第三百八十三章 孔子学琴 师氏易学
师襄至齐，齐景公闻其天籁琴音，即将王室保藏的号钟琴赐赉师襄，可谓宝剑配豪杰也。
老子之易学乃是知伏羲创演八卦以后，连络本身阴阳太极之道，以其无上境地推演完美，后传通玄、阳子居、关尹喜、庚桑楚、王诩等诸弟子。而这一支易学又颠末杨朱、列子、宋荣子、尹文子不竭研讨，推陈出新，特别是庄子的完美总结以后，才成为真正的道家易。当然，此是后话，临时不提。
齐景公大为赞美，欲以尼溪之田封孔子，却被得知此事的晏子死力劝止。言儒者善辩空谈、崇礼破财、傲岸高傲、自发得是，乃至说出“儒以文乱法，侠以武犯禁”的话。经过此事，晏子和孔子正式走向了对峙面。
至楚平王时，奸逆当权，持续沦落，时有楚臣伍子胥一家为楚平王所害，几经展转，出逃至吴国。
就在孔子回到鲁国用心治学之际，南边楚、吴之地倒是不大安静，有风云将起之势。
师襄居住在临淄城外的一片翠竹林当中，筑有竹屋一座，极其高雅。宁肯食无肉，不成居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗。足见师襄对于竹子的爱好，这一点也极大地影响了孔子及其弟子，竹子也被历代文人骚人所爱好。
孔子所弹之琴乃是他亲身斫制，无甚润色，外型简练而流利、含蓄而风雅，这类款式厥后被称为‘仲尼式’。孔子也在师襄手中见到了一把分歧款式的名琴，恰是盛名斐然的‘号钟琴’，倒是来源大大的不凡。
师襄善鼓磬，亦能操琴，早在鲁国之时，孔子便曾拜访于他，向其学习乐律乐理。孔子学琴，旬日已能熟谙乐曲情势，旬日便把握弹奏技能，旬日而贯穿琴曲意境，又旬日神交琴曲作者。而这恰是师襄教给孔子的第一首曲子，乃是周文王所作的《文王操》，也就是说孔子在向长弘学习乐律乐理之前是有相称的音乐根本的。
孔子肄业问道于老子之时，便对易学有所打仗，现在又在师襄处习得人族易学正统传承，为儒家易的出世奠定了坚固的根本。
楚国自楚庄王以后，国力直线下滑，很快便被晋国反超。楚庄王之弟，时任楚国令尹的芈子重为缓式微之势，与晋国弭兵，平分霸权。楚共王之时，只能目睹着晋悼公一次次会盟诸侯，阵容浩天；楚灵王时，欲重塑庄王之盛却好高骛远。
孔子谈及向长弘学乐之时未曾听闻韶乐，引为憾事，师襄闻言微微一笑，要他静待些许光阴。不久以后，齐景公停止昌大的宗庙祭奠，孔子受邀观礼，转目之间便在乐官当中看到了坐在首位的师襄。
孔子至齐，不测见到师襄，并向其学易，但来齐之前想见的孙武倒是失之交臂，令孔子扼腕感喟不已。本来孙武在孔子来齐国前不久便分开了，前去吴国，过起了亦耕亦读的糊口。
孔子来齐日久，对齐国情势已然了然于胸，乃借齐国贵族高氏之力参与齐国政事，与诸多暗中掣肘者展开一系列的斗智斗勇。在情势最好之时，齐景公数次亲身召见孔子问政，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”又言：“政在节财。”
晏子已然相齐辅政三代君王，劳苦功高，德高望重，而孔子却只是新入齐国，接管他还得面对诸多埋没权势的压力。并且齐景公已经握在手中的东西有很多，或许重用孔子能带来更大的雄图，但他冒不起这个险，也不想冒这个险。或者说齐景公并没有重用孔子大刀阔斧鼎新，一洗齐国隐患，再创桓公霸业的大魄力。
