第103章 跟我一起行动吧
2、点易派，以川东涪陵点易洞而得名；
传人简介
汗青记录
绝艺惊人侠士风，千年击技古今同。
俄然竖发一顿足，崖石进裂惊沙走。来去星女掷灵梭，夭矫矢魔翻翠袖。
据《五灯会元》载，自唐朝文宗（公元827年）期间起，我国佛教南宗大系临济宗门派，曹洞宗门派接踵登岸峨眉山，大兴佛教思惟，道家学派随之衰弱。佛教为天下最大的拿来主义宗派，凡是优良的，合适佛教奇迹生长的，都一一支出教义全书。原峨眉山道家思惟和创建的各大流派几近六成摆布被佛教临济宗门派支出此中。公元835间，峨眉山佛教临济宗门人灵龛和尚等人将临济气功、峨眉通臂拳术、峨眉剑仙术三合一，建立了我国最完整的“峨眉派技击”宗源。公元845由昌福达院禅师将原峨眉山道家药茶观点、道家摄生经法和佛教禅悟思惟融会，创建《峨眉茶道宗法清律》，构成最前期的峨眉派茶道宗源。
汗青上的峨眉技击发源于先秦期间；峨眉技击初创人是先秦期间的武师司徒玄空（名白衣三，号动灵子，上图），因其曾仿照峨眉山白猿的形状缔造了白猿剑法（即猿公剑法）与白猿通臂拳，又称白猿公；峨眉派技击成型的期间是南宋，代表人物为峨眉山白云禅师和白眉道人。
公元1071年圣云禅师圆寂，为峨眉茶道中人年事最高者，享年119岁。公元1080年，峨眉山圣水阁果悟大师接办峨眉茶道。果悟大师本来为峨眉山佛家土建方面的专职和尚，对峨眉山川土非常体味，闻名的摄生玉液泉就是由果悟大师发掘出来的，厥后闻名的大词家苏东坡、黄庭坚等名流均在此落下墨宝。峨眉茶道在果悟大师期间进入了一个低潮期，加上峨眉山各门宗法林立，佛教弟子从南北二宗分为更细的八宗佛教门派。各个山地都成了争夺范围。峨眉茶道修习者随之减少，果悟大师为峨眉茶道第二位广收俗家弟子学习茶道的主持者，并顺俗家弟子前去峨眉山白龙洞（今峨眉山白龙寺院一带）考查地形，最后在这一地区开荒种茶达600余亩，至今这一地区还是我国独一最有发言权的正宗“峨眉山茶”主产地，别的处所十有□□为冒充伪劣。
真是“静如处子，动如脱兔”，倏忽奇异，窜改万方，难怪要引发墨客的极大镇静了。
要体味峨眉派，起首要对峨眉山各大宗教的构成以及构成以后所产生的各种流派停止体味，在有史实的环境下作一些先容。有一些传说的流派本书也列出，供读者参考。
峨眉派与少林、武当共为中土武功的三大宗，也是一个范围很遍及的门派，特别在西南一带很有权势，可说是独占鳌头。
假身玉女虚是实，真谛峨眉有非空。
5、青牛派。以川东丰都青牛山而得名。
据清初《峨眉拳谱》上说：
总引
茶道中的峨眉派，始于公元845年间（唐宣宗在位），由峨眉山昌福禅师(今眉隐士)创建，创编茶道律谱《峨眉茶道宗法清律》一书。到公元880年授和尚茶法62人，公元881年交由万年寺隆元法师主持茶道律规。隆元法师是一名峨眉山本地人，对茶的莳植和制作都较为精通，通过他的尽力，峨眉茶道又溶入了一些种茶法和制茶法，并获得大量的官方俗家弟子的支撑和修习。我们厥后的当代人，大多都晓得峨眉山历代高僧几近都会种茶制茶，闻名的中国名茶“竹叶青”、“峨眉雪芽”、“峨眉白芽”、“妙品”等，就是峨眉山历代高僧自种便宜的极品绿茶之系列产品。
佛教自晋代进入峨眉山。宋朝今后，峨眉山更成为普贤菩萨的道场，是我国四大佛教名山之一，和尚甚多，此中有相称一部分和尚平常习武。南宋建炎年间，峨眉山白云禅师将阴阳真假和人体盛衰之机理，与技击中的动静功法相糅杂，相融会，创编出“峨眉气桩功”，因其类共有十二节，先人称之为“峨眉十二桩功”。“峨眉十二桩功”一向传承至今。
