第四十七章 忌火
但明天大抵不是“黄道谷旦”，棺材山里呈现了各种变态的异象，四周的“九死惊陵甲”穿破岩层直薄棺壁，将藏在岩缝里的“棺材虫”尽数逼了出来，现在听楼外满是“蚳虫”爬动之声，就知是有成千上万的棺材虫，从四周八方涌进“地仙村”里来了。
这时我虽晓得局势告急万分，被成千上万的棺材虫堵到屋里就只要死路一条，但是“一步不着，步步难着”，冒然行动的成果只会使处境更糟，因而我嘴上对瘦子说：“单凭孙九爷刚才那番话，我也差点将他当作是毛委员派来的人了。”心中却在想：“地仙村里各处房舍都与平凡人家一样，并非铁壁无间，那里有甚么能够让人藏身避祸的地点？”
瘦子冷哼了一声说：“老胡你听听他这话，说得太动人了，看来我们先前全曲解了，本来孙九爷他……也有一颗红亮的心呀。”
孙九爷说：“固然没有灯烛，但在藏骨楼和各处宅院里，都备有一种阳髓灯筒，阳髓是种能够发光的矿石，当年的人们应当是利用矿物光源来照明。听祖上传下来的说法，在青溪古镇是向来没有效阳髓取亮的风俗的，很能够地仙村里有某种忌讳，在棺材山里不能点蜡烛。”
孙九爷让我们将《秉烛夜行图》取出来，他再次看了看，更是确信无疑：“你们看看，图中画得很清楚，进入墓穴的这些殉葬者，凡是走在地下石阶的人，手中才有扑灭的蜡烛和火把；而在高处墓门前的人们，所持灯烛都是燃烧的。”
正说着话，就听守在窗前的幺妹儿忽道：“院子里好象有啥子东西在动……”此时半空中血雾满盈，但山里仍然是乌黑莫辨，远处有甚么动静只能以耳音去听，我走到窗阁子侧耳一听，公然有些异动，声音麋集纷杂，只不过并不是在院子里，而是出自地仙村外的棺板峭壁四周，好似滚滚潮流，正向着藏骨楼这边涌动而来。
我问孙九爷：“就算是棺材山里确切有不动火烛的民风，却不知点了蜡烛会出甚么事情？我看四周也没有变态之兆，咱就别本身恐吓本身了。”
孙九爷说，现在想来，“观山太保”最顾忌的始终就是摸金校尉，“地仙村”的修建布局暗合九宫八门之理，其表面又有“忌火”之象，在观山风水中，忌火之地不能点烛，点了蜡烛生门也要变做死门，这不恰是专门对于摸金校尉的吗？
我拦住瘦子，对孙九爷说：“先前不是你让点蜡烛吗？如何又俄然变卦吹灭了命灯，你到底心在那里？意在何方？”孙九爷先是摇了点头，又顿时点了点头，他说：“点蜡烛是我的主张，但我明天内心太急，象是被猪油蒙了脑筋，始终忽视了一件很首要的事情，自从进了这座棺材山，我就感到四周有些处所不对劲，实在是太不普通了，但我却说不出究竟是甚么处所不对，直到刚才点了蜡烛，才蓦地想了起来。”
相传后汉年间，曹操为求取军饷，曾举兵盗发梁孝王之墓，当时还没有发明火药，而梁孝王的陵寝深藏石山腹中，以当时的东西和手腕，即便稀有万兵马也难等闲发掘这类巨型山陵，以是曹操就特地从官方收罗了一批精通倒斗秘术的人，将他们支出军中，设“摸金校尉、发丘中郎将”之职。
我没能立即体味孙九爷言下之意，奇道：“地仙村有阴阳两层，阳宅里没有火烛灯盏，这申明甚么？难不成那伙观山太保都是耗子成精变来的人——地底下越黑看得越清楚？”