齐桓公曾在征鲁誓师之时，命人弹奏此琴，并吹牛角相照应。牛角声声，琴音切切，雄浑悲壮、激昂亢奋，十万雄师只感热血沸腾，大志万丈，军威顿振。公然此次挞伐势如破竹，所向披靡，班师而归。
自此，师氏舍弃巫术，精研礼乐易学，不管是五帝还是姒姓夏室、子姓商室、姬姓周室，全都尊此家属为师。不管是夏室少康广集天下巫师所着《连山易》，还是商室成汤广集天下巫师所着《归藏易》，师氏都是绝对的核心主力。
至商室末期，师氏执盟主者师永更是一手教诲出了周文王，对《周易》的出世功不成没。至此春秋乱世，周室陵夷，师氏也不再纯真地教诲皇室，在各国皆有族人，如师旷便在晋国任太宰，师涓在卫国任首席乐官。
祭奠开端，武乐与韶乐接踵奏起，孔子痛快淋漓地聆听了三天，如痴如醉。祭奠过后，师襄又在竹林当中为孔子合奏韶乐，孔子听得失色，手舞足蹈，三月不知肉味。
孔子初至齐国，并没有主动参与齐国之事，挑选了悄悄察看，便利今后决定。不过孔子也不是甚么事都不做，除了讲学授徒以外，最多的便是往临淄城外一处竹林跑。这是为何？倒是孔子在齐国碰到了一名熟人，恰是曾经担负鲁国乐官的师襄。
上回说到齐国权势当中姬姓家属排在姜姓吕氏与田氏以后，姬、姜两姓世代联婚……
孔子点头感喟，乃带着众弟子返回鲁国，持续讲学授徒之事。而在分开之前，孔子前去城外竹林拜别师襄，此次孔子在师襄身边见到了一个年青人。此人恰是师氏新一代的年青漂亮，名曰‘师文’，前来向师襄请讲授习礼乐易学。
孔子现在琴道大进，一番扳谈下来，让师襄大为赞叹，磬音与琴声融会，在竹林当中反响，惹人神驰。
随后，齐景公固然还是恭还礼遇孔子，却不再向孔子问政，孔子较着感遭到了他的疏离之意。厥后齐景公直言道：“奉子以季氏上卿之礼，吾不能。”后又言：“吾老矣，弗能用也。”
……不过姬、姜两姓在相互合作的同时又相互合作打压，起初还是方向合作，但自周夷王烹杀齐哀公以后，便是以打压居多了。就连齐景公的儿子，因为血脉多寡的分歧，都是有些姓姬，有些姓姜，而姓姬者便没有齐侯之位的担当资格。
厥后师襄因为获咎鲁国权臣季武子而分开鲁国，孔子还曾好一阵难过。现在在齐国相遇，可谓他乡遇故知，人生一大丧事也。
琴道境地到了孔子这等境地，师襄已经教不了孔子多少东西了，想要再进一步，还得靠本身的感悟。是故，孔子与师襄除了谈乐合奏以外，最多的便是切磋易学。
师襄出自师氏家属，乃是师氏继师旷以后的执盟主者，而师氏发源，可上朔至三皇期间。天皇伏羲创演八卦，此为易学发源，易学传之人族，学之者甚众，有成者却寥寥无几。而人族巫师当中有一脉传承家属精研易学，为人族之最，人皇轩辕赐此家属姓师，卖力教诲人族共主、皇室。
姬、姜两姓相互之间的干系，比如老树盘根，怎一个错综庞大了得，不知内幕者那是理都理不清。而这三大权势之下又有无数较小的权势，或是各自抱团或是凭借于三大权势，此中便包含栾氏、高氏、国氏、鲍氏等。
春秋五霸之首的齐桓公爱好保藏天下名琴，此中最得他独爱的便是号钟。此琴音之宏亮，如同钟声荡漾，号角长鸣，令人荡胸生云。
齐景公也明白了他们二人之间底子就是有你没我，有我没你，没法共存，所谓的管鲍嘉话底子就是不实在际的笑谈。齐景公只能在二者之间择其一，该如何挑选，信赖对齐景公来讲并不是过分艰巨的决定。
