜，我克日进步，可惜不在山中，不得清净，难以满身心投入，真但愿战役早些结束。”
“《黄庭经》，这倒与我佛门的观设法门类似，但我佛门观想菩萨、佛与金刚，而《黄庭经》却观想本身内部之神，但你道门却固执于气，很难证入虚空。”道宣说。
道宣又说细细讲授禅定中各种征象，因为道宣也只到了二禅，对于三禅四禅及四无色定等并没有本身经历，以是并未祥说。
莫闲将道宣的经历和本身比较，但他晓得，这是两种体系，大要上看来，很类似，但在根底上底子分歧，道家始终以天赋一炁为主，即便到了高层次，仍然另有炁这类无形无质的物质在。
“我修的是黄庭大道。”
“来人该当是益轸，我从脚步声辩白出益轸，并且他的脚步轻巧，应当是成了。”然越也浅笑着说。
在道宣的说法中，还是有些观点分歧于世俗，切切不成望文生义，必须弄精确其含义。
他们不约而同的站好各自方位，手中刀剑已出鞘。
“我们也但愿战役结束，早日回到寺中，参禅悟道。”道宣说。