茶道先容
门派特性
道人窜改固不测，跳上蒲团如木偶。
7、字门，又称“智门”，因收势摆成字形而得名，特性是高桩长手，起伏大。
峨眉派功法介于少林阳刚与武当阴柔之间，亦柔亦刚，表里相重，是非并用。攻防兼具入拳经上讲：“拳不接办，枪不走圈，剑不可尾，方是峨眉。”“化万法为一法，以一法破万法。”总之是以弱胜强，真假真假并用，站在女子的职位融汇了南拳、少林、武当等众家之长。
独一遗憾的是，明天的峨眉派技击和峨眉茶道，没能在峨眉山设立起宗源观瞻之地。峨眉派技击已分化成了四支分歧的支系门派，他们别离在峨眉山市、乐山市、成都会和夹江县各自谋生。峨眉茶道现已搬家成都，因“峨眉”字商标不能直接注册，只能改名为“巴蜀峨眉派”而申请商标注册，并建立四川省峨眉派茶艺黉舍。这类遗憾是海内少见的征象，与我国河南少林技击、浙江径山茶道的庇护力度比拟，这无疑是四川省相干当部分分的粗心或严峻渎职。
峨眉派之得名，是以上古修仙学道圣地峨眉山而起的, 它与洪门六合会之\\\\\\\"峨眉山\\\\\\\"分歧，洪门的\\\\\\\"峨眉山\\\\\\\"是山堂而出于假造，峨眉派的\\\\\\\"峨眉\\\\\\\"是地名，是实指。
作者有话要说： 如何写出来都不对劲，感受卡文了，已经采办了本章的亲请随便留个言，我先发个道歉红包
4、铁佛派（云顶派），川北较为流行；
1、黄陵派，传闻从陕西流入；
峨眉派实在发源于民国年间，当时军队招募兵士，从官方汇集各种“技击秘笈”供兵士练习, 垂垂培养如峨眉派等门派的名声，也促进其构成。
因为峨眉山另有大量各种门派的汗青遗址和文物，于汗青、政治和文明都是一个首要的标记。体味峨眉山各派的汗青，只为更好地体味峨眉山各宗派本身的产天生长或灭亡。作为现阶段峨眉茶道的传承人，我有需求编写这本峨眉派茶道册本。有些汗青能够健忘，但有的汗青是绝对不能任人扼杀掉的。或许，有的读者会说他向来就没传闻过有峨眉茶道，如果是如许，那是我这名交班人的错，我没有做好开辟和鼓吹事情。外因只能说是我国80——90年代之前的各种打打杀杀信息，让大师对我国多家技击流派有深切的认同感，而对于文绉绉的茶道仿佛无从体味。直至本世纪开端，中国茶文明垂垂丰富多彩起来，峨眉派的茶究竟际才得以迎来春季，但愿读者朋友们从明天起，就当熟谙了茶道中的峨眉派了。
隋开皇杨坚（公元586）年间，药天孙思邈到峨眉山习炼药膳，著书《令媛要方》。修道人与孙思邈一同长年研习百药，以茗载道，构成我国较早的一种茶药人群构造，这便峨眉道家茶学学派的肇端。
本身直指日车停，缩首斜钻针眼透。
峨眉派之得名，是以佛教四大名山之峨眉山而起的，它与洪门六合会之“峨眉山”分歧, 洪门的“峨眉山”是山堂而出于假造, 峨眉派的“峨眉”是地名, 是实指。
虽非“天下第一”，亦无妨自成一格吧。
宗教渊源
至此，峨眉山修身和修心的文武两派于唐王朝期间起，正式支撑起了峨眉山玄门和佛教两大教义的均衡点，并生长至今。别的，目前关于峨眉山最为权威的处所志《峨眉山志》还对峨眉山历代首要人物作过较为全面的描述，如赵公明、三霄娘娘、白莲仙姑、东岳大帝等，固然说过于神化了，但因这些人在峨眉山所创的一些门派或取的地名，至今还能一一见证。
百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手。
5、洪门，相传以明太诅洪武年号而得名，习练大、小洪拳，特性是刚毅。
学派的构成和生长
根基先容以下
“动功十二桩”
茶道的汗青沿革
