第九十六章 吞丹
天游子心中一动，心中已经生出了一个模恍惚糊的设法，但他脸上倒是不动声色。他拿起内丹，背回身，暗运玄功将三滴丹田纯阳血逼出滴在内丹之上，青烟袅袅中，蟒妖内丹敏捷收缩，三滴纯阳血化作一层红色的薄膜包在了内丹大要，白中透绿，莹润光亮，乃至还披收回了一种氤氲的暗香。
也就是说，当一小我变成了‘活死人’的时候，他无疑就成为了一颗随时都有能够发作的定时炸弹，因为渴血是他们今后以后没法摆脱的一种梦靥，除非有极大的自控才气，他们通过第二种体例保存的概率是非常之大的。换言之也就是说，‘活死人’本身就是一种难以见容于三界以内的一种险恶生物，最起码他们是道家之人见之而必欲除之而后快的一种东西――降妖除邪，道家本质！
现在时候已经靠近拂晓，说不定甚么时候隋德昌或是其他夙起的村民就会赶来。像措置蟒妖尸身这类绝对的力量活，天游子和陈半夜可不美意义让方泊姐妹俩伸手，俩人自告奋勇走出屋门，正要去抬尸身呢，却俄然发明拂晓前的黑暗中，无数影影绰绰的影子正环绕在常太奶的尸身四周。常太奶那粗如水桶般的身材怕不下千斤吧？但却被那些密密麻麻的影子合力抬起，从垮塌掉的篱笆上穿出，然后向中间一拐，不一会就消逝在了柳林深处。
此时天涯渐白，几小我忙活了一夜也早已累得东倒西歪了。不过这时候他们却还是不能睡，因为有两件很首要的事情还没有处理：一，蟒妖内丹，这东西是不能长时候存放的，一来它的能量会跟着时候的推移有所丧失，二来像这类异宝悠长透露，会招来邪物觊觎。二，院子里还躺着常太奶那具庞大的尸身呢！如许一条大得难以设想的巨蟒，如果让隋德昌或是其他村民瞥见，还不得吓出性命来？！
但是实际毕竟只是实际，到现在为止，天游子也只是从师父丹丘子口中另有《青丝卷》的相干记录中传闻过‘活死人’，却没有真正见地过，以是一时之间他也不能肯定此时的周长功是不是真的就变成了‘活死人’，道家慈悲，当然也就不能顿时痛下杀手。更何况从之前的表示来看，这位周长功固然好色贪财，却也不是那种残暴好杀、生性凉薄之辈，就算他真的已经变成了‘活死人’，谁又能必然就能包管他没有节制本身的才气？并且，那位隋老爷子不是还说，他已经将破解面前‘阳宅截煞’局的体例奉告了周长功吗？
天游子咳嗽一声，表示陈半夜等人先放下内丹的事情，最起码也得先把死里逃生的周长功安设好再说。幸亏现在统统的阴魂妖仙都已经拜别，面前临时不会有甚么伤害。天游子和陈半夜强捏着鼻子，把浑身腥臭刺鼻的周长功抬到屋里，给他草草擦洗了一下，让他躺在床上睡了畴昔。
从某种意义上来讲，一小我能够变成‘活死人’，乃至能够说是一种莫大的福缘，因为从他变成‘活死人’的那一刻起，他的肉身就再也不会朽迈，而他的灵魂印记也从这个天下上消逝了，也就是说，今后以后阴界的鬼使再也找不到他，勾魂这类事情天然也就再也与他无关，并且也无从勾起――他的灵魂已经完整和*融会在了一起，你想勾他进入冥界，那就意味着要捎带着一具肉身，这在六道循环当中是绝对不答应的。修行者寻求的最高境地是甚么？跳出三界外不在五行中，而这类‘活死人’，却恰好就是一个完整独立于天、地、人、神、鬼以外的物种，三界法例已经与他无关，不老不死、不生不灭，除了不能上天上天、幻形窜改、没有那种毁天灭地的莫大神通以外，他们，实在已经和神仙没有了多少辨别。
最首要的是，‘活死人’还是能够修炼，并且他们非论是修仙修鬼还是修魔、修邪，因为其体质特别的启事，几近都能够做到胜利概率最大――一个不老不死的生命体，时候限定对他已经落空了感化，他能够在无尽的生命里纵情地华侈无穷无尽的光阴，试问这个天下上哪一种物种具有如许优胜的天赋前提？
