第八十章 搬山道人
随后了尘法师给了“鹧鹄哨”一套家伙，都是“摸金校尉”的用品，并叮嘱他牢记，摸金行内的诸般端方，“摸金”是倒斗中最重视技术性的一个流派，并且渊源最久，很多行内通用的唇典套口，多数都是从摸金校尉口中传播开来的，举个例子，当今盗墓者，都说本身是“倒斗”的技术人，但是为甚么管盗墓叫做“倒斗”？恐怕很多人都说不上来，这个词最早就是来源于摸金校尉对盗墓的一种活泼描画，中国大墓，除了修在山腹中的，多数上面都有封土堆，以秦陵为例，封土堆的形状就好似一个量米用的斗，反过来扣在地上，明器地宫都在斗中，取出明器最简朴的体例，就是把斗翻过开拿开，以是叫倒斗。
不过“鹧鹄哨”艺高人胆小，用探阴爪启开沉重的棺盖，只见棺中是个女子，脸孔如生，也就三十岁高低，是个贵妇模样，两腮微鼓，这申明她口中含有防腐的珠子，头上插满了金银手势。
“鹧鹄哨”凭着敏捷的技艺，未几时便钻进了主墓室，这座墓范围不大，高度也非常有限，显得分外压抑，地上堆了很多明器，“鹧鹄哨”对那些噜苏的陪葬之物看也不看，出来以后，便找准墓室东南角，扑灭了一只蜡烛，回身看了看墓主的棺椁，发明这里没有椁，只要棺，是一具铜角金棺，全部棺材都是铜的，在“鹧鹄哨”的盗墓生涯中，这类棺材还是初度见到，之前只是传闻过，这类铜角金棺是为了制止墓主乍尸而特制的，之以是用如许的铜角金棺来盛敛，很能够是因为墓主下葬前，已经呈现了某些尸变的迹象。
“鹧鹄哨”这会不再利用本身的“搬山分甲术”，而是遵循了尘法师的指导，以摸金校尉的伎俩打出了一条中转墓室的盗洞。
“鹧鹄哨”秉住呼吸趴在棺中，和女尸脸对着脸，在棺中点了一块软尸香，软尸香能够敏捷把发硬的尸身熏软，顺手就放在南宋女尸的脸侧，向后坐到棺中女尸腿上，调剂好捆尸索的长度，一昂首挺直腰杆，因为遭到脖子上捆尸索的牵引，女尸也同时跟着他坐了起来。
迁徙到中原地区以后，他们颠末几代人的察看，发明了一个规律，离鬼洞的间隔越远，病发的时候就越晚，但是不管如何，这类症状都始终存在，一代人接一代人，临死之时都苦不堪言，任何说话都不敷以描述血液变成黄色凝固状的痛苦。
此鼎深腹凹底，下有四足，威武凝重，并铸有精彩的蝉纹，鼎是当代一种首要的礼器，特别是在青铜期间，青铜矿都节制在当局手中，对青铜的冶炼工艺程度，标记取一个国度的强大程度，帝王铸鼎用来祭六合先人，并在鼎上锻造铭文，向六合汇报一些首要事物，别的用来犒赏诸候贵族功臣的物品，也常常以青铜为代表，领受恩赏的人，为了记录这严峻的光荣，归去后会命人以领受的青铜为质料，筑造器物来记念这些当时的严峻事件。
这一痛苦的过程将会持续十年，他们的子孙后代，固然身上不再生有红癍，却还是会患上铁贫乏症，最后和他们的先人一样，在极度的痛苦中死去，因为他们并不是象厥后的精绝国人，只要少数神职职员见过鬼洞，而是部族中的大部分人都亲眼看到过鬼洞，以是他们只好背井离乡。
但是当时天下大乱，发丘、摸金、搬山、卸岭这四大派系，几近都断了香火，还懂“搬山术”这套内容，能够就只剩下“鹧鹄哨”一小我，发丘、卸岭更是早在多少朝之前就不存在了。