8、会门，又称”慧门”，以神拳为代表，，讲究观师默像，念咒语，非常奥秘。
峨眉技击岳门传人、乐山闻名技击白叟王旭本年已经是88岁高龄了。王老先生1913年生于乐山，十一岁时便师从清末技击名家武志成学习三星桩、岳拳、七星单刀和峨眉单刀；后又师承王煜、陈德胜等四川技击界前辈。王老先生对当代嘉州技击文明体味甚多。据老先生先容，当代嘉州技击怪杰辈出，中国当代‘导引行气术‘的鼻祖彭祖即糊口在原乐山地区的彭山县；北宋的文学家苏轼对峙静坐摄生，著有《摄生颂》、《摄生论》等传世之作；南宋峨眉山白云禅师创建了‘峨眉十二桩法‘，集武、气、医为一体，融道家、佛家武功为一脉，创编了‘桩‘与‘技‘、‘穴‘与‘气‘为一体的峨眉绝技；南宋峨眉山白眉道人仿照猿猴腾踊行动，自创拳法，所著的《峨眉拳术》一书，从实际上对峨眉派技击作了体系的总结。这些构成了峨眉派是以表里兼修为一体的技击体系。到清朝时，峨眉派妙手辈着名扬天下，与武当、少林呈鼎立之势。如二峨山猪肝洞的尹羽士、蔡羽士内力深厚，拳、掌均能击碎巨石。
堪开玄理树新帜，悟透禅机弃旧功。
峨眉派武功有所谓“动功十二桩”——天、地、之、心、龙、鹤、风、云、大、小、幽、冥；又有所谓“静功六大专修功”一虎步功、重捶功、缩地功、悬囊功、指穴功、涅磐功；有“三大东西”一剑法、簪法（峨眉刺）、针法（暗器）。峨眉派的绝技，不但包含三十六式天罡指穴法，另有峨眉剑法，其剑歌云：玉女素心妙出神，残虹一式定乾坤，身若惊鸿莺穿柳，剑似追魂不离人。临敌只须出半手，纵是越女也失魂。峨眉派的剑法和簪法，姿式美好而能力实足，也是峨眉的绝技。
峨眉派总的特性，在于亦刚亦柔，如玉树临风，是诸家技击中姿势美好的一种。有诗赞峨眉派说：
峨眉派之得名，是以佛教四大名山之峨眉山而起的，它与洪门六合会之“峨眉山”分歧，洪门的“峨眉山”是山堂而出于假造，峨眉派的“峨眉”是地名，是实指。
“八叶”是从技击气势角度所分的八派
3、青城派，以川东道家胜地青城山得名；
4、杜门，以传说中诸葛亮八阵图之“杜门”而得名，一说拳法传于天然门杜观印。特性是封闭周到，长于戍守。
峨眉派的汗青遗址和文物
道家经学学派的构成和生长，影响了相称一批授众，张陵身后，其子张衡，孙张鲁在原学派根本上创建史上最大范围的玄门流派“五斗米道”，本派弟子多至数万户。到了汉灵帝熹平、光和年间，五斗米道在巴蜀地区遍及传播开来，峨眉山便在此期间成为仙道界最为核心的处所，该教义后改成我国正宗玄门称呼“天师道”。其流派典范《丹经》一书和《想尔注》一书也在张鲁期间全面修整完成。
从宗教渊源上看，峨眉亦僧亦道，而以道姑为主。在武侠小说中，金庸《倚天屠龙记》说是郭靖幼女郭襄，因为心中倾慕杨过，而又尊敬杨过与小龙女的爱情，以是云游天下，借此畅解胸中块垒。后得机遇听觉远念涌《九阳真经》，创建峨眉派，厥后传至灭尽师太，其弟子纪晓芙、周芷若等，皆为道姑，别的，峨眉派的很多招式，也都具有女性的色采，如拳法中的一面花、斜插一枝梅、裙里腿、倒踩莲等，又如剑法中的文姬挥笔、索女掸尘、西子洗面、越女追魂等，簪法中的闭月羞花、沉鱼落雁等，都美满是女子的姿势。又如峨眉派的闻名兵器峨眉刺，又称玉女簪，也是由女子发簪变来的。