遵循隋老爷子所说，这颗内丹应当还算是他借花献佛，在完成越女凤竹鬼灵的嘱托，并且他曾经很明白地说过，这颗内丹是送给方泊雅静的。如许提及来就有点奇特，按理说，mm方泊静才是狐仙符文的投止体，对于藏身在狐仙符文内的凤竹元神兼顾来讲，只要让方泊静接收了这颗内丹，才会对她构成最大的好处，她为甚么要指了然要将其送给方泊雅静呢？莫非这此中还另有隐情？
这统统的动机在天游子脑海中一闪而过，他尽量节制着本身内心的波澜将周长功扶起来，以内家功力为他推宫过血，不大一会，周长功终究咳嗽了几声，然后用力吐出了一口阴冷的青红色雾气，展开眼，醒了。
此时方泊雅静等人已经收起了蛇巫灵蛊巨蛇化身，陈半夜和方泊静正没心没肺地围拢在方泊雅静身边研讨那颗已经收缩得茶杯口大小的蟒妖内丹呢。
周长功固然已经复苏，但他此时神采惨白，并且还透着一股淡青色的鬼气。就算隋老爷子已经走了，但作为一个不晓得存在了几百年的老鬼，他所遗留在周长功体内的浓烈阴气还是不成能立即消逝的。加上周长功方才化身‘活死人’，他本身的元神还是需求一段时候来渐渐适应这具已经翻天覆地窜改了的*的，以是显得有些怠倦和衰弱天然是在所不免。
不过这个答案很快就被揭开了，方泊静看着那颗绿光莹莹的内丹，脸上竟然暴露了一种激烈的讨厌感：“你们别在那看着我，归正这类蛇肚子里的东西，我是感觉太恶心了，看着都难受。不要说那位隋老太爷没把它送给我，就算送了，我也会抛弃。让我吃它？！干脆杀了我算了！”
他回过甚将内丹送到方泊雅静面前，只见她仿佛早已急不成待，底子不在乎这玩意的来源，小嘴一张，毫不踌躇地一口便吞了下去！
天游子和陈半夜都是老江湖，揣摩别民气机的本领还是有一些的，从她脸上的神采便能够看得出，她确切是发自内心地顺从和讨厌。但是与其构成激烈对比的是，一样爱美爱洁净的方泊雅静望向蟒妖内丹的眼神里却充满了禁止不住的渴求之意。
这奇特的一幕，让粗线条的陈半夜也禁不住为之唏嘘：“唉！难怪现在的人都喜好说甚么禽兽不如禽兽不如的！现在看来，这些野兽的仁义，还真的就是很多所谓的‘人’都做不到的呢！你看这些小妖多忠心啊！为了弄回它们头的尸身竟然肯冒这么大的伤害，也不怕我们清算它们！”
像我们中国道家所说的‘活死人’，其观点并不划一于现现在所风行的所谓‘丧尸’，因为当代社会所说的‘丧尸’，是指人死自后，尸身受某种未知的病毒所传染，变成了一个细菌的调个人，它固然也能够行动，但却没有本身的认识，只要进食和通过进食来繁衍后代的本能，也就是说，‘丧尸’是属于真正的行尸走肉。
但是有所得必有所失，不管如何说‘活死人’也是死人，它跟真正的活人比拟还是有一些致命的缺点的。因为他们的生命体征已经消逝，也就是说，他们已经不需求也不会再有正凡人的新陈代谢，以是他们固然另有凡人的*，却永久落空了以男欢女爱的体例繁衍生命的才气，并且，跟着生命体征的消逝，浅显的人类食品他们不但不会再有摄取的*，并且还会非常架空。他们获得生物能量的渠道不过有两种：一是修炼，修仙修鬼修魔修邪都行，总之是通过吐纳的体例接收六合元气来供本身所用并渐渐堆集；二是殛毙，用殛毙的体例堆集煞气，获得其他生命体的血液来保持本身所需。而这类体例，则与西方暗中天下中的吸血鬼极其类似。
而道家所说的‘活死人’则分歧，它是在某种特定的环境前提下，被某种外力将*的统统生命体征完整毁灭，却将这具*炼化成了一个密闭的特别容器，不但将它原有的灵魂完整地保存了下来，并且还持续保存了它的肉身节制权，乃至在大多数环境下，‘活死人’本身会在很长的一段时候以内认识不到本身的窜改：他们仍然保存着以往的影象和感情，固然其脾气和糊口习性会产生极大的窜改，但他们却仍然还会具有亲情，对本身四周的亲人也会保存那种血脉上的迷恋。
不过不管咋说，妖仙们的这一行动倒是省了他们很多力量，他们抓紧时候将院子里略微休整了一下，然后顿时回过甚来研讨蟒妖内丹的事情。
