第15章

#4『曰』字为『日』字之误，据陈奇猷说改。

周有玉版，纣令胶鬲索之，文王不予，费仲来求，因予之。是胶鬲贤而费仲无道也。周恶贤者之得志也，故予费仲。文王举太公于渭滨者，贵之也。而资费仲玉版者，是爱之也。故曰：不贵其师，不爱其资，虽知大迷，是谓要妙。

王寿负书而行，见徐冯于周涂，冯曰：事者，为也。为生于时，知者无常事。书者，言也。言生于知，知者不藏书。今子何独负之而行？因而王寿因焚其书而儛之。故知者不以言谈教，而慧者不以藏书箧。此世之所过也，而王寿复之，是学不学也。故曰：学不学，复归世人之所过也。

#7『校』乃『拔』之误，依陈奇猷说改。

#1此处脱『宜』字，据陈奇猷说补。

#10『王』显系『主』之误，当改。

#5『言』字为『方』字之误，据陈奇猷说改。

#8『成』显系『城』之误，当改。

白公胜虑乱，罢朝倒杖而策锐贯顊，血流至于地而不知。郑人闻之曰：顊之忘，将何为忘哉。故曰：其出弥远者，其智弥少。此言智周乎远，则所遗在近也，是以贤人无常行也。能并智，故曰：不可而知。能并视，故曰：不见而明。随时以发难，因资而建功，用万物之能而赢利其上，故曰：不为而成。楚庄王莅政三年，无令发，无政为也。右司马御坐而与王隐曰：有鸟止南边之阜，三年不翅不飞不鸣，嘿然无声，此为何名？王曰：三年不翅，将以长羽翼。不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天。虽无鸣，鸣必惊人。子释之，不谷知之矣。处半年，乃自听政，所废者十，所起者九，诛大臣五，举处士六，而邦大治。举兵诛齐，败之徐州，胜晋于河雍，合诸侯于宋，遂霸天下。庄王不为小害善，故有大名。不蚤见教，故有大功。故曰：大器晚成，大音希声。

越王入宦于吴，而劝之伐齐以弊吴。吴兵既胜齐人于艾陵，张之于江、济，强之于黄池，故可制于五湖。故曰：将欲翕之，必固张之。将欲弱之，必固强之。晋献公将欲袭虞，遗之以璧马。智伯将袭仇由，遗之以广车。故曰：将欲取之，必固与之。起事于无形，而要大功于天下，是谓微明。处小弱而重自大，谓损弱胜强也。无形之类，大必起于小。行久之物，旅必起于少。故曰：天下之难事必作于易，天下之大事必作于细。是以欲制物者于其细也，故曰：图难乎于其易也，为大乎于其细也。千丈之堤以蝼蚁之穴溃，百尺之室以突隙之烟焚。故曰：白圭之行堤也塞其穴，丈人之慎火也涂其隙。是以白圭无水难，丈人无火患。此皆慎易以出亡，敬细以弘远者也。扁鹊见蔡桓公，立有闻，扁鹊曰：君有疾在腠理，不治将恐深。桓侯曰：寡人无。扁鹊出，桓侯曰：医之好，欲治不病觉得功。居旬日，扁鹊复见曰：君之病在肌肤，不治将益深。桓侯不该。扁鹊出，桓侯又不悦。居旬日，扁鹊复见曰：君之疾在肠胃，不治将益深。桓侯又不该。扁鹊出，桓侯又不悦。居旬日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故令人问之，扁鹊曰：疾在腠理，汤熨之所及。在肌肤，鍼石之所及也。在肠胃，火齐之所及也。在骨髓，司命之所属，无何如也。今在骨髓，臣是以无请也。居五日，桓侯体痛，令人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：贤人蚤处置焉。昔晋公子重耳出亡过郑，郑君不礼，叔瞻谏曰：此贤公子也，君宠遇之，能够积善。郑君不听，叔瞻又谏曰：不厚不若杀之，无令有后患。郑君又不听。及公子返晋邦，举兵伐郑，大破之，取八城#9焉。晋献公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫宫之奇谏曰：不成。唇亡而齿寒，虞、虢相救，非相德也。本日晋灭虢，明日虞必随之亡。虞君不听，受其璧而假之道。晋已取虢，还，反灭虞。此二臣者皆争于腠理者也，而二君不消也。但是叔瞻、宫之奇亦虞、郑之扁鹊也，而二君不听，故郑以破，虞以亡。故曰：其安易持也，其未兆易谋也。昔者纣为象箸而箕子怖，觉得象箸必不加于土鉶，必将犀玉之杯。象着玉杯必不羹菽藿，则必旄象豹胎。旄象豹胎必不衣短褐而食于茅舍之下，则锦衣九重，广室高台。吾畏其卒，故怖其始。居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池，纣遂以亡。故箕子见象箸以知天下之祸，故曰：见小曰明。勾践入宦#10于吴，身执兵戈为吴王洗马，故能杀夫差于姑苏。文王见晋于王门，色彩稳定，而武王擒纣于牧野。故曰：守柔曰强。越王之霸也不病宦#11，武王之王也不病詈。故曰：贤人之不病也，以其不病，是以无病也。

