第四章老子的传说

“不过比较可托的说法是说他活了一百二十多岁。这个春秋，在当时的糊口前提下已经是非常了不得的了。是以，就是现在人们都还在以老子的长命为标准，只要一说到长命白叟，第一个想到的就会是他。”小曾持续说道：“据文献记录：老子的父亲叫老佐。公元前571年，因楚国起兵伐宋， 时任司马的老佐挺身而出向宋平王请命御敌，并照顾家眷随军以示忠心，成果老佐被楚兵放暗箭射死，当时已怀有七月身孕的老佐夫人正处宋营军帐，老佐阵亡，溃军如潮，身边的两个侍女、十数家将和数十侍卫仓猝驾车庇护老夫人奔逃，当逃到了陈国的相邑（今河南鹿邑东）时，老佐夫人身边已只剩一名家将和两个奴婢。因为哀思和焦炙，再加上避祸途中的颠沛，老佐夫人早产了，这个早产的男婴，便是老佐之子──老子。史乘上记录当时是农历2月15日。史乘上说：老子出世时，‘体弱而头大，眉宽而耳阔，目如深渊珠清澈，鼻含双梁中如辙’。老夫人因见其双耳长大，便为儿子起了个单名‘聃’，也就是耳朵长大的意义。所今厥后人们多数把老子称为老聃。但是，因为老瑞士出世于庚寅虎年（公元前571)，亲邻们见他天生模样虎头虎脑，人们常呼之曰‘小狸儿’，意义是说他像‘小老虎’。渐渐地这个‘狸儿’的奶名就被人们叫开了，而‘狸儿’音同‘李耳’，久而久之，老聃的奶名‘狸儿’便传成了他的大名‘李耳’，并且一代一代地传将了下来。”

“传说老子的真身乃太上老君，生于天皇氏之初，晓得天然之理，在仙界被称为万法之师。老君虽历代都有所显化，但始终没有获得出世的机遇。遂和光同尘藉以临凡传立世教。他先命奥妙玉女降凡做了天水尹氏之女。以后，他从太清瑶池分神化气，寄胎到奥妙玉女腹中。玉女得胎以后，容颜常少，神情安适。她所居住的处所，六气战役，众恶不侵，冬无凝寒，夏无盛暑，常有祥光覆映摆布，五行之兽保卫堂前。如许颠末端80年，有一天，玉女梦见天开数丈，一群真人捧日而出，中间玄云环绕。玉女醒后，起家来到涡水园中。此时正值朝阳初升，玉女站在李树上，手扳树枝，对日凝睇很久。渐渐地，只见日精垂垂变小，从天空坠下，化做流星，如五色采珠飞到口边，玉女端住吞到口中。俄然从左肋下出世一小儿。这孩子平生下来就走了九步，步落之处，莲花绽起。他左手指天，右手指地，说道：‘天上地下，唯我独尊，我当开扬无上道法，普渡统统动植众生’。他又指着中间的李树说：‘这树的名字就是我的姓。’这时，阳景重耀，瑞霭荫庭，万鹤翔空，九天称庆。只见他白发龙颜，顶有日光，身滋白血，面凝金色，耳有三漏门，美眉广颊。玉女带他到池中沐浴，见九条龙飞驾而来，化做九条巨鲤，吸水为他喷浴。因为其生下来就是白头发，人们便称他为老子。”

