第38章 只要性不要婚姻

我们有需求体味的是，支撑性的密切朋友干系是非常棒的正能量，对人有非常主动的影响，能让人感到更加幸运欢愉，并能促进人的身心安康。这是颠末心机学研讨和一系列尝试论证的。比如研讨显现合群度高的人群患感冒的比率为15%―20%，合群度居中的人群患感冒的比率为25%―30%，而合群度低的人群患感冒的比率为30%―35%。那么相对于其他疾病的免疫力呢？密切的朋友干系是坚固的社会支撑体系核心环节，对烦闷、焦炙等不良情感也有破解感化，我们都在接受各种压力，偶然是单一的，偶然是叠加的，如果有密切朋友分担，天然会减轻实际压力并更轻易走出窘境。

有些女性中年以后开端同性恋，年青时先同性结婚有了孩子，中年后因为多种启事才成为同性恋。在全部女性人丁中，2%―3%是纯粹同性恋，另有近似比例的双性恋者。女同性恋经历常常是长久的，或许是赔偿同性恋中逐步贫乏的被爱感和归属感，也能够是性态度比畴前成熟而多元了，也有人是“恍然大悟”了本身的实在需求。

同时，婚姻内的朋友干系享有更加安然和规律的性糊口，性、爱、品德、任务、法律等综合身分使得朋友干系更放心、更温馨，在性活动的内容和体例上也更加心安理得，更加富有缔造性，更加轻易纵情享用此中兴趣。在碰到性猜疑或题目的时候，婚内朋友能够供应更知心的私秘建议，毕竟不管从哪种意义上说，婚内朋友是你最密切的值得信赖的人。

听上去很美，一拍即合，两人的欢愉同居糊口转眼过了三年，性糊口也能够用豪情彭湃来描述。固然两边父母都一催再催，两人却不为所动，对峙自我，这也没甚么不好――如果不出事的话。

质量高的非婚姻的朋友干系比质量低的婚姻朋友干系能够更让人幸运欢愉，以是不管是否有婚姻的情势，朋友干系的核心是主动地互动与支撑，在这个前提下，婚姻内的朋友干系相对比婚姻外的朋友干系会获得更多的资本与满足。

性多元化日趋被更多人所了解和接管。威克斯说：承当真谛的多元性仅仅是一个起点。随后所应遵守的则是民主自治原则，即百姓有权享有决定本身的糊口状况的自在和划一，只要他们倒霉用本身的自在去否定别人的权力。民主自治意味着尊敬和容忍别人的需求，并以此作为本身的自在挑选权的包管。

糖糖与安然是一对80后密切朋友，他们同居在一起，各承担一半的糊口费，过着甜美温情而浪漫的二人糊口。开端的时候是安然寻求糖糖，许下山盟海誓，糖糖从浩繁的寻求者当选了安然，感觉他聪明又诙谐，开畅又热忱，并且和本身有近似的感情观，那就是：不必结婚。

糖糖的来由是：像我如许标致又独立的女生，又不希冀靠男人赡养，何必把本身捆绑进婚姻的情势里，成为或人的私有财产呢？那样不即是就义了本身广交同性朋友的机遇？还要鞍前马后地做家务、带孩子、上班、服侍公婆？想想就崩溃。同居干系省去了统统费事，谁也无权指手画脚或责备责备，一个不欢畅，能够卷包就分离，多萧洒，无挂碍。

安然的来由是：真爱是不必别人证明和包管的，一张盖了章子的结婚证就能包管爱情的质量吗？就能保障幸运到永久吗？那只是女人抓住便宜饭票的手腕，是男人抓住免费性伴和保母的诡计。如果两人的爱情要靠外在的情势包管，那申明爱的生命力也太脆弱了。以是真正相爱的朋友应当保持半稳定的同居干系，如许两边都会尽量尽力维系，而不会懒洋洋地赖在干系里不劳而获。

第二种启事是性取向不被支流文明所接管，比如同性恋、双性恋，在一些国度还不能获得和同性恋一样的合法婚姻，以是这些人只好以天然的体例保持密切干系，但贫乏了法律保障，也贫乏了一系列相干权力，如财产担当、领养后代等。

性、爱、婚姻，这是每小我本身的事，在合法的前提下，人有权选择要不要性、要不要爱、要不要婚姻，或者要如何的性、如何的爱、如何的婚姻，以及是要此中的一样、两样、三样。从支流文明的承认内容来看，凡是鼓励有爱的性，有爱的婚姻，以及婚内的豪情虔诚与性虔诚。但实际里却有一些人挑选只要性，不要婚姻。

