第三十四章 妖术
如果将“分金定穴”之术，通过图谱表示出来，能够分为八卦八方，各驳各卦分处八门，每个字都是图中的一个特别标记；又可按五行摆列，因为自宋朝开端，风水情势重视五行之理，故有五姓音利之说，这是将姓氏的读音，遵循“宫、商、徵、角、玄”，归列到“金、木、水、火、土”这五行当中。
我嘿嘿一笑，“地仙”的手腕也不过如此，碰上了咱这伙“摸金校尉”，也该着他这地主头子不利，可刚一昂首，却见瘦子和孙传授俩人，目不转睛地盯着我，脸上神情格外奇特。
但那股恶寒又从身后传来，我这才晓得有东西在我背上，扭头回身一看，就见那做了“肚仙”的唐朝贵妇，紧紧贴在我身后，她那张富态肥胖的脸颊，一张大脸厚施重粉盛饰，白得渗人，诡异的五官就好象都嵌在了一块白花花的肉板子上，眉眼极细极长，一点血红的樱桃小口又与整张巨脸不成比例。
孙九爷见我们脱手了，忙过来旁观，还不竭唠叨着叮嘱多加谨慎，我和瘦子拨掉棺盖上的石钉，揭开来一看，那两具小棺材里并没有纸卷，倒是各有一半精制平整的彩绘瓷片，拼起来刚好凑成一副书籍大小的“屏风”。
先前在“南斗墓室”中，所遇“肚仙指迷”之事过分古怪诡异，我始终思疑那些从唐朝古墓中抠下来的壁画里，有障目之物在内，而在迷香一类的燃烧物感化下，更会令人产生某种幻听，唐至五代时各种怪杰异术极多，传闻在那些“障眼法”和“摄魂术”一类的活动里，单就有一门“照烛摄魂”的体例，多不是现在的人们能够设想，与其点烛开棺，还不如大着胆量不消蜡烛。
蜡烛点在东南这个角落，也是暗合着“推演八门休咎”之理，蜡烛遭到阴邪之气所压，烛火微小暗淡，固然没灭掉，但那火苗绿森森的如同鬼火，预示着“惊门有变”，庞大的伤害即将产生。
厥后这位官员，又亲临现场勘察了一番，见那些藏在深山中的小棺材多得难以计算，棺盖上阴克日月星斗与卦数谜符，也不知是做甚么朝代遗留下的古物，他担忧棺材里封着甚么不详的妖物，毁了以后会招来祸事，便命令封山埋藏。
孙传授听完竟然楞在当场，脸上一片麻痹和茫然，好久都没说话，瘦子在旁等得烦躁了，问我：“老胡你把孙九爷都侃得找不着北了，估计一时半会儿缓不过劲儿来，咱俩就别踌躇了，先脱手吧。”
此时就觉一股阴风袭来，我已晓得身后必有甚么异状，仓猝抱住瓷瓶，当场一个前滚翻，同时也将“峨眉刺”握在手里，这才抬眼看去，可我刚才所站立的墓道里空荡荡的，甚么也没有。
我一揣摩，倒也是这么个理儿，但并没有当即对他解释我是如何假想的，而是先问孙传授：“这些古旧的小石头棺材形状独特奇特，显得极是奥秘，我是从没见过，九爷您是考古行里的专家，晓得这些东西的来源吗？”
此事连长年翻阅研读《周易》的专家也不晓得，孙九爷如许的古笔墨专家，跟龙骨卦图打了一辈子交道，还是不会留意这类细节，唯独以“风水秘术”来倒斗的摸金校尉，最善于的两种古术，一是以河图洛书为骨的“寻龙诀”，二是操纵《周易》乾元之理的“分金定穴”，想明白“寻龙诀”是如何回事，必先过《周易》这关。
瘦子故意抡着“工兵铲”来拍，但我挡在上面让他无从动手，急得他直叫：“老胡你脑袋长得太碍事了！”