第四章 老子的传说

小曾见有人提出题目，便不好只顺着本身的思路来讲，便接过话头说道：“啊！老子向孔子学习的事，实在也是传说。传闻，老子任了守藏室的主官后，孔子传闻老子博学，通今知古，便想去处老子请教。当时孔子也已经是各国驰名的人物了，能够来向本身请教，老子非常欢畅，不但本身给孔子传授了很多东西，还把大夫苌弘先容给孔子，让苌弘传授音乐知识给孔子，同时，陪孔子观光祭神的典礼，主孔子详细体味周国祭奠的各种礼节，使孔丘获益不浅。临别时，两人依依不舍，老子一向把孔子送到黄河边上，见河水滚滚，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔子感慨道：‘逝者如此夫，不舍日夜！黄河之水奔腾不息，人之韶华流逝不止，河水不知那边去，人生不知那边归？’听到孔子的感喟，老子说：‘人生六合之间，都是和六合一体的。六合，天然之物；人生，也是天然之物；人有幼、少、壮、老之窜改，就象六合有春、夏、秋、冬之瓜代一样，有何值得哀痛的呢？生于天然，死于天然，那么赋性就不会乱；不任天然，奔波在仁义存亡之间，那么赋性就会遭到拘束。功名始终放在内心，那么焦炙之情就会产生，利欲老是割舍不下，那么就会徒增烦恼。’孔子辩白道：‘我忧愁的是大道不可，仁义不施，战乱不止，国乱不治。而本身不能有功于社会，不能为老百姓做点事情，以是才有人生长久的感慨。’老子开导孔子说：‘六合没有人去推它却能够本身往前走，太阳和玉轮没有人去点它却能够本身敞亮，星星没有人去摆列它却能够有序漫衍，禽兽没有人去制造它却能本身出世，这些都是自但是然的事，那里需求人去操心呢？人之以是生、以是死、以是荣、以是辱，皆是天然之理、天然之道。顺其天然，则国度就安宁，老百姓也就朴素，那里用得着必然要用礼节教养去倡导仁义呢？如果津津乐道于用礼节去传导仁义，就和人的赋性相差太远了！这就像是打着鼓寻觅逃窜的人一样，鼓打得越响，逃窜的人就会跑得越愈远！’老子的这一番话，并没有完整让孔子佩服，但却充分表现了他的有为而治的思惟。为了使孔子能够接管本身的思惟，他又指着浩浩黄河对孔子说：‘你为啥不学一学水的好品德呢？’孔子不睬解，问道：‘水有啥品德？”老子说：“上善若水：水对万物都无益而向来不争功，这是它谦善的品德；之以是江海能够成为百谷之王，就是它能够处于那些河谷之下。同时，天下没有比水更荏弱的了，但再固执锋利的东西都不能克服它，这是它美好的品德；以是柔能克刚，弱能胜强。因为它没有甚么固有的形状，以是能够进入到任那边所。从这里能够晓得，没有言语的教诲，才是最有效的教诲。’孔子听后，深有感到。固然老子的一些思惟也并没有完整被孔子接管，但孔子此行，却也获得了很大的收成，回到鲁国后，他的弟子问他是否见到了老子，孔子说见到了，门生问老子是甚么模样，孔子说：‘鸟，我晓得它能飞；鱼，我晓得它能游；兽，我晓得它能走。走的能够用去捕获，游的能够用钩去钓，飞的能够用箭去射。至于龙，吾就不晓得该如何办了。龙乘风云而上九天！我所到的老子，就像龙一样，学问赅博得不晓得有好深，志趣高邈得不成揣摸，就象蛇随时屈伸，象龙那样能够随时应对窜改。’并感慨到：‘老子，是我真正的教员！’”

小曾的这一段话，使董部长深有感到，是以，他悄悄地点了点头。当然其别人并没有重视到。董部长点头，有两层意义：一是以为小曾刚才的比方有事理。二是感受小曾这个小女子很不错，年纪悄悄的，却能够通过凡人晓得的事理来让人感觉他说的事可托。

