第六十六章 百家争鸣，七年之痒

在这七年的汗青中，列都城出现出了很多的人才，也为厥后战役的混乱和出色埋下了伏笔。

全部七国一下子堕入了一股文学的潮流。

其一是儒家。以荀子为主。他对峙孔子和孟子的思惟主张，他的实际核心是“仁”道和“王”道，他以为人与人之间要相互珍惜，和谐相处；实现“仁”要做到待人宽大，“己所不欲，勿施于人”。而表现仁的轨制或行动的原则是“克己守则”。同时将法家和道家的公道的思惟融入儒家，成为了当时儒家的代表人物。并创私家讲授，主张“有教无类”，以为不分贫贱繁华，不分职位凹凸都有肄业的权力，恰好与通天教主的道义符合。并将孔子、孟子的谈吐编辑清算成册，供统统人学习。

这七年当中，列都城相互束缚着，尽量的减少战役和冲突，使各种冲突都压下来，等战役发作开端后就一发不成清算。汗青的七年摄生歇息让列都城产生了很大的窜改。

其四是法家。以商鞅为主的变法派。他们以为汗青是向宿世长，当代必定赛过当代，人们应当遵循实际需求停止政治鼎新，不必遵守当代的传统。提出了体系的法治实际，主张“以法为本”“法不阿贵”主张建立君主*的中心集权的封建国度，国度大权集合在君主一人手里，因为逢迎了各大君主的好处，以是被君主赏识。但是遭到氏族的禁止，以是困难重重。

“孝道呢，不但是能让父母过上好的糊口，更是要多陪陪他们，和他们多唠唠嗑，然后做好本身应当做的，不让父母操心。”

“对于爱呢，有很多的表达体例……………….”

却说魏、楚、赵与齐国签订了割地合约后。全部七都城堕入了一场安静。各国之间也没有战事，只要偶尔的小折腾一样。但是上万人的战役是没有呈现。当然除了秦国。毕竟匈奴与赵国有黄河天险相隔。颠末几次掠取后，匈奴发明秦国比赵国弱多了，以是就放弃了去赵国，而专门在秦国掳掠。正所谓弱者在战国期间是没有职位的，只能蒙受别人欺负，而被贬成仆从。这一期间对峙了长达七年，被汗青成为七年之痒。也就是说，列都城在摄生歇息，为再一次的大战做筹办。

时候过得很快，一个时候就如许结束了，杨风也停止了讲课。

“技击讲究，快，准，劲。也就是速率要快，对点要准，劲道要大。这些都是长时候的练习才气做到的。要想成绩，必须能刻苦。明天呢，我们先学习扎马步。马步必然要稳，上身要均衡。马步是统统技击的根本。行军兵戈，很多时候是要坐在顿时的。坐马步时，内心要想一想，坐在顿时，身随马动，马不解缆不动，马停身也停。记着这些方法，今天下午要练习一个时候。”

这此中有几股很闻名的。

这些流派当中，以杨风的学说最全，也最为精炼，毕竟杨风有着后代的经历和几千年的文明灿烂。杨风的学说被各门各派都拿来参考，以完美本身的学说。

跟着时候流逝，短短的一个月，杨风讲学的动静就传遍了七国，越来越多的人们都慕名而来。

当然杨风的学说也广受存眷。被称为工学。分为思惟、农学、技击、兵法、商学五部分。农学讲了各种莳植的根本，气骨气候，灌溉技术。思惟以爱、孝为主，讲了各种干系的措置。技击以枪、刀、剑为主，以及一些根基的行动。商学讲了物产的畅通、物以稀为贵等。兵法讲了各种地理的妙用以及军事技能等。

“这些都不是嘴上说说罢了，而是要做到实处，每一个做父母的要体贴本身孩子的思惟窜改，多与其相同，而作为孩子，也要谅解父母的难处，不能满足你的一些需求是因为父母的才气有限。”

