第六章老君山建筑
“实在，不管是玄门也好，还是佛教也好，包含西方的基督教和上帝教，从本质上讲都是人们寻求内心安抚的一种依托。”市委统战部的林涛见大师都没有说话，便突破沉寂，说道。
在大师你一言我一语中，不知不觉已经到了老君山半山上的主修建群前。
山上的道观殿宇巍峨雄浑，红墙碧瓦，金碧流辉，统统修建均坐西向东。中轴线上计有灵祖楼、混元殿、八卦亭、三清殿、七真殿、三元殿、斗姥楼七座修建。右边有慈航殿、老君洞、来鹤轩客堂、单房。左边是一厢功德祠、斋堂、厨房。灵祖楼、斗姥楼是歇山式修建，八卦亭是重檐八角尖攒式修建，其他各殿都是仿照明清乃至更太古期间的典范修建气势――单檐硬山式修建。八角亭前有六六三十六级（意味三十六洞天）石级，连天接地，踏上石级有登青云之趣；亭后有十二生肖石刻，它既是我们先民计时之物，又付与吉利快意之庆，亭阁周遭是老子学说精华――八卦图解，八八六十四卦，诲人以六合敞开之理。
实际上现在的时候方才过十一点，到中午用饭的时候另有一阵，因而，大师就分头自在活动。
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第六章 老君山修建
“大师普通都晓得玄门的活动场合叫观，‘道观、道观’嘛。”小曾给大师先容道。“道观在汉朝时称‘治’。到晋朝时称‘庐’或‘靖’，到南北朝时，别离称馆和观，个别时候称‘寺’。到唐朝时就不再称‘馆’，而都是以‘观’称之。在玄门建立之初，参与修道的人大多居住在深山茅舍或洞窟中，非常粗陋。今后范围才慢慢扩大，到南北朝时，跟着玄门礼节的标准化，其炼修场合也慢慢范围化，并且慢慢定型下来。到了唐宋两代，玄门昌隆能够说处于鼎盛期间，天下各地都设有宫观。据《旧唐书》记录：开元二十九年太宗天子下诏要求尊老子为太上玄元天子，各州设一观寺。今后又将西京、东京及各州玄元庙别离改成太清官、太微宫及紫微宫。到明朝中叶今后，玄门才开端陵夷。但其修建因为已经持续近千年，其根基格式还是没有窜改。凡是玄门修建由常山神殿、膳堂、宿舍、园林四部分构成，团体布局根基上采纳中国传统的院落式，即以木构架为首要布局，以‘间’为单位构成单座修建，再以单座修建构整天井，进而以天井为单位构成各种情势的修建群。神殿是宗教活动的首要场合，处于修建群的主轴线上，为全部修建群的主体。大型宫观大多为纵向安插，随地平面逐步降低。殿堂内设置神灵泥像或画像。膳堂修建物包含客堂、斋堂、厨房及从属仓房，普通安插于修建群首要轴线侧面。宿舍为羽士、信徒及游人留宿用房，其安插较为矫捷，常于修建群之僻静处伶仃设院。有的还操纵修建群四周的名胜古迹和奇特地形地物(如山泉溪流、巨石怪洞、悬岩古树等)，建置楼、阁、台、榭、亭、坊等，构成修建群内以天然景观为主的园林修建。在玄门修建中，四者分区明白，配置适合，联络便利，给人以寂静厉穆，清爽温馨之感。别的，它还将壁画、雕塑、书画、联额、题词、诗文、碑刻、园林等多种艺术情势与修建物综条约一，因地制宜，巧作安排，具有较高的文明水准和多彩的艺术形象，从而也加强了道观的艺术传染力。玄门修建中，雕镂精彩，壁画活泼。建置于名山风景区的玄门修建，则连络奇峰异壑、甘泉秀水以及参天古树等天然景观，矫捷布局，应用各种奇特修建型制及作法，制作出很多飘逸高雅、奥妙奇异的修建群。其修建之团体布局、体量、装潢以及用色等，均秉承玄门所倡的阴阳五行说。此所谓六合万物皆由木、火、土、金、水五元素构成，万物分派五行，五者循环相生。此中季候、方位、色采的配置与玄门修建干系特别密切。而玄门修建的藻饰，则光鲜地反应了玄门寻求吉利快意、长生久视、成仙登仙等思惟。如描画日、月、星、云、山、水、岩石等，寄意光亮普照，坚毅长生，山海年长；扇、鱼、水仙、蝙蝠、鹿等乃别离为善、裕、仙、福、禄之表征；而莺、松柏、灵芝、龟、鹤、竹、狮、麒麟、龙、风等又别离意味友情、长生、不老、君子、辟邪、吉祥等。偶然以福、禄、寿、喜、吉、天、丰、乐等字化作各种式样，在器具或修建物上与其他斑纹伴用，作为装潢。将寿写成百种分歧之字形，名为‘百寿图’，福字则奇妙变幻，用于各种窗棂，以表吉利快意，福寿康宁，乐天超凡，长生不老。别的，‘八仙庆寿’、‘八仙过海’的神话故事亦常为玄门修建的装潢题材。”小曾持续给大师先容道。
确切，对于考查组一行人来讲，统统的人能够说都是第一次听到如许既浅近而深切的对玄门题目的讲解，大师都感遭到像是一个知识赅博的老传授给本身上了一堂汗青知识课，乃至比专门上一堂课所晓得的东西都还要多。
各殿修建都很松散，布局也非常精美，并且屋宇宽广高大，殿貌巍峨壮观，给人以庄严持重之感。宫观林立、香火富强，八方信男善女每逢会期，都来此朝山礼圣。历代文人骚人旅游也必经此地吟咏唱和。
固然考查组一行来得并不晚，但已经有很多旅客在寺中旅游上香。正厅大店前的槽式香炉中密密麻麻插满了高香，而两边的鼎形香炉也是香雾燎绕，好像在空中被云雾燎绕一样，给人的感受确切是欲飘欲仙。
“是的，我就一向在想，中国社会现在根基上都是无神论者，对于宗教，在普通人的思惟中，就是科学，就是应当反对的东西。实际上，我小我以为，如许的成果，是使我们少了一个埋头机虑本身所作所为的场合。我没有研讨过宗教，但我感遭到几近统统的宗教，其本质都是教人以报酬善，活活着上多做善事，少做恶事，起码不要伤天害理。从宗教的要求来讲，做了恶事都会遭到奖惩的，要么入天国，要么升不了天国，要么获得呼应的报应。而我们现在，因为人们没有宗教信奉，对于甚么都就感觉无所谓，既不怕升不了天国，也不怕遭到现世报应，更不怕入天国。甚么都不怕，甚么都敢做，哪怕是伤天害理、丧失人道的事都敢干，这对于一个社会来讲是非常可骇的。”市委研讨室的骆月说道。
从小曾明天的先容中，确切让大师增加了很多有关玄门方面的见地。考查组的统统成员能够对玄门都多少晓得一些，但象明天如许相对比较体系地体味到有关玄门的知识，还是第一次。就是董部长，固然和考查组的其他成员相对大了一二十岁，但对明天小曾的这些知识也都还是第一次传闻。是以，仅从小曾的先容，大师就感觉不虚此行。
“各位带领，明天我给大师就先容这些，上面就请各位在各道观中转一转，明白一下山南老君山的实在风采。上午我们就在山上用饭，吃完中饭后大师在山上的埋头殿歇息一会儿，下午我们去考查山南的另一个景观点――山南沟。”