听小曾的这一番先容，大师都感受象云里雾里一样，感受有些虚幻。不但是为小曾先容中说到的老子所说的一番事理而深有感到，也为孔子的谦虚而有所感悟。

“ 老子天赋聪明，静思好学，凡事都要突破沙锅问到底。他的教员商容讲：‘六合之间报酬贵，世人当中王为本。’他问：‘天为何物？’教员奉告他：‘天者，在上之清清者也。’他又问：‘清清者又是何物？’教员又奉告他‘清清者，太空也。’‘太空之上，又是何物？’教员再奉告他：‘太空之上，清之清者也。’老聃持续问道：‘之上又是何物？’教员答道：‘清之清者之上，更加清清之清者也。’老聃穷追道：‘清者穷尽处为何物？’就如许，问得教员都无言以对，只好说：‘先贤未传，古籍未载，愚师不敢妄言。’教员答不出的题目，他归去问其母亲和家人，皆不能答复。为此，老子常常昂首观日月星斗，低首思天上之天为何物，常常彻夜不能寐。最后弄得教员都感觉无能，不到三年，就只好向老夫人告别：‘老夫识浅，聃儿思敏，三年而老夫之学已尽授，今来告别，非老夫传授无终也，非聃儿学之不勤也，实乃老夫之学有尽，聃儿求之无穷，以有尽供无穷，不亦困乎？’还说：‘聃儿，志远图宏之童也；相邑，偏僻闭塞之地也。若欲剔璞而为玉，需入周都而求学习。周都，文籍如海，贤士如云，天下之圣地也，非入其内而难以成大器。’教员在对老子恭维了一番后，辞职了。当然，在辞职的同时，也给老子的母亲保举了其在周国的师兄周太学博士，但愿老子能到那边去学习。厥后老聃到周国后，拜见博士，进入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》、《书》、《易》、《历》、《礼》、《乐》无所不览，文物、典章、史乘无所不习，三年大有长进。因而，周博士保举他到守藏室仕进。守藏室是周朝文籍保藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。老子身处此中，如蛟龙游入大海，海阔凭龙跃；如雄鹰展翅蓝天，天高任鸟飞，博览泛观，渐臻佳境，通礼乐之源，明品德之旨，三年后又升任办理守藏室的主官，因而其名闻遐迩，声播海内。”没想到，年纪悄悄的导游小曾竟然能够说出如此通俗的老子知识，不得不让一行人对这个小女子另眼相看。

“那传说又是如何说的呢？”常卫林问道。

不知谁说了一句：“啊！本来老子和老子的‘李耳’之名是如许来的。”

“小曾，刚才你说到老子曾向孔子学习，不知是如何回事？”来自于市委统战部的林涛俄然问道。

“传闻这是史乘上说的――当然我没有去看过史乘。”小曾持续说着：“另有传说中说的。”

!!

“老子，别名老聃，相传姓李，名耳，字伯阳，普通世人大多数人都叫他老子，神话里称他为太上老君。”小曾接着说道。“老子的生卒年代至今说法不一，大多以为他生于春秋末年楚国苦县厉乡曲仁里，即今河南省鹿邑县东太清宫镇。传说他身材高大，长耳大目，宽额头，厚嘴唇。他做过周朝的‘守藏室之史’（相称于明天的国度图书馆馆长），孔子年青和中年时曾经两次专门到周都洛阳去拜访并肄业于老子，向他就教周朝的礼节。厥后老子见周王室日趋式微，便分开了都城洛阳。在西去的途中于函谷关著作了《品德经》高低篇，然后骑青牛出关，来到我们这座老君山。但因为这里比较偏僻，在几千年前那种只能靠人走马驮的年代，能够从洛阳到函谷关，再来到我们山南这里，晓得的人当然就越来越少了，再加上我们这个处所的人阿谁时候并不晓得老子在洛阳时就已经是名流了，是以，老子到这里来后也并未引发人们的重视。天然，当初的洛阳人也不晓得老子到那里去了。如许，很多史乘上都说其不知所终，这也是普通的事了。传说中老子活了七百多岁，也有说他活了三百多岁的，另有人说他就没有死，至今还活着的。实在这些都是当时人或厥后人的癔想。这也申明老子当时的名誉和在人们心目中的职位。我们崇拜某小我，就总但愿他能够长命百岁，正如汗青上人们喊天子为万岁一样，实际上谁能够万岁呢？百岁都不得了了！”