我平生所学皆出自摸金校尉的十六字风水，是一门以古风水为筋骨，融会江西情势宗秘术为血肉的“青乌风水”，而观山太保的观山之术，其本源则是出自棺材峡悬棺中的骨甲，是古风水术的一支，固然与青乌风水出自一脉，却也存在很多不同，以是我并不太懂“忌火”之说，只是看《棺山相宅图》中的地仙村表面，确切正如一盏无火铜灯。
这座“棺材山”尽得造化之奇特，山里这条“盘古脉”形如尸身，就象那些酷似“卧佛”的山丘一样，但没有脑袋平躺在棺材里，不管如何看，都是个断首的凶地，可实际上又是条凶中藏吉的“奇脉”。
孙九爷一脸神经质地神采说：“王瘦子你才活腻了，地仙村里不能点蜡烛！”
第四十七章 忌火
奇就奇在这里的土层中有暗泉活动，泉水腥臭如同尸血，在“倒斗”这一行里，把棺中流出净水的征象，称为“棺材涌”，坟中有泉更是藏风聚水的宝地，以是说“棺材山”是个奇绝的地点，它与真正的棺材一模一样，既然有浑浊似血的“棺材涌”，那么在棺壁间有“棺材虫”呈现也是理所当然。
孙九爷说：“我跟古物古籍打了一辈子交道，希罕古怪的事没少见过，搞阶层斗争那会儿也接受过磨练，论胆量见地可都不比你们减色，毫不是本身恐吓本身，我们刚才点了那支蜡烛，怕是要惹大费事了。”
我对孙九爷说：“我看您是有点过分敏感草木皆兵了，摸金校尉与观山封家畴昔有甚么恩仇，那早都是汗青的灰尘了，没需求再去掰扯陈帐，仅仅是我们和你之间的这笔帐就已经算不清了，现在我们别想多余的，还是先想体例把地仙封师古从棺材山里挖出来才是闲事。”
孙九爷催命般地说：“棺材虫不象乌羊王地宫里的那些尸虫，被它们啃了连骨头渣子也剩不下，我们得从速找个处所遁藏，我晓得你们都是胆小心狠不把存亡放在眼里的人，可幺妹儿这丫头是不相干的，别扳连她跟着一起送命。”
“棺材虫”又称“蚳虫”，是棺木椁壁间发展的蛆虫窜改而来，色如松皮，身具肉翅，生有七对螯牙，专情愿啃噬腐朽，其小者如米粒，但是最大的，能够发展到七八岁孩童的手掌大小，倒斗的人大多见过此物，但在那些平常的古墓里，即便是一墓多尸，棺椁的数量也比较有限，以是即便呈现“棺材虫”，也向来不会太多。
孙九爷说：“地仙村的格式形如无火灯台，我略微懂些上古的风水，这应当是个忌火的布局。”
只听孙九爷又说：“风水上的事情只是其一，其二地仙村与明末青溪古镇格式类似，封氏接受皇恩起家是在明朝初期，历大明一朝两百余年，不竭扩建祖宅，以是说青溪古镇的情势根底，都是从那一期间所定，后代经历满清、民国、直到束缚后，都没有太大的窜改。我之前从没细心想过青溪镇为甚么要做成忌火灭烛的格式，或者说底子没想到那一层，如果往深处揣摩——这必定是与永乐年间观山封家设想毁掉发丘印、摸金符之事有关。”
我和瘦子对此不觉得然，对他说：“有甚么费事也都是你惹出来的，再说现在面对的费事还小吗？虱子多了不咬，帐多了不愁，除死无大事，我们这伙是专做摸金倒斗奇迹的，点根蜡烛算甚么大事？”
或许是天道有容，不该摸金倒斗的技术今后断绝，最后还是有三枚摸金符下落不明，有道是“一日纵敌，万世之患”，观山封家担忧此事败暴露去，迟早会有摸金校尉卷土重来大肆抨击，特别是封氏祖坟都埋在棺材峡，以是考虑起来，不时都是寝食难安，但这件事终究并没有走漏风声，厥后也就逐步放心了。