在事隔多年今后，他才探听到，巴蜀之地，自古与外界隔断，其地巫法流行，遗留下来的奥秘文明，受中原地区“夏、商、周”这三代的影响，格外看重“星相、地脉、巫卜”之事，始终信赖在巫山山脉里埋有一尊“天神”。
古巴古蜀之地有很多以“棺材”定名的地区，追根溯源，自是出自当代流逼真秘的巫风，埋这类小棺材的山洞应当有很多处，固然从束缚后还没出土过什物，但在“乌羊王古墓”四周呈现，却不奇特，必定是“观山太保”盗发所获，又通过经心安插，把“地仙村“的图谱藏在了棺中，“观山指迷赋”里埋没的最大一个难关，也就是此节。
我听罢点了点头，如果这些小棺材的来源真如孙传授所言，就申明我先前所料绝对没错，所谓“生门相连，一首一尾；两万四千，百单有七”之言，必是应在此处，但如果棺材真的藏有图谱，不会是此中一具，以谜文推断，起码要开两具石棺才气拿到。
遵循巫地之风，人身后都取一样“脏器”，包含“心、肝、脾、肺、肾”等等，乃至另有“眼球”和“舌头”，按照死者职位的分歧，割取的器官也不尽不异，藏纳在小巧的石棺里，然后在山洞中埋葬扶养神明。
瓷屏上面绘着一片世外桃园般的村落，房舍院落历历可数，藏在山壑幽深欲绝之处，底部的山川上有很多珍禽异兽，还绘有一首《水调歌头》的古词，语含深意，仿佛指出了入山的路子，我们身处险境，一时候未及细辨。
孙传授说：“说实话我也从未亲目睹过，但我之前在重庆清算汇集质料的时候，在档案馆里看到过一篇文献。”
惶恐中我听到了孙传授说话，心中立时打了个突：“归墟卦镜虽不是秦王照骨镜，但毕竟是青铜古镜，镜为法家镇伏求正之器，专能禁止邪魔外道，在墓中撞鬼，天然要取归墟古镜脱身，不然眼下如何抵挡？”因而也号召瘦子快取卦镜。
这时孙传授看我迟迟不动，便说：“胡八一，你如何了？蜡烛点不着就算了，你现在可别怪我唠叨，这上万口小棺材只要一口是真的，机率是万分之一，其他的内里多数都藏有销器埋伏，找错了不免玉石俱焚，你可别脑筋一热就等闲动手。”
我点头同意，看那些石棺密密层层，似是混乱无章，要想找到所寻的两具小棺材，也并非等闲就能做到，但石棺布局暗合“五行规律”，扫上一眼，就已解撤除了五分之四，我寻到目标后，便同瘦子脱手。
孙传授说到这顿了一顿，又说：“在墓门前你好象就挺有掌控，我当时没诘问你要如何破解观山指迷赋，因为我晓得你对我始终都有狐疑，不到开棺之时，你毫不肯提早泄漏给我，但现在我们都到已了其间，拿你的话将我们满是一根绳上的蚂蚱了，以是你必须得向我说作出解释，我要先帮你评价一下可行性。”
历朝历代的古墓布局，无不是“非圆即方”，或取天之圆，或取地之方，是以非论是“墓道、墓室”，其位置必合着“四方八门”的朝向。盗墓古术有“望、闻、问、切”四法，此中“问”字诀乃为“占验”之术，在古墓中扑灭蜡烛就恰是一种最简易最原始的“占验”秘法。
我奇道：“看甚么？”瘦子“唰”地一下拔出工兵铲来，朝我叫道：“在你后边……”
第三十四章 妖术
谁知那“肚仙”竟然没上天中，只露一个脑袋在外，一张口吐出一米多长的一条舌头，我仓猝极力侧头闪避，勉强没被那条血红的长舌卷住，暗道：“不好，按暮年间的说法――鬼不见地，这那里是仙啊，不知是观山太保从他娘哪座唐墓里挖出来的厉鬼。”