塔克拉玛兵戈壁深处的“扎格拉玛山”，玄色的山体下，埋藏着无数的奥妙，或许真的和山脉的名字一样，扎格拉玛在古维语中是“奥秘”之意，也有人解释作“神山”，总之糊口在扎格拉玛四周的凡人，很难洞查到此中的奥妙。
了尘长老最后再三丁宁的，就是倒斗是的行规，要在墓室东南角点上蜡烛，灯亮便开棺摸金，倘若灯灭则速退，别的不成取多余的东西，不成粉碎棺椁，一间墓室只可收支一个来回，分开时要尽量把盗洞回填……
身上盖着一层绣被，从上半身看，女尸身穿九套大殓之服，只扒她最外边的一套下来，归去便有交代，“鹧鹄哨”翻身跃进棺中，取出捆尸索，在本身身上缠了两遭，于胸口处打个结，另一端做成一个近似吊颈用的绳圈，套住女尸的脖子。
“鹧鹄哨”尊照祖宗的遗训，按照那一丝丝时偶然无的线索，到处清查“雮尘珠”的下落，最后把目标下落在西夏国的某个藏宝洞里，传说阿谁藏宝洞间隔烧毁的古西夏黑水城不远，原是作为西夏国某个重臣修建的陵墓，但是西夏国最后被蒙前人屠灭，当时那位王公大臣还没有来得及入敛，就将宫廷内的首要珍宝，都藏在了内里，有能够“雮尘珠”也在此中，但是空中没有任何封土等特性，极其难寻。
自古职业盗墓者，按行事手腕分歧，分为四个派系，发丘、摸金、搬山、卸岭，扎格拉玛部族的后嗣，多数学的是“搬山分甲术”，平时用羽士的身份假装，以“搬山道人”自居。
生出这类红癍的人，在四十岁以后，身材血液中的铁元素，会逐步减少，人的血液之所以是红色的，就是因为血液中含有铁，如果血液中的铁渐渐消逝，血液就会逐步黏绸，供应大脑的氧气也会降落，呼吸会越来越困难，最后灭亡之时，血液已经变成了黄色。
当下筹办了墨斗、捆尸索、探阴爪、蜡烛、软尸香、黑驴蹄子和糯米等物，吃了一粒避尸气的“红奁妙心丸”，将一把德国二十响镜面匣子枪的机头扒开，插在腰间，又用湿布蒙开口鼻。
“搬山道人”与“摸金校尉”有很大的分歧，从称呼上便能够看出来，“搬山”采纳的是喇叭式盗墓，是一种首要操纵外力粉碎的手腕，而“摸金”则更重视技术环节。
扎格拉玛部落的先人，有很多善于占卜，他们通过占卜，以为这只染满黄金浸的古玉眼球，就是天神之眼，只要效这只古玉眼球来祭奠鬼洞，才气抵消之前族中巫师制造那枚玉眼窥测鬼洞奥妙，所惹出的灾害，而这枚曾经被武丁具有过的古玉，在战乱中几经易手，现在极有能够已经被埋在某个王室贵族的古坟场宫中，成为了陪葬品，但是占卜的范围有限，没法晓得切当的位置。
（摸金校尉用捆尸索一端套在本身胸前，一端做成绳套拴住尸身的脖子，是为了使尸身立起来，并且本身能够腾动手来，去脱尸身身上的衣服，因为摸金校尉是骑在尸身身上，尸身立起来后，就比摸金校尉矮上一块，以是捆尸索都缠在胸口，另一端套住尸身的脖颈，如许才气保持程度。厥后此术流至民盗当中，但是未得其详，用的绳索是浅显的绳索，绳上没有墨，并且民盗也没搞清楚捆尸索的系法，本身这边不是缠在胸前，而也是和尸身那端一样，套在本身的脖子上，有很多人就因为体例不当，糊里胡涂的死在这上边。）