赵襄主#12学御于王子期，俄而与于期逐，三易马而三后。襄主#13曰：子之教我御术未尽也。对曰：术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，民气调于马，而后能够进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也。而前后心皆在于臣，上何故调于马，此君之所今后也。

#3此处脱『朴』字，据陈奇猷说补。

注释：

天下有道无急患则曰静，遽传不消，故曰：却走马以粪。天下无道，进犯不休，相守数年不已，甲胄生蚁虱，鷰雀处帷幄，而兵不归，故曰：兵马生于郊。翟人有献丰狐、玄豹之皮于晋文公，文公受客皮而叹曰：此以皮之美自为罪。夫治国者则以名号为罪，徐偃王是也。则以城与地为罪，虞、虢是也。故曰：罪莫大于可欲。智伯兼范、中行而攻赵不已，韩、魏反之，军败晋阳，身故高梁之东，遂卒被分，漆其首觉得没器，故曰：祸莫大于不满足。虞君欲屈产之乘，与垂棘之璧，不听宫之奇，故邦亡身故，故曰：咎莫憯于欲得。邦以存为常，霸王其可也。身以生为常，繁华其可也。不欲自害则邦不亡身不死，故曰：满足之为足矣。楚庄王既胜狩于河雍，归而赏孙叔敖，孙叔敖请汉间之地，沙石之处。楚邦之法，禄臣再世而收地，唯孙叔敖独在。此不以其邦为收者，瘠也，故九世而祀不断。故曰：善建不拔，善抱不脱，子孙以其祭奠世世不辍。孙叔敖之谓也。制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。故曰：重为轻根，静为躁君。故曰：君子整天行不离辎重也。邦者，人君之辎重也。主父生传其邦，此离其辎重者也。故虽有代、云中之乐，超然已无赵矣。主父，万乘之主，而以身轻于天下，无势之谓轻，离位之谓躁，是以生幽而死。故曰：轻则失臣，躁则失君。主父之谓也。势重者，人君之渊也。君人者势重于人臣之间，失则不成复得也。简公失之于田成，晋公失之于六卿，而邦亡身故。故曰：鱼不成脱于深渊。奖惩者，邦之利器也，在君则制臣，在臣则胜君。君见赏，臣则损之觉得德，君见罚，臣则益之觉得威。人君见赏而人臣用其势，人君见罚人臣乘其威。故曰：邦之利器不成以示人。

喻老

#6 此处衍『而』字，当删。

#9『官』显系『宦』之误，当改。

宋之鄙人得璞玉而献之子罕，子罕不受，鄙人曰：此宝也。宜为君子器，不宜为细人用。子罕曰：尔以玉为宝，我以不受子玉为宝。是鄙人欲玉，而子罕不欲玉。故曰：欲不欲，而不贵可贵之货。

#2『以』字当为『之』字，据陈奇猷说改。

楚庄王欲伐越，杜子谏曰：王之伐越何也？曰：政乱兵弱。杜子曰：臣患之。智如目也，能见百步以外，而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄蹻为盗于境内，而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：自见之谓明。子夏见曾子，曾子曰：何肥也？对曰：克服故肥也。曾子曰：何谓也？子夏曰：吾入见先王之义则荣之，出见繁华之乐又荣之，二者战于胸中，未知胜负，故曜。今先王之义胜，故肥。是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。

夫物有常容，因乘以导之，因随物之容。故静则建乎德，动则顺乎道。宋人有为其君以象为楮叶者，三年而成。丰杀茎柯，毫甚繁泽，乱之楮叶当中而不成别也。此人遂以功食禄于宋邦。列子闻之曰：使六合三年而成一叶，则物之有叶者寡矣。故不乘六合之资而载一人之身，不随事理之数而学一人智，此皆一叶之行也。故冬耕之稼，后稷不能羡也。丰年大禾，臧获不能恶也。以一人力，则后稷不敷。随天然，则臧获不足。故曰：恃万物之自但是不敢为也。空窍者，神明之户牖也。耳目竭于声色，精力竭于表面，故中无主。中无主则祸福虽如丘山无从识之，故曰：不出于户，能够知天下。不闚于牖，能够知天道。此言神明之不离实在也。