第一种启事是有些人的主动挑选，神驰更自在、更宽松的糊口体例，而所糊口的社会环境也默许乃至必定这类相对独立的密切干系体例。比方德国总统高克的“第一女友”53岁的夏迪特接管《礼拜日法兰克福汇报》的专访时表示，本身不会与总统结婚，启事是她感觉本身现在的糊口状况很好，不需求决计窜改。应当说在西欧发财国度持此类代价观的人相对更多些，而我们身边很多大龄单身男女中也在逐步有更多人接管这一观点，他们常常有杰出的教诲背景和独立的经济职位，有本身的交际圈子和相对稳定的密切朋友干系，但不急于进入婚姻的情势，或想再慎重地考虑，或想多享用些自在，或因为某种好处管束，或在畴昔的密切干系中遭到过波折，等等。

出事的时候安然不在糖糖身边，大巴翻车糖糖受伤，脸被搓了条大口儿，固然逐步养好，却留下一道疤，美容能消灭外在的陈迹，但在糖糖内心还是留下了暗影。她不像畴前那样爱好寒暄了，也减少了出门唱歌跳舞玩耍的频次，有一天照镜子梳头发明额前竟然长了三四根白头发。从那一刻起，糖糖有些惶恐，她顿时感觉婚姻也没有想像的那么糟糕，起码二十年后风华不在了，还能有个相爱的人联袂漫步，抱病的时候能有小我送汤喂药。如果一向同居下去，谁晓得哪天有更年青标致的女孩找上门来呢？真到当时，男人是无所谓的，四五十岁的本身只能拱手相让出风采翩翩的熟男，然后佝偻着身躯回身拜别，那有多悲惨？

非婚姻的朋友干系比较婚姻内的朋友干系呢？在1972年对42000名美国人的调查成果显现，22%的未婚成年人以为本身“非常幸运”，已婚成年人以为本身“非常幸运”的高达40%。别的对未婚者、仳离者、同居者和已婚者的比较成果显现，已婚者的年度烦闷比率是最低的。当然各种糊口状况下的人都有幸运的和不幸的，统计比率是就大部分人而言。

当然不能绝对地说后者比前者更幸运、更欢愉，但明显后者比前者获得了更多的法律庇护和人际承认，也会有更深切的干系保持，比如财产、后代、支属等身分的渗入，这些会无形中让朋友干系更安定，从而获得更强大的综合支撑。

归根结底，一小我的性取向题目应属其私家权力范围。他爱同性或者爱同性或者爱双性，谁有权替他做决定呢？何况有些人确切是天赋身分形成的性取向“非常”于大多数人，比如雄激素不敏感综合征，大要上是女性，染色体检测倒是男性，临床表示为核型为XY的个别发育成为貌似普通但无生养才气的女性，睾丸凡是逗留在腹腔内，无生精过程。性别二元论只是简朴便利的了解性别差别的体例，并不代表二元以外还存在一些“非支流”群体，比如双性人。每小我都有爱的权力和性的权力，固然有些环境下不能被当时的社会文明所了解和采取，比如同性婚姻在北欧、北美、澳洲等一些国度获得了合法职位，但在伊朗和巴基斯坦却会被判极刑。

要性不要婚姻有几种启事。

性多元论存眷对差别的必定和庇护；性激进派则将精力更多地集合在“越轨”的性活动本身。我小我是了解这两派的分歧企图的，如果二选一的话，我想多元论更轻易为大部分人所采取，毕竟谁也没有来由把本身的性代价观强加给别人。

糖糖向安然提出结婚的建议，但安然以为临时还是不要结婚的好，一方面还不想生孩子，另一方面结婚也会影响安然的奇迹生长。糖糖俄然感觉这些都是借口，实在的启事是安然很无私，他只考虑本身的得失，却不管女友的心机感受，说不定他是嫌弃本身车祸后疤痕整容，也能够是策画着不负任务的同居能够让他随心所欲地安排支出――不必女友插手。糖糖很悲伤，她说不结婚就分离。安然感觉糖糖很率性，出尔反尔，当初来往的时候就说好不结婚的，为甚么俄然又非结婚不成？他不想如许等闲分离，但他更不想接管婚姻的“桎梏”。