我与身后那“肚仙”，脸对脸看这一眼，几乎连魂都吓散了，心中骇异至极，主如果思惟筹办不敷，先前在墓室里，我曾思疑是孙九爷搞鬼，但在此次寻觅舆图的行动，我跟他始终形影不离，也用心没点蜡烛，以便不给他发挥摄魂把戏的机遇，没想到这鬼怪般的“肚仙”，还是俄然在墓道里现身出来，看来毫不是甚么把戏了。
以是在阴阳风水秘术中，不管是如何推演风水穴位，都不过乎把将《周易》颠来倒去，乃至它每一篇的字数，在数术中都别离有特别的意味，此中玄机神妙无方，这还仅仅是八卦，倘若真有周天十六卦，恐怕就真可“穷通六合之变”了。
我心知不妙，不管我如何挪动，转来转去就死活甩不脱附在身后的“肚仙”，只听她腹中“鬼音”凄厉，有如万鬼哀嚎，一阵阵地钻进人耳朵里来，听得我头发根子都向上竖了起来，幸亏急中生智，干脆躺倒在地，这一来就不消背对着身后的伤害了。
我固然不敢说把《十六字阴阳风水秘术》和《周易》研习透了，但是要说到按“八门”摆列各是哪一卦哪一驳，按“五行”推演又都是哪一卦哪一驳？各驳各篇又别离有多少字数？我现在即便是在睡梦里也能随口答出，老卦在天为“连山”，在地为“归藏”，在报酬“周易”，《周易》八卦通篇相加刚好是“两万四千一百单七”，也是对《周易》的隐晦称呼，只须找出易中首尾二字，翻开呼应的两口石棺，必定能取出图谱，却不会激发“武侯藏兵图”里的构造。
时任的官员恰是位博古之人，他看那些文物行制古怪，都不似人间的凡物，因而细心究查下去，一向查到引着洋人挖宝的那些山民，将这伙人都拿到衙门里过了热堂，酷刑鞭挞以后，得知是山民们在深山里找出来的，那处所估计是座“古墓”，从绝壁峭壁上的一个山洞里钻出来，便可见到内里藏稀有万口小棺材，可棺中空物一物，翻开来唯见一片乌黑的血迹，剩下的那些小石棺就都没动，仅把四周陈列的珍奇宝贝取了出来。
可我心中转了两转，感觉自从进了乌羊王古墓以后，实在是有太多蹊跷古怪的事情，仿佛有个极其险恶的诡计覆盖在四周，我随即放弃了逃窜的动机，干脆一口气吹熄了“蜡烛”，然后转头望了孙传授一眼，只见他离我越有五六米远，正蹲在那些小棺材旁入迷，他的大部兼顾影都隐在黑暗里，这一刹时，我竟然满身寒毛倒竖，模糊感觉我好象底子就不熟谙这位“孙九爷”，莫非他真是“借尸还魂”的幽灵？
这时孙九爷也急道：“千万别把瓷屏舆图突破了，王瘦子快……快拿归墟卦镜照那厉鬼！”
此中提到，在清朝末年，有一伙洋人，在巴山蜀水间大肆搜刮棍骗我们中国的古玩，乃至包含一些上古的玉器和青铜器，成果被官府发明了，可当时提督衙门也不敢开罪洋人，就找个借口把人都放了，只扣下了多量文物。
阴刻在这万余具小棺材上的标记，都无一个不异，但我敢断言，“观山指迷赋”中所提到的线索，百分之二百是来自《周易》，因为《周易》从首至尾，此书在清朝之前，字数总计“两万四千一百单七”，一字未几，一字很多，清朝以后到当代，传播的版本字数则要多了一些，不再是“两万四千一百零七”字了。
“分金定穴”的口诀如同一篇异化各种信息的暗码，到最深一层，满是“易理”，“分金定穴”中的每一个方位坐标，都是以《周易》中的笔墨作为替代。
我看蜡烛火苗然得奇特，心中明白大事不妙，不管它是“鬼吹灯”还是“鬼压灯”，眼下最好是甚么都别管了，直接逃出去。