当代军事体例的称呼与当代类似，当代军队的军衔有“将、校、尉、士”，此中每一级又分“少、中、上、大”，比方“少将、中将、大将”。在当代，“将”属于初级军官，“校尉”则属于中级军官，曹操部下的盗墓军队，为首的是发丘中郎将，又称“天官”，其下有摸金校尉，并配以符印作为信物，以是才留下了“发丘印、摸金符”，汉末的乱世结束后，发丘摸金之辈流入官方，不再仕进盗的活动，埋头的倒斗取财，以济人间贫苦之人。
我听到此处，心中一沉，模糊感觉当年藏在“地仙村”里的人们，所点灯炬皆为“冥烛”，那是一种殉葬者捧烛而死的旧俗，而他们恰是全数去墓中殉葬的，进墓以后又是如何死的？
我也正有此意，便接着去看封师古留下的丹青文籍，深埋地底的棺材山是条“尸脉”，这类地脉只在最陈腐的风水传说中才会存在，而青乌风水对群龙无首的尸脉则是“驰名无解”，很难说地仙借尸身“脱炼形化”之事是真是假，但我和shirley杨商讨“地仙墓”中的事情，都感觉封师古谋算深远，他做出的事情鬼神难测，对于群仙出山之言我们是“宁肯托其有、不成信其无”，毫不能让这墓中的古尸重见天日，不然必定要出大乱子。
中国人自古就重视名份，所谓“明不正、言不顺”，因而“发丘、摸金”这套官家的名号相沿了几千年，那枚刻有“天官赐福、百无忌讳”八个字的发丘印，以及穿山摸金的古符，都是代代相传的信物凭据，共有“九符一印”。
shirley杨说：“封师古留下的几幅丹青中，有一幅称作《秉烛夜行图》，图中所绘的景象是很多人点着灯烛进入古墓，如果棺材山里有禁火忌烛之事，那些报酬甚么要在墓穴里点蜡烛？”
其他几人也都觉奇特：“棺材山里没有半个活人，怎会俄然呈现这类动静？听上去数量不小，并且也不是九死惊陵甲那种铜蚀爬动摩擦的声音，固然来源不明，却必定是来者不善，有些很可骇的东西要涌进地仙村了。”
可在《观山掘藏录》的记录中，棺材山石壁上有天然生就的纹理图案，近似攀龙栖凤的古朴纹饰，这些岩隙内里藏纳了很多木质悬棺，满坑满谷的尽是“丝藤、泥苔、朽木、尸骨”，此中寄生着很多啃噬泥苔碎木的“棺材虫”。因为数量极多，当年的“观山太保”也难以将之尽数剿除，所幸它们不离山壁悬棺，与“地仙村”古墓无碍。
孙九爷见我不信，只好说：“但愿是我多虑了，你们先看看舆图找出行动线路来，我再翻翻这本《观山掘藏录》，这内里的棺材山一篇中，详细记录着地仙村里的大事小情，说不定还能找到些甚么。”
shirley杨问道：“孙传授，您指的变态之处是……灯烛？”孙九爷点头道：“没错，看来杨蜜斯你也留意到了，棺材山中地仙村的安插格式，到处都与青溪古镇分歧，每处房舍宅院和人间无异，但还是有一个很隐蔽的辨别，这里统统的宅院中……都没有蜡烛和灯台、灯油，乃至厨灶中也没有柴火。”
孙九爷听得清楚，象是俄然想起了一些事情，仓促把书卷向前翻了两页，猛地从地上站起家来，失声叫道：“我们得从速找处所躲起来，这声音……必定是《观山掘藏录》中提到的棺材虫！”
因为摸金校尉倒斗之术出自《易》，《易》又为群经之祖，善于以“望”字诀辨识天星地脉，是倒斗行里最重传统的一支，故此官方向来都有“七十二行、摸金为王”之说，摸金校尉之魁首为“发丘天官”，但到了明朝永乐年间，皇室为求皇陵安定，由观山太保设下狡计，毁了发丘印和六枚摸金符。
shirley杨说：“老胡，你别掉以轻心，先让孙传授把话说完，如果点了蜡烛，棺材山里究竟会产生甚么？”