向来倒斗的活动，都是在黑暗中停止，不管动机如何，都不能够暴光，以是行规是半点草率不得，了尘法师奉告“鹧鹄哨”：“我在此削发之时，曾经看到这四周有座古墓，还没有被人倒过斗，地点在寺外山下，西北十里，有片荒山野岭，那边有块半截的无字石碑，其下有座南宋期间的古墓，内部的特性只剩那半截残碑，石碑下是个墓道，那座坟场处偏僻，始终没被盗过，但是的穴位选得不好，型如断剑。你按我所说，彻夜到那墓中取墓主一套大敛之服来，作为你的投命状，可否顺利取回，就看祖师爷赏不赏你这门技术了。”
此时的扎格拉玛部落，已经过迁徙至本地时的五千人，锐减为千余人，他们早已被汉文明异化，连姓氏也随汉化，为了摆脱恶疾的桎梏，他们不得不分离到各地，在古墓中寻觅“雮尘珠”，这些人，成为了当时四悍贼墓体系的一个分支。
“鹧鹄哨”千方百计找到了一名已经削发当和尚的摸金校尉，求他传授分金定穴的秘术，这个和尚法号上“了”下“尘”，了尘长老曾经也是个摸金校尉，倒过很多大斗，暮年看破尘凡，削发为僧。
在太古的期间，阿谁曾经出世过被尊称为“圣者”的知名部落，临时称之为“扎格拉玛部落”，部落中的族人从悠远的欧洲大陆迁徙而来，在扎格拉玛山与世无争的糊口了不知多少年，直到人们偶然中在山腹里，发明了深不见底的“鬼洞”，族中的巫师奉告世人，在陈腐的东方，有一只金色的玉石巨眼，能够看清鬼洞的本相，因而他们就仿照着造了一只一样的玉石眼球，用来祭拜“鬼洞”，从那一刻起噩运便来临到这个部族当中。
那了尘长老说这墓穴情势混乱，风逆气凶，形如断剑，势如覆舟，在这类标准的凶穴，说不定会酿出尸变，不过“鹧鹄哨”身经百战，再凶恶的古墓也不再话下，那些古墓种的精灵鬼怪，粽子阴煞，黑凶白凶，这几年曾经干掉了没有一百，也有八十。
“鹧鹄哨”无法之下，把真相托出，了尘法师听了启事，便动了善念，筹办将“摸金”的行规手腕都传授给“鹧鹄哨”，但是按端方，“鹧鹄哨”先要立一个投命状，才气授他摸金符。
“鹧鹄哨”心想：“这回是了尘长老磨练本身的胆色和手腕，毫不能坠了鹧鹄哨三个字在倒斗行内响铛铛的字号。”因而做好了筹办，昂首看了看天上的昏黄的玉轮，提着马灯，深吸一口气，钻进了盗洞。
了尘法师奉劝“鹧鹄哨”说：“世事无弗了，人皆自烦恼，我佛最安闲，一笑罢了矣，施主如何就看不开呢，老衲当年做过摸金校尉，固然所得之物，多数是用之于民，但是老来静坐考虑，心中实难安稳，让那些贵重的明正视见天日，这世上又会是以，多生出多少明争暗斗的腥风血雨，明器这类东西，不管是本身受用了，还是变卖积德，都不是功德，总之这倒斗的行当，都不法太深……”
诸如此类典故，以及各种忌讳讲究，“鹧鹄哨”之前闻所未闻，搬山道人可没这么多花样，听了了尘长老的讲授，大有茅塞顿开之感。
“鹧鹄哨”当天夜里，单独一人找到了那块南宋古墓的残碑，这时天气正晚，天空阴云浮动，玉轮在团团乌云中时隐时现，夜风吹动树林中的枯枝败夜，似是鬼哭神嚎。