峨眉山最早为我国玄门布道名山，比佛教来到峨眉山修行约早1300年时候。我国史乘《山海经?西山经》、《五符经》、《魏书释老志》、《汉书?地理志》、《吴越春秋?勾践诡计传记第九》、《天尊老君名号历劫经略》、《云笈七签》、《峨眉山志》、《明?峨眉道人拳歌》、《中国技击史》、《四川技击大全》、《乐山志》等书均有详细记录。自东周显王22年（约公元前370年前后），峨眉山隐士和厥后的道家书徒分解，正式在峨眉山构成第一大流派“道家经学学派”，其方术和神仙思惟也在天下构成核心肠位。史载初创报酬天师张陵，称呼为“正一盟威之道”，老子为玄门教主也就是在这一期间提出的。闻名的道家经籍《五符经》、《三皇经》、《九仙经》、《飞弦羽经》等经籍随之在峨眉山出世。而同一期间出世的另一武学流派“峨眉通臂拳”也由技击道人司徒玄空创建，并垂垂强大。
据后汉赵晔《吴越春秋》“勾践诡计别传第九”以及乐山、峨眉山处所志记录，先秦期间的司徒玄空，号动灵子，耕食于峨眉山中。他摹拟猿猴行动，在打猎术根本上创编了一套攻守矫捷的“峨眉通臂拳”和“猿公剑法”。因为司徒玄空好着白衣，徒众们称之为“白猿祖师”。峨眉派技击能够说是发源于此。
一树开五花，五花八叶扶，皎皎峨初月，光辉满江湖。“五花”是从地区角度所分的五大支派：
峨眉派茶道渊源
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2、岳门、传闻由岳飞所传，特性是矮桩，伎俩不划圆不成拳。
公元952年秋，隆元法师圆寂，其俗家玄徒多达200余人，纷繁前去参拜逝容，据《单灵名谱》一书载，这是唐朝期间俗家弟子对名僧最多的一次逝容参拜典礼。公元953年，峨眉茶道改由新到峨眉山皈依佛门的长安儒生能明和尚主持，同一期间另有大中律僧和隆达大师习茶授僧，但因佛事过量，终没悠长下去。能明和尚在修佛之余，采取他对儒家学派的了解，初次将峨眉茶道的年历按儒家史记体例编写清算出来，用于传承记录峨眉茶道的历代承载人和一些严峻茶道事件，名为《峨眉茶法法历》。能明和尚于公元995年获谥号能明法师，时年72岁。公元1016年，仁空法师和圣云禅师两人共同从能明法师手中接过峨眉茶道的主修权，大力倡导全山僧众修习茶法，便于佛教内修，对参禅者大有好处。这一期间应为峨眉山茶法活动最为昌隆的期间，有关峨眉山史册的册本多有记录。
诸家应复当年而，妙处良然在其中。
3、赵门，传闻为赵匡胤所传，鉴戒少林派太诅长拳（传闻也是赵匡胤所传）等拳法，特性是高桩。又因习练红拳，称为“红门”。
1、僧门，传闻传自少林和尚，故名。又称“申门”。特性是巧、快、灵、动，如猢狲状，别号“狲门”。
特性工夫
公元477年南朝顺帝期间，据《义传》和《剑道》载，峨眉山玄门历经本教争权夺利，产生三次较大范围的教派抵触。为保一方安宁，于公元484年由太药道长创建三门剑术，合称为“峨眉剑仙派”。（一说为陕西全真派王重阳建立，但无史考。）峨眉剑仙派醉心于剑术、气功、摄生三风雅向，与峨眉通臂拳重于防身分歧。与此同时，另一剑术门派越女剑神通也垂垂构成一个峨眉山道家防备性技击个人。
余奇未竟己结束，鼻息无声神情守。
汗青上实在的峨眉派并非像武侠小说所写的的女派，从明朝开端有峨眉派的记录，明朝中叶人唐顺之（1507一1560即正德二年到嘉靖三十九年活着）的《荆川先生文集》里，有一首《峨眉道人拳歌》：
6、化门，又称“蚕闭门”、“缠闭门”，三十六闭手如春蚕吐丝，绵绵不竭，紧封敌手，使其不能发挥。
峨眉派的分支
峨眉技击有\\\\\\\"一树开五花, 五花八叶扶\\\\\\\"。一树指的是峨眉技击, 五花指的是五个地区, 即丰都的青牛，通江的铁佛，开县的黄陵，涪陵的点易，灌县的青城。八叶则指的是:僧、岳、杜、赵、洪、会、字、化八大门派。此中僧门最为显赫, 为峨眉八大门之首。