“白叟对于孩子的爱，多是有好吃的先让其尝，有活也不让其干，惊骇累着，脏着。实在如许是最大的弊端。爱孩子就要让孩子明白事理，明白劳动名誉，明白糊口的不易，明白要想收成，就得支出本身的尽力。

一周后，杨风开端了正式的讲学，大殿内围满了各种人，殿外几百米以内都是人挤人，包含大殿的房顶之上也是人。当杨风到来以后，硬是给杨风让出了一条道。

对于杨风来讲，称霸、称帝都是云烟普通，但是对于杨家庄的世人，他确切非常在乎。如果他们有成王的设法，那么杨风会成全他们的。

列都城想趁着这个机遇快速生长，超出他国，因而对于人才就大肆招揽。而此时，也出现出了各种百般的人才，纷繁阐述本身的观点以及思惟流派，主张窜改。因为各有主张，各有观点，也相互论证，故而成为百家争鸣。

其二便是墨家。以墨家巨擘为首，反对世卿世禄轨制，主张尚贤，任用官吏要正视才气，打陈旧的品级看法，主张“兼爱”消弭支属，贵贱的别离，划一的去爱统统的人。因为遭到氏族的反对，以是渐渐的消逝在河道当中。

杨风站在大殿的讲台之上，看着上面统统人的好学精力，不由得想起了后代地球，国度为了让统统的人都能够学习，便免费的九年任务教诲。不由得决定要好好的教诲他们，让他们能够学习更多的知识。为了能够让更多的人听到，杨风第二天拿来了一个用木板做的漏斗形。是本身的声音传的更远，当然这是后话。

说完杨风就分开了。他来到了后山，持续每天的练习，撞山，不竭地用身材各处，手、胳膊、头、腿、脚、腰、屁股撞向山石，每一次都用尽满身的力量。当累了以后，杨风又坐到瀑布上面让身材接受瀑布从高处落下的力量。要晓得，杨风现在但是浅显人的身份。

其三是道家，以老子的学说为根本，以冲突论提出道法天然的学说，人间万物都是道的表现。应当遵守天然规律，不该与天道为敌。人应当敬天。

同时一些文人贤才也学着杨风的模样开堂讲学。

“好了，明天就将到此。下午是练习技击，孩子来就行了，大人就不必来了。明天早上接着讲一个时候，但是到时候大师不要挤，我会让每小我都听得见。”杨风说完，统统的人都散开了。

杨风此次下洪荒首要有两个目标：一是从最根基的根本开端熬炼本身，是本身的根底矮壮；二呢，就是了偿因果，使得杨家庄的人都有一个好的归宿，成果。这也是杨风为何放弃灭齐打算的启事。对于这一点孙膑曲解了杨风，还觉得他有大诡计存在呢。

其六是农家。主张播百谷，劝耕桑，以足衣食。此法被统统的人都接管，毕竟粮草是统统的底子。各国要称霸，就必须粮草做后应。群众要敷裕，也是要有多余的粮草。

上陵大战，疯羊阵以后，杨风又回到了杨家岭。他将本身要开课讲学的动静传了下去。全部杨家岭都猖獗了。统统的人都自发的盖起了一座大殿，用来杨风讲授。这座大殿盖起来仅仅花了五天，并且没有花一分钱，从这便能够看出人们对于杨风的拥戴和恋慕。同时也闪现出了泛博群众的力量是无穷的。

“先说说爱，爱有很多种，伉俪之间的爱，白叟对于孩子的爱。伉俪之间的爱就是要共同面对困难，共同的履用时候的沧桑。两小我要相互的帮衬，多体味，多相同，信赖本身，信赖对方，不气磊，两小我共同尽力缔造幸运糊口。”

其五是兵家，以孙膑为主。主说军究竟际，此法被统统的国度都采取。毕竟现在是战国期间，军事人才列都城贫乏。

“好了，我们明天要讲的第一课是爱和孝。”

下午，杨风又站在大殿上，对着上面的孩子说道：