商王武丁以为这只古玉眼是黄帝仙化以后留下的，非常贵重，将其定名为“雮尘珠”，因而命人铸鼎记念，青铜鼎上的铭文记录仅限与此，再也没有任何多余的信息。（雮尘珠、避尘珠、赤丹，是自古多次呈现在史乘中的中国三大神珠，此中雮尘珠是近似玉的奥秘质料制成，相传为黄帝祭天所得，传说厥后被用来为汉武帝陪葬，后茂陵被农夫军粉碎，至今下落不明，避尘珠有能够是全天下最早发明的放射性物质，该珠在中国陕西被发明，发明时因为产生了恶性哄抢事件，隧就此失落。赤丹则最据传奇性，传说该丹出自三神山，有脱胎换骨之神效，始终为宫廷秘藏，失落于北宋末年。）
而当时做“摸金校尉”的人也未几了，屈指算来，全都城不超越十位，阿谁年代，处置盗墓活动的，更多的是来自军阀率领的“官盗”，或者是官方的“散盗”。
“鹧鹄哨”这类“搬山道人”，不懂风水星相，在技术上来讲是不成能找到藏宝洞的，这时他的族人，已经所存无多，再找不到“雮尘珠”，这个陈腐的部族血脉很能够就此灭尽了，目睹本身的族人临死之时的惨状，“鹧鹄哨”不得不乞助于善于风水分金定穴的“摸金校尉”。
“鹧鹄哨”用捆尸索把女尸扯了起来，刚要脱手解开女尸穿在最外边的敛服，俄然感觉背后一阵阴风吹过，转头一看墓室东南角的蜡烛火苗，被风吹得飘飘忽忽，仿佛随时都会燃烧，“鹧鹄哨”现在和女尸被捆尸索拴在一起，见那蜡烛即将燃烧，暗道一声：“糟糕”。看来这套“大归敛服”是拿不到了，但是劈面的女尸俄然一张嘴，从紧闭的口中掉落出一个黑紫色的珠子。
扎格拉玛部落后代中的“搬山道人”们，在而后的光阴中，也不知找遍了多少古墓，线索断了续，续了断……
在这类筑篱式的搜刮中，“雮尘珠”仍然下落不明，跟着时候的推移“搬山术”日渐式微，人才残落，到了民国年间，天下只剩下最后一名年青的“搬山道人”，此人是江浙一带最驰名的盗墓贼，只因为使得好口技，天下一绝，故此人送外号“鹧鹄哨”，久而久之，统统的人都忘了他本名叫甚么，只以“鹧鹄哨”称呼，会使轻功，最善于破解古墓中的各种构造，并且枪法如神，不但在倒斗行，即便在绿林当中，也有好大的名头。
所谓的“灾害”是甚么呢？以现在的观点来看，仿佛能够说是一种病毒，一种通过眼睛传染上的病毒，凡是亲目睹过鬼洞的人，过一段时候以后，身材上就会呈现一种眼球形状的红色癍块，毕生没法消弭。
在那今后扎格拉玛部落，便被真神丢弃，灾害不竭，族中作为魁首的圣者以为，这必是和“鬼洞”有关，灾害的大门一旦开启，再想关上可就难了，为了遁藏这些可骇的灾害，不得不放弃糊口了多年的故里，向着悠远的东方迁徙，逐步融入了中原的文明当中。
扎格拉玛部族的先人们，发明的就是如许一件记录侧严峻事件的青铜鼎，当年商朝第三十二代君主武丁，曾经获得一只染满黄金浸的玉石眼球，传闻这只玉石眼球是由一座崩塌的山岳中找到，同时发明的另有一件赤袍。
为了找到破解这类痛苦的体例，部族中的每一小我都想尽了体例，多少年以后到了宋朝，终究找到一条首要线索，在黄河下流的淤泥中，发明了一个庞大的青铜鼎，该鼎为商朝中期产品。
